{"id":44733,"date":"2019-10-31T00:00:42","date_gmt":"2019-10-30T23:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=44733"},"modified":"2019-10-24T08:29:22","modified_gmt":"2019-10-24T06:29:22","slug":"custodi-e-amministratori-non-per-la-decerescita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/custodi-e-amministratori-non-per-la-decerescita\/","title":{"rendered":"Custodi e amministratori, non per la decrescita"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.188<\/p>\n

Ottobre 2019<\/p>\n

Una autentica “conversione ecologica” avviene solo con riferimento al Creatore, che ci consegna il creato per il bene e la felicit\u00e0. Altrimenti ogni decrescita sar\u00e0 solo infelice <\/em><\/p>\n

di Giorgio Maria Carbone <\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abDecrescita \u00e8 una parola d’ordine che significa abbandonare radicalmente l’obiettivo della crescita per la crescita, un obiettivo il cui motore non \u00e8 altro che la ricerca del profitto da parte dei detentori del capitale e le cui conseguenze sono disastrose per l’ambiente.<\/p>\n

\"\"<\/a>A rigor del vero, pi\u00f9 che di decrescita, bisognerebbe parlare di a-crescita, utilizzando la stessa radice di a-teismo, poich\u00e9 si tratta di abbandonare la fede e la religione della crescita, del progresso e dello sviluppo. Non soltanto la societ\u00e0 \u00e8 ridotta a mero strumento e mezzo della meccanica produttiva, ma l’uomo stesso tende a diventare lo scarto di un sistema che punta a renderlo inutile e a farne a meno…<\/p>\n

L’obiettivo della decrescita \u00e8 una societ\u00e0 in cui si vivr\u00e0 meglio lavorando e consumando di meno\u00bb cos\u00ec scrive Serge Latouche in La scommessa della decrescita,<\/em> Feltrinelli, Milano 2007. Latouche \u00e8 l’ideatore della “decrescita felice”, divulgata in Italia da molti, tra cui anche Beppe Grillo in varie interviste in cui dice: \u00abUn po’ pi\u00f9 poveri, ma pi\u00f9 contenti\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Alcune idee della decrescita felice, come ad es. il \u00abbadare meno ai numeri, e pi\u00f9 alla qualit\u00e0 della vita\u00bb, \u00abcambio di paradigma per uno stile di vita sobrio\u00bb, \u00ababbattere gli sprechi\u00bb, \u00abusare s\u00ec la tecnologia ma non per un semplice aumento della produttivit\u00e0\u00bb, possono trovarci d’accordo. Anche perch\u00e9 la tradizione cristiana ci consegna alcune verit\u00e0:<\/p>\n

1) qualsiasi attivit\u00e0 produttiva e il progresso tecnico-scientifico sono realmente segno di progresso solo se hanno come fine lo sviluppo integrale di ogni uomo;<\/p>\n

2) la virt\u00f9 della temperanza – e non la semplice volont\u00e0 di abbattere gli sprechi – \u00e8 una virt\u00f9 cardinale, cio\u00e8 come un cardine intorno al quale ruota l’attivit\u00e0 umana;<\/p>\n

3) \u00abil benessere economico di un Paese non si misura esclusivamente sulla quantit\u00e0 dei beni prodotti, ma anche tenendo conto del modo in cui essi vengono prodotti e del grado di equit\u00e0 nella distribuzione del reddito, che a tutti dovrebbe consentire di avere a disposizione ci\u00f2 che serve allo sviluppo e perfezionamento della propria persona\u00bb Compendio della dottrina sociale della Chiesa<\/em>, 2005, \u00a7 303.<\/p>\n

\"\"<\/a>La decrescita felice \u00e8 una proposta che nasce in Paesi ricchi per persone gi\u00e0 ricche che si possono permettere il lusso di non crescere pi\u00f9. Prova a proporre la a-crescita a un gruppo di persone povere e dopo un po’ abbi il coraggio di osservare se sono felici.<\/p>\n

\u00c8 una soluzione inadeguata a problemi molto gravi, come l’inquinamento, il dissesto idro-geologico, non i cambiamenti climatici – che con buona pace di tutti ci sono sempre stati, basta conoscere un po’ la storia – ma la loro violenta accelerazione. Per ridurre l’impatto inquinante, per contrastare il dissesto idro-geologico o anche solo per studiare le cause dell’accelerazione dei fenomeni climatici c’\u00e8 bisogno di ricercatori e di risorse finanziarie e tecnologiche. Dove le prendi se ti proponi di decrescere?<\/p>\n

La<\/strong> colpa al cristianesimo<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>C’\u00e8 anche chi addebita al cristianesimo la colpa di tali disastri. Cos\u00ec Lynn White jr. parla di \u00abarroganza cristiana nei confronti della natura\u00bb, fondata sulla \u00abvolont\u00e0 di Dio che l’uomo sfrutti la natura per i suoi scopi\u00bb.<\/p>\n

Cari Amery: \u00abIl nucleo del messaggio [dell’Antico Testamento] era l’elezione dell’uomo rispetto a tutto il creato, il compito affidatogli di stabilire un dominio totale… Finch\u00e9 questo messaggio rimase confinato nella legge di un piccolo popolo sulla costa orientale del Mediterraneo non pot\u00e8 far sentire il suo influsso. Per questo ci volle l’internazionalizzazione delle strutture ebraiche, ci volle il Figlio dell’uomo di Nazareth\u00bb.<\/p>\n

La colpevolizzazione della civilt\u00e0 cristiana continua anche con Eugen Drewermann: \u00abil cristianesimo ha assunto insieme all’antropocentrismo dell’Antico Testamento il materialismo e pragmatismo del pensiero greco\u00adromano, e cos\u00ec sarebbe iniziato l'”antropocentrismo distruttivo\u00bb.<\/p>\n

Cosa dice il Magistero <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Il magistero della Chiesa cattolica \u00e8 intervenuto ripetutamente su questi temi. San Giovanni Paolo II mette in relazione la tutela del creato e il consumismo: \u00abL’uomo, preso dal desiderio di avere e di godere, pi\u00f9 che di essere e di crescere, consuma in maniera eccessiva e disordinata le risorse della terra e la sua stessa vita. Alla radice dell’insensata distruzione dell’ambiente naturale c’\u00e8 un errore antropologico, purtroppo diffuso nel nostro tempo. L’uomo, che scopre la sua capacit\u00e0 di trasformare e, in un certo senso, di creare il mondo col proprio lavoro, dimentica che questo si svolge sempre sulla base della prima originaria donazione delle cose da parte di Dio. Egli pensa di poter disporre arbitrariamente della terra, assoggettandola senza riserve alla sua volont\u00e0, come se essa non avesse una propria forma ed una destinazione anteriore datale da Dio, che l’uomo pu\u00f2, s\u00ec, sviluppare, ma non deve tradire. Invece di svolgere il suo ruolo di collaboratore di Dio nell’opera della creazione, l’uomo si sostituisce a Dio e cos\u00ec finisce col provocare la ribellione della natura, piuttosto tiranneggiata che governata da lui\u00bb Enciclica Centesimus<\/em> annus \u00a7 37.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si tratta quindi di un errore nel modo con cui l’uomo considera se stesso: il degrado ecologico nasce a causa di un degrado umano. La salvaguardia del creato \u00e8 una questione non tanto etica, ma innanzitutto antropologica: dipende dal ruolo che riconosciamo all’uomo all’interno dell’ambiente naturale di cui egli stesso \u00e8 membro.<\/p>\n

L’uomo \u00e8 il pericolo numero uno della natura e del pianeta Terra, o \u00e8 l’attore principale dello sviluppo e della cura del pianeta? \u00abLe modalit\u00e0 con cui l’uomo tratta l’ambiente influiscono sulle modalit\u00e0 con cui tratta s\u00e9 e viceversa\u00bb (Benedetto XVI, Caritas in ventate<\/em> \u00a7 51).<\/p>\n

Infatti la distruzione dell’ecosistema \u00e8 il risultato di una visione antropologica riduttiva e innaturale, \u00e8 un vero e proprio disprezzo dell’uomo. Ma a questo stesso disprezzo conducono anche quei movimenti ecologisti che negano la differenza assiologica tra uomo e altre creature e pensano all’uomo come un animale un po’ pi\u00f9 dotato e niente pi\u00f9.<\/p>\n

\"\"<\/a>Questo disprezzo apre la porta a tutte le pi\u00f9 dure forme di aggressione selvaggia all’ambiente e a tutti i viventi, uomo compreso. Perci\u00f2 promuovere la dignit\u00e0 di ogni persona umana \u00e8 il fondamentale principio-guida per un sano progresso economico, industriale e scientifico.<\/p>\n

Perci\u00f2 i nostri papi, Giovanni Paolo II, Benedetto e Francesco, parlano ripetutamente di ecologia umana: \u00abMentre ci si preoccupa giustamente, anche se molto meno del necessario, di preservare gli habitat naturali delle diverse specie animali minacciate di estinzione, perch\u00e9 ci si rende conto che ciascuna di esse apporta un particolare contributo all’equilibrio generale della terra, ci si impegna troppo poco per salvaguardare le condizioni morali di un’autentica “ecologia umana”.<\/p>\n

\"\"<\/a>Non solo la terra \u00e8 stata data da Dio all’uomo, che deve usarla rispettando l’intenzione originaria di bene, secondo la quale gli \u00e8 stata donata; ma l’uomo \u00e8 donato a se stesso da Dio e deve, perci\u00f2, rispettare la struttura naturale e morale di cui \u00e8 stato dotato. Sono da menzionare, in questo contesto, i gravi problemi della moderna urbanizzazione, la necessit\u00e0 di un urbanesimo preoccupato della vita delle persone, come anche la debita attenzione ad un”‘ecologia sociale del lavoro”\u00bb Centesimus<\/em> annus \u00a7 38.<\/p>\n

\u00abL’ecologia umana \u00e8 inseparabile dalla nozione di bene comune […] che presuppone il rispetto della persona in quanto tale, con diritti fondamentali e inalienabili ordinati al suo sviluppo integrale. Esige anche dispositivi di benessere e sicurezza sociale e lo sviluppo dei diversi gruppi intermedi, tra cui la famiglia\u00bb Francesco, Laudato si’ \u00a7 156-157.<\/p>\n

Il magistero della Chiesa ci offre un ragionevole e ampio sguardo sui temi ecologici. Il degrado ambientale \u00e8 il risultato di modi erronei di concepire la natura.<\/p>\n

\"\"<\/a>Se l’ambiente naturale \u00e8 frutto del caso e non \u00e8 un disegno ordinato che ha in s\u00e9 una logica, allora potr\u00e0 essere sfruttato a piacimento pur di trarre da esso il massimo profitto. Oppure, caso opposto, se la natura \u00e8 eretta a un ideale intoccabile, come divinizzata, allora tutto dovr\u00e0 essere sacrificato per la tutela della natura, anche l’uomo, che invece \u00e8 parte integrante di tale natura.<\/p>\n

La Bibbia <\/strong><\/p>\n

Inoltre, i testi di riferimento che ci orientano su questi temi si trovano nel libro di Genesi, come ad es.: \u00abSiate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra; soggiogatela e dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra (1,26-28); Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra\u00bb (9,1).<\/p>\n

\"\"<\/a>Questi brani non rendono lecito alcuno sfruttamento distruttivo e dissennato del creato. I verbi “soggiogare” e “dominare” vanno letti alla luce dell’identit\u00e0 stessa dell’uomo, cio\u00e8 del fatto che l’uomo \u00e8 creato a \u00abimmagine e somiglianza\u00bb di Dio, come dicono quegli stessi contesti. Come Dio creatore domina e signoreggia, cos\u00ec la persona umana domina e signoreggia sul creato.<\/p>\n

La signoria dell’uomo \u00e8 una signoria partecipata rispetto a quella assoluta del Creatore, \u00e8 una signoria relativa – e non assoluta dipendente dal Creatore perch\u00e9 l’uomo stesso \u00e8 creatura che riceve Tessere da Dio. La signoria di Dio realizza la sua sapienza e il suo amore senza limiti. Perci\u00f2 la signoria e il governo che l’uomo ha del creato saranno anch’essi riverbero di saggezza e amore.<\/p>\n

La conversione “ecologica” sar\u00e0 seria e efficace solo se l’uomo rispetter\u00e0 l’intenzione fondante con la quale il Creatore ci consegna all’esistenza, intenzione di bene e di felicit\u00e0 che costituisce l’uomo e la donna, non arbitri e proprietari assoluti del creato, ma custodi fedeli e amministratori sapienti.<\/p>\n

__________________<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9<\/strong><\/p>\n

Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace<\/strong> Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa<\/em> Libreria editrice vaticana 2005<\/p>\n

G.<\/strong> Carbone<\/strong> L’uomo immagine e somiglianza di Dio<\/em> Edizioni Studio Domenicano 2004<\/p>\n

M. Schooyans<\/strong> Evoluzioni demografiche. Tra falsi miti e verit\u00e0<\/em> Edizioni Studio Domenicano 2013<\/p>\n

M. Schooyans<\/strong> Conversazioni sugli idoli della modernit\u00e0<\/em> Edizioni Studio Domenicano 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.188 Ottobre 2019 Una autentica “conversione ecologica” avviene solo con riferimento al Creatore, che ci consegna il creato per il bene e la felicit\u00e0. Altrimenti ogni decrescita sar\u00e0 solo infelice di Giorgio Maria Carbone<\/p>

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