{"id":44632,"date":"2019-10-10T00:00:16","date_gmt":"2019-10-09T22:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=44632"},"modified":"2019-10-07T11:02:09","modified_gmt":"2019-10-07T09:02:09","slug":"eutanasia-il-simbolo-odierno-della-disperazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/eutanasia-il-simbolo-odierno-della-disperazione\/","title":{"rendered":"Eutanasia: il simbolo odierno della disperazione"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Cultura Cattolica<\/a><\/strong> sabato 31 agosto 2019<\/p>\n

Gianfranco Amato <\/strong><\/p>\n

Duole molto in questi tempi di grande confusione constatare l\u2019assenza di un giudizio chiaro, netto e soprattutto capace di andare controcorrente rispetto alla mentalit\u00e0 dominante, sui grandi temi della vita come quello dell\u2019eutanasia, che una parte del mondo cristiano ha preferito declassare a questione di secondo piano rispetto ad asserite \u00abnuove emergenze sociali\u00bb, come quella relativa alle migrazioni. Fino al punto di fare scelte politiche che implichino addirittura il suo sacrificio a vantaggio delle citate emergenze.<\/p>\n

<\/p>\n

Per ritrovare la bussola in questa notte senza stelle, occorre andare a riscoprire, ripercorrendo i decenni, la voce di qualche profeta. Uno di questi \u00e8 certamente Luigi Giussani, fondatore del movimento di Comunione e Liberazione, che io ho avuto la grazia di incontrare personalmente quarantaquattro anni fa.<\/p>\n

Ricordo che agli Esercizi Spirituali di Comunione e Liberazione del 1986 \u2013 sono passati pi\u00f9 di trent\u2019anni \u2013, Giussani spiegava come nella societ\u00e0 moderna \u00abl\u2019amore tende ad essere identificato con alcune reazioni biologiche e la vita tende ad essere ridotta ad un oggetto che si pu\u00f2 guardare con cinismo non solo rispetto al tema dell\u2019aborto\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>In quell\u2019occasione, pose, infatti, una domanda illuminante: \u00abChi di noi pu\u00f2 impedire al potere di dire che per conseguire una umanit\u00e0 giovane l\u2019eutanasia si debba applicare a trentacinque anni? Chi potr\u00e0 impedirlo al potere? Ci\u00f2 accade quando la vita si guarda con cinismo, che \u00e8 frutto dell\u2019egoismo con il quale si educa la classe operaia, visto che orami quella borghese ne \u00e8 gi\u00e0 da tempo affetta\u00bb. (1)<\/p>\n

In un ragionamento pi\u00f9 articolato affermava che questa prospettiva nasce, in realt\u00e0, dalla concezione giustamente condannata dal Sillabo nella proposizione XXXIX: \u00abLo Stato, in quanto origine e fonte di tutti i diritti, gode del privilegio di un diritto senza confini\u00bb. A questo proposito Giussani chiariva che il principio condannato dal Sillabo, in realt\u00e0, altro non \u00e8 se non \u00abla definizione dello stato moderno, di tutti gli stati moderni, di qualunque natura\u00bb, come \u00abesito dell\u2019Illuminismo, cio\u00e8 dell\u2019uomo che diviene misura delle cose\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>E a questo punto aggiungeva una riflessione: \u00abMa se lo Stato ha un diritto senza confini, ha anche il diritto di determinare quanti figli devi avere e come debbano essere; e pu\u00f2 anche stabilire fino a quando tu puoi vivere. Perch\u00e9 non ci sarebbe ragione, se un potere \u00e8 potere, che esso non possa stabilire come legge l\u2019eutanasia, per avere una generazione di umanit\u00e0 fresca, \u201ccreativa\u201d, e perch\u00e9 nessuno viva oltre i trent\u2019anni. Perch\u00e9 non lo dovrebbe fare? Perch\u00e9?\u00bb. (2)<\/p>\n

In realt\u00e0 aveva ragione Giussani, nessuno potrebbe impedire al potere di varare una legge generale sull\u2019eutanasia a trent\u2019anni, se la mentalit\u00e0 dominante arrivasse al punto di ritenere un vantaggio per l\u2019umanit\u00e0 mantenere solo una classe di esseri umani giovani, freschi, dinamici e senza i pesi della vecchiaia. Il fatto \u00e8 che queste cose il fondatore di C.L. non solo le scriveva ma aveva persino il coraggio di proclamarle pubblicamente senza vergognarsi di utilizzare il criterio paolino dell\u2019\u00abopportune et importune<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ricordo di aver personalmente ascoltato dalla sua voce il racconto di quando un giorno egli assistette ad un dibattito in cui un tizio sosteneva una tesi a favore dell\u2019eutanasia. Giussani, pur non essendo tra i relatori, si alz\u00f2 dal pubblico e afferm\u00f2: \u00abBeh, ma chi \u00e8 che fissa l\u2019et\u00e0 in cui l\u2019uomo dovrebbe essere abbandonato dalla societ\u00e0? \u00c8 lo Stato.<\/p>\n

Allora, se lo Stato fosse fatto da giovani energici e bellimbusti, tutti atleti, che fissassero l\u2019eutanasia a quarant\u2019anni \u2013 se loro fossero al governo dello Stato, potrebbero! \u2013, a quarant\u2019anni il mondo finirebbe!\u00bb. (3) Per questo invitava i giovani ad opporsi veementemente (usava addirittura il termine \u201cira\u201d) contro la menzogna: \u00abHo parlato di ira contro la menzogna. Il rapporto uomo-donna non \u00e8 il sesso, questa \u00e8 una riduzione, e tutto il mondo di oggi esalta il rapporto uomo-donna in senso biologico o biopsichico e basta. Oppure, dire che occorre che lo Stato sia guidato dalla scienza applicata nella tecnica \u00e8 una riduzione, perch\u00e9 l\u2019uomo non \u00e8 un robot\u00bb.<\/p>\n

\u00abPerci\u00f2, la lotta contro questa menzogna pu\u00f2 giustamente far dire che sarebbe meglio per l\u2019uomo essere assassinato che perdere la propria umanit\u00e0. E noi siamo in un\u2019epoca in cui il potere, cio\u00e8 lo Stato, tenta di abolire l\u2019umanit\u00e0. E se lo Stato decide di usare la biogenetica in grande stile, benissimo, lo Stato ha il diritto di usare la biogenetica in grande stile; se, come vi ho gi\u00e0 detto, decide che l\u2019eutanasia avvenga a trent\u2019anni per mantenere vivace e fresca l\u2019umanit\u00e0 \u2013 ragazzi, voi vi salvereste ancora, ma per poco \u2013 non vi sarebbe nessun altro tribunale di riferimento!\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abOccorre porre la lotta contro il tiranno che impone il proprio progetto, l\u2019ira contro la menzogna che, per servire il progetto del tiranno, riduce il desiderio, esalta talune esigenze e ne elimina altre\u00bb. Cosa vuole dire questo discorso su certi valori sociali da tutti condivisibili? \u201cQuesto \u00e8 lo sforzo che dobbiamo fare tutti, anche la Chiesa\u201d, disse qualche porporato: \u201cIl compito della Chiesa \u00e8 quello di sostenere valori morali condivisibili da tutti\u201d. Ma questo anche un pagano lo fa, non \u00e8 necessario essere cristiani! Questa \u00e8 la riduzione del desiderio: alcuni desideri ed esigenze sono sottolineati, altri censurati o ridotti. Per questo dico che \u00e8 tirannica, menzognera, la mentalit\u00e0 dominante\u00bb. (4)<\/p>\n

La cosa che pi\u00f9 colpisce del giudizio di Giussani sull\u2019eutanasia \u00abcome simbolo della disperazione moderna\u00bb \u00e8 la sua visione profetica: \u00abLa storia del popolo ebraico \u00e8 realmente un miracolo dentro il cammino di tutta l\u2019et\u00e0 umana, perch\u00e9 \u00e8 il punto in cui per secoli un popolo intero ha affermato la positivit\u00e0 della storia, una positivit\u00e0 del mondo per qualcosa di buono che sarebbe successo; e questa attesa, questa speranza, ha coagulato e dato forza e consistenza personale al popolo d\u2019Israele.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il popolo d\u2019Israele \u00e8 il punto del mondo che Dio ha usato come pedagogia per tutti. Che cos\u2019\u00e8 il mondo, dove va a finire il mondo, quali sono i sussulti e le pacificazioni cui il mondo \u00e8 destinato, \u00e8 nella trama della storia del popolo d\u2019Israele che lo si pu\u00f2 comprendere. \u00c8 la grande profezia, \u00e8 la Bibbia, \u00e8 l\u2019Antico Testamento che focalizza un particolare, che ha come soggetto attivo un particolare, il particolare di un piccolo popolo (piccolo, relativamente): eppure tutti i destini degli uomini, come significato e come profezia, sono stati veicolati dalla coscienza di questo popolo.<\/p>\n

Parto da questa idea, perch\u00e9 la cosa pi\u00f9 difficile, per l\u2019uomo che pensa, \u00e8 l\u2019affermazione della positivit\u00e0 del vivere. \u00c8 questo che implica subito dopo la questione: in che cosa consiste la positivit\u00e0 del vivere, dov\u2019\u00e8 che questa positivit\u00e0 del vivere s\u2019attesta, dove si radica, cos\u00ec da inerpicarsi sulle erte della storia? Dove pu\u00f2 mettere fronde, rami, dove pu\u00f2 diventare dimora, dove pu\u00f2 diventare costruzione e casa per gli uomini? Non sto dicendo una banalit\u00e0, sto dicendo la cosa che pi\u00f9 mi colpisce.<\/p>\n

\"\"<\/a>La difficolt\u00e0 pi\u00f9 grande che ha l\u2019uomo \u00e8 accettare e riconoscere la positivit\u00e0 del suo vivere. Per questo l\u2019eutanasia \u00e8 come un simbolo, il simbolo odierno della disperazione\u00bb. (5)<\/p>\n

E la dimensione profetica emergeva ancora di pi\u00f9 quando Giussani approfondiva il senso di questa disperazione: \u00abDico che l\u2019eutanasia \u00e8 come un simbolo dell\u2019assetto disperante della risposta che l\u2019uomo d\u00e0 al vivere, perch\u00e9 \u00e8 come la somma del discorso culturale che si fa oggi: la pace, cio\u00e8 valori sociali che mantengano la tranquillit\u00e0, che mantengano la pace, la solidariet\u00e0, un ottimismo che tutto copra, che copra il baratro disperante in cui l\u2019uomo versa se fissa gli occhi su di s\u00e9\u00bb.<\/p>\n

\u00abPerci\u00f2 l\u2019unica salvezza che il mondo pu\u00f2 dare (\u201cmondo\u201d significa \u201cmodo normale con cui noi pensiamo\u201d) \u00e8 la distrazione; una distrazione che permetta di non pensare al fatto che da un istante all\u2019altro pu\u00f2 succedere la catastrofe, la catastrofe della morte o la catastrofe di un dolore. \u00a0Per questo nell\u2019Antico Testamento, dopo una certa epoca, i profeti che accusavano il popolo di non fidarsi di Dio, di non porre la propria speranza in Dio, che perci\u00f2 profetizzavano sventure, erano fatti fuori; i profeti erano fatti fuori, come chiunque dice cose vere, anche adesso\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abE tutto \u00e8 pensabile, anche quanto di pi\u00f9 orribile si possa immaginare, tutto pu\u00f2 diventare ipotesi per il futuro della nostra realt\u00e0. Siamo come gente che naviga in un freddo polare e che cerca in qualche modo una tana, un buco in cui riscaldarsi a vicenda per un momento. Senza Cristo io non riesco a capire cosa possa essere pensato di diverso da questa prospettiva tremenda\u00bb. (6)<\/p>\n

Dio solo sa quanto oggi avremmo bisogno di ascoltare maestri capaci di giudicare la realt\u00e0 con i criteri della fede, capaci di opporre la verit\u00e0 alla menzogna senza tentennamenti o scorciatoie sociologiche, capaci di correre il rischio di \u201cessere fatti fuori\u201d dal mondo perch\u00e9 scomodi.<\/p>\n

Preghiamo perch\u00e9 il Signore mandi altri autentici profeti in mezzo a noi. E ci liberi da quelli falsi.<\/p>\n

Citazioni senza omissis:<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> L. GIUSSANI,\u00a0 Aqu\u00e9l que est\u00e1 entre nosotros<\/em> (Ejercicios 85 y 86). Cuadernos para la Memoria, 3. Madrid: Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n, 1987, pag. 98)<\/p>\n

2<\/strong> L. GIUSSANI, L\u2019io, il potere, le opere: Contributi da un\u2019esperienza. <\/em>Genova: Marietti 1820, 2000., pag. 36.<\/p>\n

3<\/strong> L. GIUSSANI, Una presenza che cambia<\/em>. I libri dello spirito cristiano: Quasi Tischreden, 7. Milano: Biblioteca Universale Rizzoli, 2004, pag. 289.<\/p>\n

4<\/strong> L. GIUSSANI, L\u2019io rinasce in un incontro: (1986-1987)<\/em> . Prefazione di Juli\u00e1n Carr\u00f3n. I libri di Luigi Giussani: L\u2019Equipe. Milano: Biblioteca Universale Rizzoli, 2010., pag. 250.<\/p>\n

5<\/strong> L. GIUSSANI, Un evento reale nella vita dell\u2019uomo: (1990-1991)<\/em>. A cura di Juli\u00e1n Carr\u00f3n. I libri di Luigi Giussani: L\u2019Equipe. Milano: Biblioteca Universale Rizzoli, 2013, pag. 198;<\/p>\n

6<\/strong> L. GIUSSANI, ibidem<\/em>, pag. 199<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cultura Cattolica sabato 31 agosto 2019 Gianfranco Amato Duole molto in questi tempi di grande confusione constatare l\u2019assenza di un giudizio chiaro, netto e soprattutto capace di andare controcorrente rispetto alla mentalit\u00e0 dominante, sui grandi temi della vita come quello dell\u2019eutanasia, che una parte del mondo cristiano ha preferito declassare a questione di secondo piano … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":44636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55],"tags":[141,1738],"class_list":["post-44632","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eutanasia","tag-eutanasia-2","tag-luigi-giussani","item-wrap"],"yoast_head":"\nEutanasia: il simbolo odierno della disperazione - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/eutanasia-il-simbolo-odierno-della-disperazione\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Eutanasia: il simbolo odierno della disperazione - 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