{"id":44715,"date":"2019-10-17T00:00:19","date_gmt":"2019-10-16T22:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=44715"},"modified":"2019-10-16T09:28:09","modified_gmt":"2019-10-16T07:28:09","slug":"ambiente-e-creato-sono-due-visioni-contrapposte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ambiente-e-creato-sono-due-visioni-contrapposte\/","title":{"rendered":"Ambiente e Creato, sono due visioni contrapposte"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La Nuova Bussola Quotidiana <\/strong><\/p>\n

14 Ottobre 2019 \u00a0<\/strong><\/p>\n

ll Sinodo dell\u2019Amazzonia sta mettendo in risalto un altro punto di grossa confusione che esiste a proposito di ambiente e di clima. Si tratta dell\u2019uso dei termini \u201cambiente\u201d e \u201cCreato\u201d come se fossero la stessa cosa. In realt\u00e0 si tratta di due visoni contrapposte e inconciliabili. La storia della Chiesa ci offre un esempio luminoso di cosa voglia dire “collaborare alla Creazione”, peccato che oggi i vertici preferiscano correre dietro a ideologie mondane.<\/em><\/p>\n

di Riccardo Cascioli<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il Sinodo dell\u2019Amazzonia sta mettendo in risalto un altro punto di grossa confusione che esiste a proposito di ambiente e di clima; \u00e8 una confusione terminologica che riguarda direttamente il mondo cattolico e che ha gravi conseguenze sia dal punto di vista concettuale che operativo.<\/p>\n

Si tratta dell\u2019uso dei termini \u201cambiente\u201d e \u201cCreato\u201d come se fossero la stessa cosa. O, meglio, come se Creato fosse il termine cristiano per indicare l\u2019ambiente ma sostanzialmente con lo stesso significato.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma cos\u00ec non \u00e8, anzi l\u2019uso delle parole ambiente e Creato rappresenta la realt\u00e0 di due visioni contrapposte e inconciliabili. Ci riferiamo ovviamente al termine ambiente secondo la mentalit\u00e0 ecologista dominante, che \u00e8 portatrice di una visione negativa dell\u2019uomo.<\/p>\n

Egli sarebbe elemento di disturbo di una natura che \u2013 sottinteso \u2013 sarebbe in condizioni molto migliori se l\u2019uomo non ci fosse (ne abbiamo parlato anche a proposito del concetto di sviluppo sostenibile).<\/p>\n

Si teorizza che la Terra sia un organismo vivente autosufficiente <\/strong>(\u00e8 l\u2019ipotesi Gaia, ad esempio), in equilibrio perfetto prima dell\u2019intervento dell\u2019uomo. L\u2019unica possibilit\u00e0 per l\u2019uomo di non \u201cdisturbare\u201d, sembrerebbe quella di restare allo stadio primitivo, contando solo su ci\u00f2 che la natura provvede. Da qui l\u2019esaltazione dei popoli primitivi, come vediamo anche in questi ultimi tempi a proposito dell\u2019Amazzonia, che in questa visione sono di esempio per tutti.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019ambiente \u00e8 quindi inteso come \u201caltro\u201d rispetto all\u2019uomo<\/strong>, e quest\u2019ultimo ci pu\u00f2 vivere a patto che faccia meno attivit\u00e0 possibile e, anzi, limiti anche la sua presenza quantitativa. In questi primi giorni di Sinodo, non a caso, \u00e8 stata teorizzata da qualche padre sinodale la riduzione dell\u2019uomo a \u201cospite\u201d della terra. E non sorprende che il movimento organizzato attorno a Greta Thunberg e ai\u00a0Fridays for Future<\/em>, abbia motivato anche il movimento di giovani che si impegnano a non mettere al mondo nuovi figli.<\/p>\n

\u201cNo future, no children\u201d (Niente futuro, niente bambini), si chiama quello pi\u00f9 noto, ma gi\u00e0 da molti anni fa proseliti, soprattutto nel mondo anglosassone, il \u201cMovimento di Estinzione Volontaria dell\u2019uomo\u201d. E alcuni anni fa, in una delle Conferenze internazionali sul clima, il rappresentante cinese ebbe a dire che la Cina aveva gi\u00e0 fatto molto per lottare contro i cambiamenti climatici, soprattutto con la \u201cpolitica del figlio unico\u201d, che in quasi 40 anni ha impedito la nascita di 400 milioni di bambini.<\/p>\n

\"\"<\/a>Da qui viene anche l\u2019espressione \u201cdifesa dell\u2019ambiente\u201d. <\/strong>Difesa perch\u00e9 evidentemente c\u2019\u00e8 un aggressore, che infatti \u00e8 l\u2019uomo, e che va quindi messo in condizione di non nuocere. D\u2019altra parte, siccome la Terra \u2013 secondo questa mentalit\u00e0 \u2013 sarebbe un organismo vivente, ecco che si \u201cribella\u201d davanti ai soprusi dell\u2019uomo.<\/p>\n

Reagisce alle aggressioni come fa il nostro corpo con i virus, ovvero con la febbre, l\u2019aumento di temperatura. Tanto \u00e8 vero che a proposito del riscaldamento globale si parla comunemente di \u201cfebbre del pianeta\u201d. Ancora, la \u201cdifesa\u201d implica anche che l\u2019obiettivo sia la conservazione della natura, il mantenere le cose intatte, consegnare alla generazione futura quello che \u00e8 stato consegnato all\u2019attuale, nelle stesse condizioni. E infatti i primi movimenti ecologisti, che risalgono alla fine dell\u2019Ottocento, erano in realt\u00e0 movimenti per la conservazione della natura.<\/p>\n

\"\"<\/a>Completamente diversa la concezione di Creato,<\/strong> che anzitutto pone in rilievo l’esistenza di un Creatore da cui tutto dipende. La terra \u00e8 dono di Dio all’uomo. Egli, dunque, non \u00e8 solo parte del Creato, ma \u00e8 la prima tra le creature. Esiste una gerarchia ontologica tra l’uomo e gli altri esseri viventi. D’altro canto proprio perch\u00e9 \u00e8 anch’egli creatura, l’uomo deve rendere conto al Creatore. Ecco perch\u00e9 si parla di cura o di salvaguardia: non si tratta di “difendere” ma di “far crescere”. San Giovanni Paolo II parlava di \u00abcollaborazione alla Creazione\u00bb.<\/p>\n

Ed \u00e8 qui che si gioca la libert\u00e0 dell\u2019uomo:<\/strong> se segue il progetto di Dio egli rende la Creazione pi\u00f9 bella e pi\u00f9 umana; se persegue il proprio progetto invece “sfigura” la Creazione. Per questo motivo papa Benedetto XVI ebbe a dire una volta che la minaccia pi\u00f9 grave per l\u2019ambiente \u00e8 l\u2019ateismo. Quando si abbracciano ideologie che vogliono negare il Creatore, inevitabilmente si oscilla tra l’idolatria naturalistica e il culto disumano della tecnica, tra l’adorazione di Gaia e lo sfruttamento irrazionale delle risorse.<\/p>\n

\"\"<\/a>Al contrario, nella storia della Chiesa c\u2019\u00e8 un esempio luminoso <\/strong>che dimostra come dal riconoscimento del Creatore ne discende un gran bene sia per gli uomini sia per la natura. Stiamo parlando del monachesimo benedettino. Chiunque abbia visitato un antico monastero, normalmente collocato in altura, non avr\u00e0 potuto fare a meno di notare la bellezza del posto in cui si trova. Qualcuno avr\u00e0 anche pensato al buon gusto e alla furbizia dei monaci, che hanno saputo scegliersi delle belle localit\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 giusto invece riflettere che questi posti paesaggisticamente incantevoli, non erano affatto cos\u00ec quando i monaci vi sono arrivati. Al contrario, erano posti selvaggi e inospitali e, soprattutto nell\u2019Alto Medioevo ai monaci si deve la valorizzazione del lavoro e la bonifica dell\u2019ambiente che ha permesso di ricostruire letteralmente l\u2019Europa, quando tutto sembrava destinato alla distruzione e all\u2019abbandono.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abDobbiamo ai monaci \u2013 scrive Thomas E. Woods <\/strong>nel libro\u00a0\u201cCome la Chiesa cattolica ha costruito la civilt\u00e0 occidentale<\/em>\u201d (Cantagalli 2007) \u2013 la ricostruzione agraria di gran parte dell\u2019Europa. Ovunque andassero, i benedettini trasformarono terra desolata in terra coltivata. Intraprendevano la coltivazione del bestiame e della terra, lavoravano con le proprie mani, prosciugavano paludi e abbattevano foreste\u00bb. E ancora: \u00abOvunque andassero i monaci portavano raccolti, industrie o metodi di produzione che nessuno aveva mai visto prima. Introducevano qui l\u2019allevamento del bestiame e dei cavalli, l\u00ec la fabbricazione della birra, o l\u2019apicoltura, o la frutticoltura\u00bb.<\/p>\n

Anche in Italia abbiamo innumerevoli testimonianze<\/strong> di luoghi diventati ospitali e rigogliosi, buoni per l\u2019uomo, grazie alla presenza dei monasteri benedettini. Ma tutto questo non era frutto di un progetto ambientale o di un\u2019analisi sulle condizioni degli ecosistemi.<\/p>\n

\"\"<\/a>La radice di questo strepitoso successo l\u2019ha descritta molto bene papa Benedetto XVI nel suo famoso discorso al\u00a0Coll\u00e8ge des Bernardins<\/em>\u00a0a Parigi il 12 settembre 2008, parlando proprio del \u201csegreto\u201d dei benedettini: \u00abIl loro obiettivo era:\u00a0quaerere Deum,\u00a0<\/em>cercare Dio. Nella confusione dei tempi in cui niente sembrava resistere, essi volevano fare la cosa essenziale: impegnarsi per trovare ci\u00f2 che vale e permane sempre, trovare la Vita stessa. Erano alla ricerca di Dio\u00bb. Il resto \u2013 la cultura, le universit\u00e0, il canto e anche l\u2019ambiente \u2013 sono tutte conseguenze.<\/p>\n

Bastano queste poche note per intuire quale tragedia<\/strong> sia per l\u2019intera umanit\u00e0 il fatto che i pastori della Chiesa abbiano abbandonato la visione cattolica per seguire un ambientalismo mondano che, contrariamente alle dichiarazioni d\u2019intenti, \u00e8 distruttivo della natura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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