{"id":4478,"date":"2011-03-24T00:00:00","date_gmt":"2011-03-23T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-23T15:04:41","modified_gmt":"2016-03-23T14:04:41","slug":"controindicazioni-di-una-legge-che-non-fermer-leutanasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/controindicazioni-di-una-legge-che-non-fermer-leutanasia\/","title":{"rendered":"Controindicazioni di una legge che non fermerà l\u2019eutanasia"},"content":{"rendered":"
\"eutanasia\"Il Foglio <\/strong>22 marzo 2011<\/div>\n

di Adriano Pessina<\/strong><\/p>\n

Direttore del Centro di Ateneo\u00a0 di Bioetica dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Al direttore – Un recente appello firmato da autorevoli personalit\u00e0 del mondo cattolico ha messo bene in luce i motivi per cui si ritiene urgente, oggi, varare la legge sulle “direttive anticipate di trattamento”.<\/div>\n

Personalmente condivido i principi ispiratori di quell’appello, e le preoccupazioni che lo animano. Per questo motivo ritengo utile contribuire alla riflessione con qualche ulteriore annotazione.Va precisato che la legge che andr\u00e0 in discussione ha un titolo molto ampio, che rende ragione di un fatto: al suo interno si collocano articoli che riguardano l’eutanasia, il suicidio assistito, le cure palliative, il fine vita, gli stati vegetativi, l’alleanza terapeutica, nonch\u00e9, ovviamente, il consenso informato. Ci\u00f2 che, secondo gli estensori della legge, dovrebbe attraversare questi argomenti \u00e8 appunto il tema delle dichiarazioni anticipate di trattamento che un soggetto in grado di intendere e volere pu\u00f2 redigere per esprimere dei desiderata rispetto a una situazione in cui non potr\u00e0 dare il proprio consenso informato a prassi di cura e di assistenza.<\/p>\n

Se guardiamo ai motivi che oggi vengono addotti dai sostenitori di questa legge, essi sono riconducibili all’impegno a favore della vita e della salute del cittadino, alla preoccupazione di vietare sia l’eutanasia, sia il suicidio assistito e di ripristinare la cosiddetta alleanza terapeutica. Sono motivi assolutamente condivisibili.<\/p>\n

Alcuni oppositori di questa legge, che in certi casi coincidono con coloro che per primi hanno caldeggiato, sotto un governo di diverso orientamento politico, l’introduzione del cosiddetto testamento biologico, lamentano le restrizioni poste all’esercizio della volont\u00e0 del cittadino, chiedono che l’ultima parola non sia lasciata al medico, ma al paziente stesso, contestano l’articolo connesso all’impossibilit\u00e0 di rifiutare in anticipo alimentazione e idratazione e, in alcuni, pi\u00f9 rari casi, si spingono a difendere esplicitamente anche l’introduzione dell’eutanasia e del suicidio assistito.<\/p>\n

Ora, partendo da una piena e incondizionata adesione ai principi ispiratori di questa legge, resta per\u00f2 da chiedersi se davvero si ottenga l’effetto sperato introducendo un riconoscimento giuridico delle direttive anticipate, che gi\u00e0 ora potevano essere “prese in considerazione” dai medici (secondo quanto prescritto dal Codice deontologico e dalla cosiddetta Convenzione di Oviedo). A nessuno sfugge che in fondo questa legge consente ci\u00f2 che gi\u00e0 \u00e8 consentito e vieta quanto \u00e8 gi\u00e0 vietato, lasciando l’ultima parola al medico. Perch\u00e9 allora una legge?<\/p>\n

Ora, si dice, questa scelta \u00e8 dovuta al fatto che con il caso Englaro si \u00e8 creato un vuoto legislativo di fronte alla cosiddetta magistratura creativa che ha abusato in termini interpretativi delle pretese volont\u00e0 espresse da Eluana e perci\u00f2 bisogna chiarire i limiti entro cui la volont\u00e0 pregressa di un cittadino pu\u00f2 essere accolta dal medico e riconosciuta dalla societ\u00e0.<\/p>\n

Qui, a mio avviso, si colloca per\u00f2 una questione decisiva, che potrebbe capovolgere il disegno della legge stessa. Finora le dichiarazioni non avevano alcun riconoscimento giuridico e perci\u00f2 l’ultima parola era lasciata al medico, il quale peraltro doveva evitare sia l’accanimento terapeutico, sia ogni forma di eutanasia. Se ci si fosse limitati a chiarire le fattispecie in cui si incorreva in un reato qualora si fosse prestato ascolto a dichiarazioni, spontanee e libere, che di fatto potevano contenere indicazioni atte a indurre comportamenti che potevano essere concausa della morte del paziente, si sarebbe ottenuto l’effetto di rafforzare la tutela della vita umana senza per\u00f2 dare eccessiva consistenza alla volont\u00e0 pregressa del cittadino, facendo valere un atteggiamento fiduciario nei confronti della medicina e del medico.<\/p>\n

Ma facendo una legge che, come questa, riferendosi alla Costituzione e al principio del consenso informato conferma in modo autorevole il peso della volont\u00e0 pregressa del cittadino, si apre facilmente una strada che pu\u00f2 portare a stabilire almeno due situazioni non previste, ma prevedibili.<\/p>\n

La prima \u00e8 che, in nome di questo riconoscimento della volont\u00e0 del cittadino, presente in questa legge, si tenti, ricorrendo ad ulteriore sede giuridica, di togliere i vincoli attualmente presenti e si aprano le porte sia all’eutanasia, sia al suicidio assistito. Non si pu\u00f2 dimenticare, infatti, che questa legge non esclude affatto la legittimit\u00e0 del rifiuto di ci\u00f2 che si pu\u00f2 annoverare sotto la voce delle cure, per cui un cittadino, in previsione di trovarsi in uno stato vegetativo, potrebbe rifiutare preventivamente di ricevere degli antibiotici, o di poter usufruire di ossigeno e eventuale respiratore. La legge prevede soltanto che non vengano sospese alimentazione e idratazione. Chi si oppone ai principi ispiratori di questa legge troverebbe in questa impostazione, mi sembra, una breccia per poter dire che se il cittadino ha il diritto di rifiutare delle terapie, a maggior ragione pu\u00f2 rifiutare ci\u00f2 che non rientra nelle terapie.<\/p>\n

In seconda battuta, si potrebbe sostenere che, una volta poste delle limitazioni alle scelte del cittadino, non avrebbe senso lasciare l’ultima parola al medico: se, infatti, ci\u00f2 che si pu\u00f2 chiedere \u00e8 conforme alle legge, non determina alcun reato, risponde al principio per cui ogni trattamento medico richiede il consenso informato, allora non si capisce perch\u00e9 il medico possa poi decidere di seguire o no delle indicazioni scritte e certificate. Detto in altro modo, si potrebbe chiedere di trasformare le “dichiarazioni” in “direttive anticipate”, vincolanti l’operato del medico. Del resto non si capirebbe perch\u00e9 istituire un registro nazionale di pure dichiarazioni che in ogni caso verrebbero valutate dal medico nelle varie situazioni.<\/p>\n

Queste brecce presenti nella legge sono dovute al fatto che, sull’onda del caso Eluana, se ne \u00e8 di fatto seguita la logica. A mio avviso, soltanto indebolendo il valore giuridico delle dichiarazioni anticipate e rafforzando i criteri che permettano di riconoscere e vietare i casi di suicidio assistito e di eutanasia si potrebbe evitare ogni futuro abuso interpretativo delle dichiarazioni stesse, che pure moralmente hanno un loro specifico valore. Se si riconoscono giuridicamente le dichiarazioni anticipate si ottiene lo stesso risultato? Personalmente penso di no.<\/p>\n

Chi, come lo scrivente, condivide i principi ispiratori di questa legge, ritiene che il nodo teorico che rende difficilmente praticabile l’auspicata alleanza terapeutica stia proprio nella questione del peso giuridico da attribuire a una volont\u00e0 non attuale e al venir meno di un quadro generale di fiducia nella medicina e nell’assistenza, minata da un’enfasi irrealistica posta sul principio dell’autonomia e della libert\u00e0, che rischia di trovare indiretta conferma in questa legge.<\/p>\n

Il dibattito su come scrivere una legge che favorisca l’assistenza e impedisca l’eutanasia \u00e8 un campo in cui sono legittime diverse interpretazioni e certamente non lo si pu\u00f2 trasformare in una prova generale di “consenso”, pi\u00f9 o meno informato. Soprattutto \u00e8 necessario non confondere mai le questioni di fine vita con quelle che riguardano le persone, giovani e meno giovani, che si trovano nelle condizioni di stato vegetativo o di minima coscienza: per loro la vita \u00e8 un fatto e un fine, e non una fine.<\/p>\n

Ci\u00f2 che sicuramente oggi ci \u00e8 richiesto \u00e8 quello di valorizzare le buone pratiche mediche e assistenziali che permettono di guardare con fiducia al gesto di affidarsi ad altri quando non saremo pi\u00f9 in grado di essere noi il punto di riferimento per noi stessi e per coloro che ci amano. Perch\u00e9, legge s\u00ec legge no, chi non vorr\u00e0 fissare su un registro pubblico i suoi desideri merita di trovare lo sguardo attento e competente di un medico capace di comprendere il significato della proporzionalit\u00e0 dei trattamenti e della generosa perseveranza terapeutica.<\/p>\n

____________________________<\/p>\n

Post tratto da: Notizie PRO-LIFE<\/strong> (veritaevita.blogspot.com) del 29 marzo 2011<\/p>\n

Chi decide della vita e della morte?<\/p>\n

Giacomo Rocchi<\/strong><\/p>\n

Da “Il diritto di non soffrire”, di Umberto Veronesi<\/strong>\u00abMa i cittadini italiani vogliono veramente affidare ai medici la decisione su come desiderano morire? Tramite la Fondazione Veronesi, all\u2019inizio del 2007 volli affidare la risposta a un sondaggio (…) mi sembra fondamentale rispondere alla domanda pi\u00f9 importante, che il legislatore non pu\u00f2 far finta di ignorare: a chi spetta la decisione? Agli intervistati \u00e8 stato sottoposto un quesito molto dettagliato: \u201cSe una persona \u00e8 affetta da una malattia o lesione cerebrale irreversibile che le impedisce di esprimere la sua volont\u00e0 e la costringe alla dipendenza da macchine, a chi dovrebbe aspettare la decisione di non somministrare o eventualmente sospendere i trattamenti che la tengono artificialmente in vita?\u201d.<\/p>\n

Ecco le risposte: solo il 5% degli intervistati ha detto che la decisione spetta al medico che ha in cura il paziente (in ospedale, in reparto di rianimazione, a casa), mentre il 50% ha risposto che la decisione spetta al paziente che ha espresso la proprio volont\u00e0 in merito quando ancora era in piena lucidit\u00e0 mentale. Questa risposta \u00e8 stata data dalla met\u00e0 di coloro che si erano posti il problema e dal 40% di coloro che non se l\u2019erano mai posto. Questa risposta mi sembra assolutamente illuminante e nettamente prevalente rispetto alle altre, che comunque riporto: il 20% ha risposto che la decisione spetta a un familiare (coniuge\/genitore\/figli o altri parenti), il 20% che la decisione non spetta a nessuno perch\u00e9 \u201cla vita \u00e8 un dono e bisogna fare di tutto per tutelarla\u201d, un altro 5% affida la decisione \u201ca una commissione etica di esperti\u201d, e un residuo 1% \u201ca un giudice\/magistrato\u201d\u00bb.<\/p>\n

Dalla prolusione del cardinal Bagnasco:<\/strong><\/p>\n

\u00abuna legge sulle dichiarazioni anticipate di fine vita \u00e8 necessaria e urgente. Si tratta infatti di porre limiti e vincoli precisi a quella \u201cgiurisprudenza creativa\u201d che sta gi\u00e0 introducendo autorizzazioni per comportamenti e scelte che, riguardando la vita e la morte, non possono restare affidate all\u2019arbitrariet\u00e0 di alcuno. Non si tratta di mettere in campo provvedimenti intrusivi che oggi ancora non ci sono, ma di regolare piuttosto intrusioni gi\u00e0 sperimentate, per le quali \u00e8 stato possibile interrompere il sostegno vitale del cibo e dell\u2019acqua. Chi non comprende che il rischio di avallare anche un solo caso di abuso, poich\u00e9 la vita \u00e8 un bene non ripristinabile, non pu\u00f2 non indurre tutti a molta, molta cautela? Per rispettare la quale \u00e8 necessario adottare regole che siano di garanzia per persone fatalmente indifese, e la cui presa in carico potrebbe un domani \u2013 nel contesto di una societ\u00e0 materialista e individualista – risultare scomoda sotto il profilo delle risorse richieste\u00bb<\/p>\n

Umberto Veronesi e il card. Bagnasco sembrano concordare sulla domanda di fondo che sta dietro al progetto di legge sulle DAT: chi deve decidere, quando una persona \u00e8 “indifesa”, della sua vita e della sua morte?<\/strong><\/p>\n

Veronesi esprime con la consueta franchezza la sua opinione. Il presidente della CEI, da parte sua, mostra di credere che il contenuto del progetto di legge sia limitativo<\/strong>: \u00abregolare intrusioni gi\u00e0 sperimentate… da certa giurisprudenza creativa\u00bb.<\/p>\n

Cosa viene limitato (anzi: “regolato”)? “La possibilit\u00e0 di interrompere il sostegno vitale del cibo e dell’acqua”.<\/p>\n

E le altre decisioni?<\/strong><\/p>\n

Sulla possibilit\u00e0 di interrompere la respirazione artificiale (non \u00e8 un sostegno vitale?), sulla possibilit\u00e0 di non erogare terapie di tutti i tipi …?<\/p>\n

Leggiamo bene cosa dice il card. Bagnasco. Egli non afferma: \u00able persone devono essere curate sempre, a meno che non si tratti di soggetti morenti per i quali ci si deve astenere dall’accanimento terapeutico\u00bb. Piuttosto afferma: \u00able scelte che riguardano la vita e la morte non possono restare affidate all’arbitrariet\u00e0 di alcuno… per esse devono essere adottate regole di garanzia\u00bb.<\/p>\n

Quali sono queste regole?<\/strong> Bagnasco non ne fa cenno; e allora leggiamole nel progetto di legge:<\/p>\n

– se il paziente \u00e8 minorenne i genitori possono decidere di non curarlo, fino alla morte<\/p>\n

– se il paziente \u00e8 interdetto il tutore pu\u00f2 decidere di non curarlo, fino alla morte<\/p>\n

– se un paziente \u00e8 incapace e in stato di “fine vita” i medici possono decidere di non curarlo ritenendo le terapie “sproporzionate” o “non tecnicamente adeguate”, fino alla morte<\/p>\n

– se il paziente \u00e8 incosciente i medici possono decidere di sospendere anche nutrizione e idratazione se le ritengono “non pi\u00f9 efficaci”;<\/p>\n

-le dichiarazioni anticipate possono impedire ai medici terapie salvavita.<\/p>\n

Se questa \u00e8 la garanzia …<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 22 marzo 2011 di Adriano Pessina Direttore del Centro di Ateneo\u00a0 di Bioetica dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":32128,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,20],"tags":[141],"class_list":["post-4478","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eutanasia","category-politica-nazionale","tag-eutanasia-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nControindicazioni di una legge che non fermerà l\u2019eutanasia - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/controindicazioni-di-una-legge-che-non-fermer-leutanasia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Controindicazioni di una legge che non fermerà l\u2019eutanasia - 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