{"id":44720,"date":"2019-10-24T00:00:06","date_gmt":"2019-10-23T22:00:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=44720"},"modified":"2019-10-16T10:19:05","modified_gmt":"2019-10-16T08:19:05","slug":"erasmus-una-generazione-di-apolidi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/erasmus-una-generazione-di-apolidi\/","title":{"rendered":"Erasmus una generazione di apolidi"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.188 Ottobre 2019<\/p>\n

Tanti giovani europei beneficiano del programma di mobilit\u00e0 studentesca, ma oltre alle opportunit\u00e0 ci sono diverse insidie. \u00abE\u2019 un programma ideologico volto a produrre persone sradicate e conformiste, attraverso anche l\u2019industria del divertimento e dello svago\u00bb, dice il giovane storico Paolo Borgognone. <\/em><\/p>\n

di Lorenzo Bertocchi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La nuova presidente della Commissione europea, Ursula Von der Leyen, nel suo discorso programmatico da candidata alla presidenza aveva annunciato, fra l\u2019altro, che triplicher\u00e0 i fondi destinati a Erasmus, il programma di mobilit\u00e0 studentesca della Ue.<\/p>\n

Un dettaglio, forse. Oppure un\u2019indicazione precisa per spingere ancora di pi\u00f9 su un certo tipo di modello di cittadino europeo? Non mancano critiche al programma per studenti in quanto strumento utile a un mondo sempre pi\u00f9 globale, abitato da cittadini con una identit\u00e0 liquida. In Italia il giovane storico Paolo Borgognone ha scritto un libro nel 2017 con giudizimolto critici su questo programma. Il Timone lo ha incontrato per chiedere quali sono le sue riserve e lanciare un dibattito anche provocatorio.<\/p>\n

Dottor Borgognone, che cos’\u00e8 il programma Erasmus? <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abIl Programma Erasmus \u00e8 uno schema di interscambio studentesco ideato nel 1987 per favorire la mobilit\u00e0 dei giovani europei, per i numeri e la storia politica del Progetto rimando chi fosse interessato alla lettura del mio libro sul tema, Generazione Erasmus. I cortigiani della societ\u00e0 del capitale e la<\/em> “guerra di classe” del XXI secolo<\/em>, (Oaks Editrice, 2017).<\/p>\n

Il Programma \u00e8 parte dell’agenda del liberalismo europeista. Non c’\u00e8 nulla di male se gli studenti italiani entrano in contatto con i loro omologhi di altri Paesi, il problema sussiste quando questi contatti sono organizzati per favorire la diffusione di stili di vita unificati\u00bb.<\/p>\n

Vuole dire che Erasmus \u00e8 in realt\u00e0 il veicolo di una way of life? \u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00abGli studenti Erasmus tendono a perseguire comportamenti improntati univocamente alla categoria di “divertimento” stabilita dall’industria americana, liberal, di promozione delle mode e dei gusti delle nuove generazioni\u00bb.<\/p>\n

Quindi a suo parere c’\u00e8 una base ideologica? <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abSecondo la mia analisi il Programma \u00e8 stato ideato al fine di strutturare una identit\u00e0 europeista basata sulla logica del mercato come leva della produzione sociale. Il Programma Erasmus \u00e8 uno strumento per tentare di forgiare il tipo antropologico europeo del futuro, ovvero la persona indifferenziata, priva di identit\u00e0 tradizionali e integralmente infeudata alle logiche proprie di una societ\u00e0 di mercato.<\/p>\n

Tutto ci\u00f2 che proviene dalle burocrazie e tecnostrutture della Ue \u00e8 ideato e si basa su presupposti ideologici liberali, cos\u00ec come tutto ci\u00f2 che, in termini di esperimenti di ingegneria antropologica, proveniva dall’Urss era basato su presupposti ideologici comunisti. Il dispotismo sovietico si proclamava egualitario, il “dispotismo” liberale si definisce umanitario. Questi tipi di dispotismo non ammettono interferenze e non tollerano deviazioni dalla propria agenda\u00bb.<\/p>\n

Come definire allora la cosiddetta generazione Erasmus? <\/strong><\/p>\n

\u00abLa definirei come la generazione che si presta, pi\u00f9 o meno in buona fede (ma i casi di malafede sono tanti), a stipulare un compromesso con il sistema di governance europeista che ho citato. Questo compromesso si articola cos\u00ec: fine della stabilit\u00e0 sociale, occupazionale, contrattuale ed esistenziale delle generazioni di adolescenti che avrebbero dovuto, in regime di capitalismo nazional-statale pre-Ue, andare a costituire la classe media del futuro, in cambio di 6-12 mesi di sballo e feste in spiaggia o nei locali alla moda delle pi\u00f9 importanti citt\u00e0 europee.<\/p>\n

L’Erasmus \u00e8 infatti un business internazionale su cui lucrano operatori economici privati e pubblici tra i pi\u00f9 svariati. I teenager della Generazione Erasmus sono prevalentemente, di sinistra nella cultura (aderiscono all’ideologia della liberalizzazione dei costumi borghesi), di centro in politica (laddove il “centro” \u00e8, per definizione, il luogo d’incontro e mediazione degli interessi propri delle classi medie ideologicamente fedeli allo status quo) e di destra, cio\u00e8 liberisti, in economia\u00bb.<\/p>\n

Nel 2002 un film inquadr\u00f2 il fenomeno, si intitolava “L’appartamento spagnolo” e raccontava le allegre vicende di un gruppo di ragazzi Erasmus a Barcellona <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abLe classi dominanti che istituiscono il dogma della mobilit\u00e0 individuale come nuovo idolo delle moltitudini spaesate internazionali, tendono a promuovere una narrativa piuttosto singolare per irreggimentare i giovani agli standard di vita e ai ritmi di lavoro previsti e stabiliti dal modello della precariet\u00e0 infinita: questa narrativa consiste nel veicolare l’idea che vivere in 20 persone in un tugurio di dickensiana memoria, di 43 metri quadri, sia una cosa cool e invidiabile per il solo fatto che questo sgabuzzino \u00e8 situato a Barcellona, Amsterdam o Parigi piuttosto che ad Asti o a Casoria…per\u00f2 c’\u00e8 un paradosso…\u00bb<\/p>\n

Prego? <\/strong><\/p>\n

\u00abLa narrativa Erasmus Generation \u00e8 strumentale a preparare le nuove generazioni alla precariet\u00e0 occupazionale ed esistenziale. Tuttavia, questa narrativa non persuade tutti coloro che la sperimentano sulla propria pelle a desiderare di condurre sine die<\/em> un’esistenza picaresca.<\/p>\n

I pi\u00f9, dopo i 6-12 mesi passati a divertirsi in vacanza-studio all’estero, tornano a casa e chiedono poi a pap\u00e0 o a un amico di famiglia di trovargli, per conoscenza, il buon vecchio posto fisso in qualche azienda pubblica o privata locale e, se hanno i soldi per farlo, si affittano un bilocale in zona residenziale dove vanno a vivere da soli, non insieme ad altri 18 inquilini\u00bb.<\/p>\n

Perch\u00e9 Erasmus sarebbe un programma di conformismo culturale? \u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00abIl Programma Erasmus \u00e8 progettato ad hoc per creare consenso al regime della societ\u00e0 aperta. Da un’operazione di ingegneria antropologica tesa a produrre consenso nei confronti di un ordine mondiale e di una gerarchia piramidale di classe ben definiti, non potranno che scaturire attori sociali conformisti. I media ripetono a questi teenager che, se intendono integrarsi nella societ\u00e0 di mercato e ricevere una remunerazione mensile, non devono mettere in discussione il sistema capitalistico relazionale in cui vivono. I destinatari di questo messaggio per tutta risposta che fanno? Si adeguano e si comportano di conseguenza, questo per me \u00e8 conformismo\u00bb.<\/p>\n

Forse i giovani cercano solo un’opportunit\u00e0 in pi\u00f9… \u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abII problema \u00e8 che questa opportunit\u00e0 i giovani ce l’hanno veramente nel momento in cui dispongono di una rete di networking idonea a soddisfare le loro esigenze e i loro desideri di integrazione sociale. Una bella raccomandazione vale pi\u00f9 di un master o di un dottorato di ricerca.<\/p>\n

Se l’Erasmus, il master o il dottorato vengono interpretati come strumenti per costruire o ampliare una rete di networking allora s\u00ec, l’opportunit\u00e0 pu\u00f2 concretizzarsi. Ma la rete di networking si costruisce quasi sempre non sulla base di una perizia tecnica in possesso del candidato a ricoprire un ruolo di responsabilit\u00e0 pi\u00f9 o meno elevata in un’azienda pubblica o privata, bens\u00ec sulla base di parentele, conoscenze dirette o indirette con ambienti politici ed economici di rilievo a livello locale, nazionale o internazionale\u00bb.<\/p>\n

Secondo la sua interpretazione si pu\u00f2 dire che la cultura Erasmus attacca la famiglia? <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abS\u00ec, innanzitutto perch\u00e9 promuove un modello di promiscuit\u00e0 sessuale. Quando si incentivano i rapporti sessuali tra adolescenti, mediati esclusivamente da fattori come noia, moda esistenziale, alcol, droghe pi\u00f9 o meno leggere e attrazione fisica, \u00e8 ovvio che si va a destabilizzare l’ipotesi di relazioni uomo\/donna basate sull’amore e la volont\u00e0 reciproca di costruire un percorso il cui approdo naturale \u00e8 la famiglia intesa nel senso di un padre, una madre e dei figli.<\/p>\n

Il capitalismo liberale, che \u00e8 un regime basato sul primato del denaro e del sistema di networking, ha abolito la common decency<\/em> anche in ambito relazionale-sessuale. Il risultato di questo processo di iper sessualizzazione dell’immaginario \u00e8 la svalorizzazione dell’atto sessuale come atto d’amore.<\/p>\n

D’altronde, se la TV e i social propinano continuamente corpi nudi e ammiccanti come viatico per venderci l’orologio piuttosto che il detergente per pavimenti, al potenziale acquirente di quei prodotti, in fin dei conti, cosa importer\u00e0 pi\u00f9 del sesso? Il sesso \u00e8 stato svalorizzato, ridotto a grimaldello per venderci dei beni di consumo o per farci sintonizzare davanti a un determinato programma televisivo\u00bb.<\/p>\n

Solo questioni legate alla sessualit\u00e0? \u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00abNo, ci sono anche altre ragioni. La famiglia \u00e8 un nucleo sociale fondato prossimit\u00e0 e incoraggia, invece, la flessibilit\u00e0 occupazionale e la mobilit\u00e0 individuale. Ovviamente, la flessibilit\u00e0 occupazionale riguarda solo coloro i quali non dispongono del denaro e delle conoscenze necessarie a comprarsi un posto di impiegato di concetto stabile e remunerato mensilmente a 1.500-2.000 euro netti. Senza un reddito mensile dignitoso, nessuna famiglia \u00e8 possibile\u00bb.<\/p>\n

Possiamo anche dire che il modello Erasmus erode l’economia reale? \u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abQuesta “pseudo-cultura” attacca il principio di stabilit\u00e0 lo abbiamo detto, sia in ambito relazionale-affettivo, sia in ambito occupazionale. I media che promuovono la Generazione Erasmus come “la meglio giovent\u00f9” sono gli stessi che fanno l’apologia diretta del capitalismo finanziario e del lavoro flessibile e precario e, soprattutto, sono gli stessi che incentivano i giovani a essere spregiudicati, a ispirarsi ai lupi di Wall Street, a personaggi, cinematografici e\/o reali, in stile Gordon Gekko e George Soros… intanto nessuno si preoccupa pi\u00f9 di quella economia reale che \u00e8 il cuore di ogni comunit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

________________<\/p>\n

FUORI DAL CORO<\/p>\n

\"\"<\/a>Una voce provocatoria, che si ribella al mito della cittadinanza globale e al mito delle finte rivoluzioni sponsorizzate dalle \u00e9lite globalizzate che desiderano trasformare tutto il mondo in un immenso mercato speculativo<\/p>\n

– P. Borgognone<\/strong>, Generazione Erasmus. I cortigiani della societ\u00e0 del capitale e la \u00abguerra di classe\u00bb del XXI secolo,<\/em> Oaks Editrice 2017, pp. 509 \u20ac 25,00<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.188 Ottobre 2019 Tanti giovani europei beneficiano del programma di mobilit\u00e0 studentesca, ma oltre alle opportunit\u00e0 ci sono diverse insidie. \u00abE\u2019 un programma ideologico volto a produrre persone sradicate e conformiste, attraverso anche l\u2019industria del divertimento e dello svago\u00bb, dice il giovane storico Paolo Borgognone. di Lorenzo Bertocchi<\/p>

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