{"id":4477,"date":"2011-03-24T00:00:00","date_gmt":"2011-03-23T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-31T15:34:04","modified_gmt":"2015-03-31T13:34:04","slug":"lavanzata-dellanglo-lslam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lavanzata-dellanglo-lslam\/","title":{"rendered":"L’avanzata dell’anglo-lslam"},"content":{"rendered":"
\"islam_in_GB\"<\/a>Oasis,<\/strong> Rivista semestrale della Fondazione Oasis n.12 dicembre 2010<\/div>\n

Nel Regno Unito i musulmani sono quasi due milioni e mezzo, con una crescita di cinquecentomila unit\u00e0 negli ultimi quattro anni. Aumentano le scuole e le madrase, situate in gran parte presso le moschee. E si diffondono le sharia courts che regolano divorzi, eredit\u00e0 e dispute finanziarie. Conquista o naturale evoluzione? La vecchia filosofia (e pratica) del multiculturalismo appare irrimediabilmente superata. Ma nulla l’ha sostituita se non la presa d’atto dell’inevitabile cambiamento della societ\u00e0. Da tempo non si registrano conflitti e disordini, ma non mancano le tensioni nelle comunit\u00e0 locali<\/em><\/p>\n

Elisabetta Del Soldato<\/strong><\/p>\n

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A Brierfield, sulle rive del canale di Leeds e Liverpool il vecchio mulino di cotone si impone all’occhio del visitatore come la gigantesca e spettrale reliquia di un glorioso passato industriale. Un tempo chiave fondamentale per l’impiego della zona, oggi siede in completo abbandono.La citt\u00e0, con la sua fabbrica in disuso, si trova nel Lancashire, un luogo idilliaco che ispir\u00f2 J.R.R. Tolkien per II <\/em>Signore degli Anelli. <\/em>Il mulino, che un tempo veniva usato per produrre garze mediche, \u00e8 stato comprato un anno fa per un milione di sterline, circa un milione e 300mila euro, dall’ente di carit\u00e0 di Birmingham Islamic Help con l’intenzione, si legge nel progetto presentato al Comune, di costruire un collegio che possa ospitare fino a cinquemila ragazze musulmane.<\/p>\n

Brierfield ci appare come un mix vibrante di un’Inghilterra bianca che appartiene alla classe lavoratrice e di famiglie di immigrati che hanno radici soprattutto nel subcontinente indiano, una comunit\u00e0 che sembra sappia convivere serenamente, almeno a prima vista. In realt\u00e0 il progetto di trasformare il vecchio mulino in una scuola musulmana ha fatto riaffiorare crepe che nella comunit\u00e0 esistevano gi\u00e0 da tempo.<\/p>\n

L’opposizione al progetto \u00e8 stata cos\u00ec forte, una raccolta di oltre mille firme in una cittadina di ottomila abitanti, che non solo \u00e8 riuscita a farlo bocciare ma anche a sollevare una domanda in Parlamento sul rischio di “islamizzare la Gran Bretagna”. Abbandonata a se stessa, la vecchia fabbrica di garze sembra oggi il simbolo della crisi non solo economica ma anche sociale della Gran Bretagna. Sta in piedi ma tentenna, un po’ come la comunit\u00e0 in cui si trova.<\/p>\n

Brierfield non \u00e8 il modello di perfetta integrazione che ci \u00e8 apparso all’inizio, anche qui come in gran parte del Regno ci sono tensioni. Ma a renderla pi\u00f9 vulnerabile \u00e8 la vicinanza a Burnley, un’altra cittadina che nel 2001 fu teatro di forti scontri tra la comunit\u00e0 bianca e quella asiatica. All’epoca gli abitanti della zona si dissero sorpresi di una cos\u00ec “inaspettata ondata di violenza” ma ovviamente qualcosa covava da tempo. Pi\u00f9 tardi simili disordini si consumarono anche in citt\u00e0 vicine come Bradford, Oldham e Leeds, nel nord dell’Inghilterra.<\/p>\n

\u00abL’idea di costruire una scuola esclusivamente musulmana – spiega il Vescovo di Burnley, Rt. Rev. John Goddard – vicino a una citt\u00e0 che sta ancora cercando di riprendersi dai disordini del 2001 mi rattrista, perch\u00e9 so che creer\u00e0 ulteriori tensioni, infiammer\u00e0 gli estremisti di destra e rallenter\u00e0 i progressi fatti fino ad oggi per integrare diverse comunit\u00e0. Sarebbe infatti molto meglio che l\u2019ente di carit\u00e0 Islamic Help pensasse ad un altro luogo, in un\u2019altra parte del Paese\u00bb.<\/p>\n

Il Vescovo ha poi ricordato come sia la chiesa anglicana sia quella cattolica si fossero \u00abastenute da progetti di apertura di nuove scuole dopo gli scontri del 2001 per paura di disturbare l\u2019equilibrio fragile della coesione sociale\u00bb. \u00abProgetti come questo \u2013 continua il Vescovo \u2013 ci distraggono da pi\u00f9 grande importante compito di integrarci. E finch\u00e9 altri progetti non saranno sviluppati, le scuole locali rimangono l\u2019unica speranza per diffondere comprensione e tolleranza\u00bb.<\/p>\n

Dagli scontri del 2001 il governo ha investito 250 milioni di sterline (ciorca 275 milioni di euro) nelle scuole locali in programmi per migliorare le relazioni tra gruppi etnici. \u00abNon capisco \u2013 ci dice Judith Preston, un\u2019esponente della comunit\u00e0 di Brierfield \u2013 come una scuola di sole ragazze ed esclusivamente musulmana possa aiutarci a raggiungere l\u2019obiettivo dell\u2019integrazione. Fomenter\u00e0 solo odio, invidia e violenza\u00bb.<\/p>\n

Sono 166 le scuole musulmane del Regno Unito tra quelle private e pubbliche. Oltre a queste ci sono\u00a0 circa 700 madrasse che insegnano part-time e che solitamente sono localizzate all\u2019interno delle moschee. Il numero delle scuole sta crescendo cos\u00ec come quello dei musulmani che vivono nel Regno Unito. Nel 2009 la popolazione musulmana era cresciuta di 500 mila persone in quattro anni arrivando a un totale di due milioni e 400 mila. La popolazione musulmana, ci dice un impiegato dell\u2019Ufficio nazionale di Statistiche, \u00ab\u00e8 cresciuta dieci volte pi\u00f9 velocemente del resto della societ\u00e0. Nello stesso periodo il numero dei cristiani \u00e8 sceso di due milioni\u00bb.<\/p>\n

Secondo David Coleman, professore di Demografia all\u2019Universit\u00e0 di Oxford, le implicazioni di questa crescita sono \u201csostanziali\u201d. \u00abParte della popolazione musulmana, ovviamente non tutta, \u00e8 tra le meno socialmente e d economicamente integrate del Regno Unito e quella pi\u00f9 facilmente associata ad un\u2019insoddisfazione politica. Non si pu\u00f2 affermare con certezza che siccome i numeri aumentano aumenteranno anche queste caratteristiche, ma \u00e8 ragionevole pensarlo\u00bb.<\/p>\n

Per il professor Coleman non c\u2019\u00e8 dubbio che i musulmani trarranno benefici dalla crescita. \u00abQuando una popolazione cresce, la sua voce si fa sentire di pi\u00f9 e diventa pi\u00f9 forte. Questa comincia ad avere un peso anche nella politica e non solo perch\u00e9 viviamo in una democrazia in cui persone di estrazione, cultura e religione diverse hanno diritto di voto, ma anche perch\u00e9 le loro opinioni vanno prese seriamente\u00bb.<\/p>\n

Carenza di Conoscenza<\/strong><\/p>\n

Ci sono circa 42 milioni e 600 mila cristiani nel Regno Unito ma se la maggior parte di questi hanno superato i settant\u2019anni, la maggior pare dei musulmani non ne ha neanche quattro. Ceri Peach, professore di geografia Sociale all\u2019Universit\u00e0 di Manchester, ci spiega che la rapida crescita della popolazione musulmana pone la societ\u00e0 di fronte a sfide importanti. \u00abI gruppi con i principi pi\u00f9 forti di famiglia e comunit\u00e0 sono i pakistani e i bengalesi, ma questi rispettano anche un codice d\u2019onore che spesso si scontra con i principi di questa societ\u00e0. Dunque ci troviamo di fronte ad una situazione molto complessa\u00bb.<\/p>\n

Peach sottolinea che l\u2019alto numero di musulmani sotto i quattro anni, circa 301 mila, \u00abrafforzer\u00e0 il futuro mercato del lavoro della Gran Bretagna ma metter\u00e0 anche sotto grande pressione il mercato immobiliare e richieder\u00e0 la costruzione di nuove scuole\u00bb. Muhammad Abdul Bari, ex segretario generale del Muslim Council of Britain<\/em> e presidente della East London Mosque, ha recentemente stimato che anche il numero delle moschee in Gran Bretagna, attualmente circa 1600, si moltiplicher\u00e0 presto come quello della popolazione. \u00abI numeri crescenti \u2013 ha tenuto a precisare \u2013 non dovrebbero essere considerati come una minaccia al resto della societ\u00e0. Tutt\u2019altro, andrebbero festeggiati\u00bb.<\/p>\n

Ma la comunit\u00e0 di Bierfield non festeggia e in questo non \u00e8 sola. La Gran Bretagna nonostante un\u2019apparente immagine di tolleranza multiculturalista rimane molto sospettosa nei confronti dei musulmani, anche oggi, cinque anni dopo gli attacchi terroristici alla rete dei trasporti londinese che costarono la morte di 56 persone e segnarono l\u2019inizio di una nuova epoca, dopo quella dell\u2019Ira, del terrore, della paura, del sospetto.<\/p>\n

\u00abLe comunit\u00e0 musulmane nella maggior parte delle citt\u00e0 britanniche – ci dice il professore di Cristianesimo e Islam David Thomas dell’Universit\u00e0 di Birmingham – non sono pi\u00f9 vecchie di cinquant’anni. Le prime due generazioni di immigrati hanno continuato a mantenere legami molto forti con il proprio paese di origine, soprattutto Pakistan e India, e di conseguenza molte comunit\u00e0 sono rimaste chiuse tra di loro\u00bb. Per aiutare il dialogo interreligioso tra la comunit\u00e0 musulmana e quella cristiana, per esempio, continua il professor Thomas, \u00abc’\u00e8 bisogno che uno capisca la fede dell’altro. Entrambi le fedi hanno immagini dell’altra che sono versioni distorte della realt\u00e0. \u00c8 dunque fondamentale esplorare la storia e la spiritualit\u00e0 della fede dell’altro\u00bb.<\/p>\n

Gli attacchi terroristici prima alle Torri Gemelle di New York e poi alla rete dei trasporti londinese \u00abnon hanno contribuito a migliorare l’immagine dei musulmani nella societ\u00e0 britannica\u00bb – continua l’accademico – e la generale corruzione e aggressivit\u00e0 di alcuni governi musulmani in varie parti del mondo alimentano un sentimento negativo. Non sono sicuro per\u00f2 che questo atteggiamento stia cambiando. Il problema \u00e8 che nell’opinione pubblica britannica e pi\u00f9 generalmente europea non \u00e8 riconosciuta la diversit\u00e0 interna alle diverse comunit\u00e0 musulmane\u00bb.<\/p>\n

Qualche mese fa un sondaggio della British <\/em>Social Attitudes <\/em>su cinquemila persone commissionato dal governo ha confermato che la Gran Bretagna \u00e8 profondamente divisa in campo religioso. La maggior parte degli intervistati non si \u00e8 detta infatti contenta di avere una moschea vicino a casa. La ricerca ha inoltre rivelato che solo il 45% degli intervistati pensa che la diversit\u00e0 culturale e religiosa abbia portato benefici al Paese.<\/p>\n

Lo studio ha incrementato le preoccupazioni che le tensioni religiose siano in crescita in Gran Bretagna e queste sono state confermate da un’altra ricerca della Islamic Education and Research Academy secondo la quale pi\u00f9 del 63% dei 500 intervistati non musulmani \u00e8 d’accordo con la frase che \u00abi musulmani sono tutti terroristi\u00bb ; il 94% crede che la religione sfrutti le donne e il 70% che predichi l’odio. Ma per Hamza Tzortzis, relatore dello studio della IERA, molte persone cambierebbero idea se conoscessero pi\u00f9 a fondo l’Islam.<\/p>\n

\u00abLa ricerca infatti – spiega – ha esposto una generale carenza di conoscenza. Pi\u00f9 di un terzo degli intervistati non sapeva chi fosse il Profeta Maometto e pi\u00f9 di tre non aveva mai parlato con un musulmano della sua religione. Ma la cosa pi\u00f9 sorprendente \u00e8 stata che la maggior parte delle persone con cui ho parlato mostrava segni di apatia nei confronti della religione in generale\u00bb.<\/p>\n

Per qualche ragione i musulmani del Regno Unito si sentono pi\u00f9 integrati nelle regioni della Scozia. Un recente sondaggio del British Council of Scotland <\/em>ha infatti rivelato che sei scozzesi su dieci pensano che i musulmani siano ben integrati nella loro societ\u00e0.<\/p>\n

\u00abLe ragioni – spiega Rowena Arshad, direttore del centro per l’eguaglianza razziale in Scozia – possono essere legate al fatto che il numero dei musulmani in Scozia \u00e8 pi\u00f9 basso ma anche a un atteggiamento meno ansioso nei confronti del terrorismo e alla natura tipicamente amichevole, socievole, burlona, onesta, aperta e diretta di questo popolo. Il fatto che il 65% degli scozzesi abbiano espresso un certo livello di apprezzamento nei confronti dei musulmani \u00e8 rassicurante per il futuro delle relazioni comunitarie in Scozia\u00bb. La ricerca, continua la Arshad, \u00abcita l’istruzione e i media come i mezzi principali che stanno influenzando questa tendenza. \u00c8 dunque consigliabile esplorare queste aree e capire come queste possano migliorare l’integrazione\u00bb.<\/p>\n

Nonostante alcune situazioni di apparente buona convivenza multiculturale, comunicare \u00e8 invece difficile e i primi a subirne le conseguenze sono spesso i cristiani, la maggioranza religiosa di questo Paese. Sono infatti quelli che pi\u00f9 spesso rimangono vittime di discriminazioni. Lo dimostrano alcuni episodi recenti balzati alle cronache che hanno creato stupore e indignazione tra la comunit\u00e0 religiosa cristiana.<\/p>\n

Per citarne solo alcuni, quello di un’infermiera che non poteva pregare per un malato terminale “per non invadere la sua privacy”; o quello di un’impiegata della British Airways che non poteva indossare la catenina con il crocifisso al collo per “non offendere esponenti di altre fedi” o di un’altra infermiera con non poteva indossare la croce per il “rischio che si impigliasse in un paziente”.<\/p>\n

L’anticristianesimo ha toccato livelli ancora pi\u00f9 decadenti quando dalle cartoline natalizie alcune compagnie hanno deciso di togliere la parola “Buon Natale” e rimpiazzarla con “Festivit\u00e0 Invernali” per non escludere dalle feste gli esponenti di altre fedi.<\/p>\n

\u00abQuesto concetto di political correctness <\/em>adottato nei tredici anni di governo laburista – continua il professor Thomas -, questo modo di voler trattare tutti allo stesso livello, ha impedito di notare e comprendere le diversit\u00e0 tra la nostra gente. \u00c8 come se riuscissimo a mantenere un’apparenza tollerante senza per\u00f2 arrivare a toccare il cuore della comunit\u00e0. Un po’ come voler mettere un distacco tra noi e loro. Di conseguenza ci troviamo di fronte a una societ\u00e0 divisa pi\u00f9 che mai. Penso che la domanda posta dal Papa durante il suo recente discorso a Westminster Hall, “Su che basi la societ\u00e0 prender\u00e0 le sue decisioni?”, necessiti profonda riflessione e una risposta. Visto che le religioni, tra cui il Cristianesimo e l’Islam, hanno codici di moralit\u00e0, dovrebbero contribuire al dibattito nazionale sui valori morali\u00bb.<\/p>\n

I segni dell’intolleranza<\/strong><\/p>\n

In una recente intervista al Daily Telegraph, <\/em>il primate della Chiesa cattolica di Inghilterra e Galles, l’Arcivescovo Vincent Mchols, ha detto che \u00abse la Chiesa cattolica svolge una parte attiva nella societ\u00e0, soprattutto con le sue scuole, potrebbero passare generazioni prima che la comunit\u00e0 musulmana sia ben integrata nella vita britannica\u00bb. \u00abIntegrata\u00bb, ha continuato, \u00absignifica dedita al benessere di questo Paese\u00bb.<\/p>\n

Ci vorr\u00e0 del tempo prima che una piccola moschea di Birmingham che \u00e8 praticamente la replica di un villaggio del Pakistan cresca e impari la lingua e i mezzi culturali che permettono di contribuire alla societ\u00e0\u00bb. \u00c8 impossibile dire se il primate si riferisse alla controversa moschea di Green Lane di Birmingham, che tre anni fa divenne teatro di un programma filmato in segreto da Channel Four, poi trasmesso con il titolo di Undercover Mosque, <\/em>in cui si sentiva l’imam Abu Usamah dire che gli \u00abinfedeli vanno crocifissi\u00bb ed elogiare l’uccisore di un soldato britannico in Afganistan.<\/p>\n

Il reporter in incognito visita anche altre moschee del Paese e filma l’imam Abdullah el-Faisal quando dice che \u00abbisogna bombardare i negozi indiani mentre gli ebrei bisogna ucciderli fisicamente\u00bb e Bilal Philips che condona l’atto di sposare ragazze prima che abbiano raggiunto la pubert\u00e0.<\/p>\n

Dopo cinque mesi di indagini da parte della polizia, tra cui perquisizioni e interrogatori, nessuno dei predicatori \u00e8 stato incriminato per mancanza di prove. Secondo i legali degli imam, Channel Four avrebbe \u00abdecontestualizzato\u00bb le loro parole rendendole \u00abaggressive\u00bb.<\/p>\n

L’intolleranza non \u00e8 solo nelle moschee ma si riflette nelle strade, nelle comunit\u00e0, nelle scuole. Un recente studio della Civitas, l’istituto per lo studio della societ\u00e0 civile, ha scoperto che su molti siti di scuole musulmane del Regno Unito sono comuni messaggi che criticano lo stile di vita britannico.<\/p>\n

Il ricercatore Denis MacEoin ci spiega che su alcuni si insegna ai bambini a non leggere Harry Potter; su un altro a non sognare di giocare a cricket perch\u00e9 \u00e8 una perdita di tempo; su altri si proibisce il gioco del Monopoli perch\u00e9 sarebbe contro l’insegnamento del Profeta.<\/p>\n

\u00ab\u00c8 molto interessante – continua MacEoin – capire come questi ragazzi riusciranno a integrarsi in un mondo completamente diverso da quello che hanno imparato a casa e a scuola. Vedere tutto ci\u00f2 che \u00e8 occidentale come l’opposto di ci\u00f2 che ci \u00e8 stato insegnato essere giusto pu\u00f2 avere effetti deleteri. Questo dovrebbe essere preso in considerazione molto seriamente soprattutto per evitare di alimentare l’odio. In questo studio non diciamo che queste scuole insegnano il terrore, ma ci chiediamo se non rendano gli studenti facilmente preda di un pi\u00f9 grande estremismo. Se tutto ci\u00f2 che \u00e8 islamico \u00e8 giusto e ci\u00f2 che non lo \u00e8 \u00e8 corrotto, come pu\u00f2 una mente che funziona capire e <\/em>conoscere il proprio ruolo nella vita britannica?\u00bb<\/p>\n

Le comunit\u00e0 musulmane nel Regno Unito sono a volte cos\u00ec isolate che non solo vivono, imparano e pregano a parte, ma cercano il pi\u00f9 possibile di gestirsi da sole anche a livello legale e giudiziario. Per risolvere le dispute interne non si rivolgono infatti solo alle autorit\u00e0 ufficiali ma anche e pi\u00f9 volentieri alle corti locali musulmane che applicano la sharia, la legge islamica.<\/p>\n

Da qualche anno, infatti, la popolazione musulmana britannica pu\u00f2 rivolgersi alle sharia courts <\/em>per cause di divorzi, dispute finanziarie e di eredit\u00e0. Il primo tribunale islamico in Gran Bretagna \u00e8 stato istituito nel 1982 a Leyton, nell’est di Londra, con il nome di Cerf, Consiglio della sharia islamica. Nel suo statuto il Cerf sancisce la supremazia della sharia che \u00abincarna inequivocabilmente le leggi supreme della vita e come tale deve essere rispettata\u00bb. I fori che seguono la sharia sono a Londra, Birmingham, Bradford e Manchester, mentre il nucleo della rete \u00e8 Nuneaton, nel Warwikshire.<\/p>\n

La pi\u00f9 controversa di queste court si trova a Dewsbury, nel West Yorkshire, all’interno di un vecchio pub inglese, ed \u00e8 registrata come ente di carit\u00e0 per sgravarsi di alcune tasse. L’evoluzione di questo sistema giudiziario parallelo \u00e8 stata possibile grazie a un comma del British ArbitrationAct <\/em>del 1996, che classifica le corti che fanno riferimento alla sharia come \u00abtribunali arbitrali islamici\u00bb. E nel sistema di Common <\/em>Law <\/em>britannnico \u00e8 possibile che le parti, di comune accordo, decidano di affidare la soluzione di una controversia a un terzo, il cosiddetto arbitro.<\/p>\n

La legge islamica che si basa sulla sharia si richiama direttamente agli insegnamenti del Corano e il giudice prende le decisioni in base al testo sacro. I tribunali musulmani hanno emesso le prime sentenze nell’agosto 2007 e a oggi hanno assunto pi\u00f9 di mille decisioni che riguardano cause civili, come sentenze di divorzio o dispute ereditarie. In alcuni casi, soprattutto di violenza domestica, la decisione del tribunale \u00e8 stata contestata e i giudici hanno ordinato ai mariti di seguire corsi per controllare la rabbia.<\/p>\n

La diffusione della legge islamica nel Regno Unito \u00e8 diventata materiale di discussione dopo le dichiarazioni di due anni fa dell’Arcivescovo di Canterbury Rowan Williams, secondo il quale l’uso della sharia in Gran Bretagna sarebbe \u00abinevitabile\u00bb. Un’opinione appoggiata dall’allora Lord Chief Justice <\/em>Phillips quando sostenne che \u00abnon c’era ragione per cui le decisioni prese dalle corti islamiche non dovessero essere riconosciute da quelle nazionali\u00bb.<\/p>\n

Tra gli esempi di verdetti di questi tribunali che vengono citati da Oxfam ci sono quello di una donna musulmana che non pu\u00f2 sposare un uomo non musulmano a meno che questo non si converta all’Islam; quello di una donna cui vengono sottratti i figli perch\u00e9 non li ha avuti da un musulmano; quello che approva la poligamia, un atto illegale in Gran Bretagna.<\/p>\n

\u00abIl fatto che molti verdetti sharaitici in Gran Bretagna riguardino casi di divorzi e custodia dei figli – ci dice un portavoce dell’ente – \u00e8 preoccupante perch\u00e9 le donne non sono rappresentate equamente dalla legge e la sharia non contiene alcun riferimento specifico al dover agire “nel miglior interesse del minore” che \u00e8 invece un requisito fondamentale dalla legge britannica. Per la sharia un figlio maschio appartiene al padre dopo l’et\u00e0 di sette anni, a prescindere dalle circostanze in cui si trovi\u00bb.<\/p>\n

Il destino della vecchia fabbrica di Brierfield rimane incerto. Nove mesi dopo il “no” del Comune all’ente di carit\u00e0 musulmano Islamic Help che lo voleva trasformare in una scuola esclusiva musulmana per cinquemila ragazze, l’edificio \u00e8 ancora vuoto e in attesa di qualcuno che sappia dargli nuova vita. Islamic Help ha gi\u00e0 detto di essere interessato a venderlo ma solo se trover\u00e0 un compratore che gli offrir\u00e0 il giusto prezzo, vale a dire pi\u00f9 del milione di sterline con cui l’ha pagato un anno fa.<\/p>\n

Una compagnia che lavora in collaborazione con il Comune, la Pearl2, sembra ora interessata a comprarlo per un progetto di “rigenerazione”. Si \u00e8 parlato di trasformarlo in un centro commerciale o in appartamenti ma niente di pi\u00f9 specifico.<\/p>\n

\u00abSempre meglio di una scuola d’elite musulmana – ci dice Judith Preston dell’associazione dei residenti della Ciltheroe Road, una strada vicina al mulino -. Questo edificio \u00e8 il gioiello nella corona di Brierfield. \u00c8 il simbolo della nostra zona, ha la stazione della ferrovia davanti e il canale dietro. E quando l’economia si risollever\u00e0 sar\u00e0 un luogo ideale per lo sviluppo di questa zona\u00bb<\/p>\n

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Elisabetta Del Soldato<\/strong> vive a lavora a Londra da sedici anni. Ha cominciato la carriera giornalistica alla redazione Spettacoli de Il Giornale<\/em> di Montanelli per poi passare a La Voce<\/em>, per a quale da Londra ha curato le cronache per due anni. Ha collaborato per diverse riviste e giornali italiani tra cui Sette<\/em>, Panorama,<\/em> Donna Moderna<\/em>, Vogue<\/em> e Meridiani<\/em>. Da oltre dieci anni copre le notizie dal Regno Unito per L’Avvenire<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oasis, Rivista semestrale della Fondazione Oasis n.12 dicembre 2010 Nel Regno Unito i musulmani sono quasi due milioni e mezzo, con una crescita di cinquecentomila unit\u00e0 negli ultimi quattro anni. Aumentano le scuole e le madrase, situate in gran parte presso le moschee. E si diffondono le sharia courts che regolano divorzi, eredit\u00e0 e dispute … <\/p>\n

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