{"id":4463,"date":"2011-03-17T00:00:00","date_gmt":"2011-03-16T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-28T11:53:21","modified_gmt":"2015-03-28T10:53:21","slug":"quale-patriottismo-italiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quale-patriottismo-italiano\/","title":{"rendered":"Quale Patriottismo italiano?"},"content":{"rendered":"
\"frecce_tricol\"<\/a>Studi Cattolici <\/strong>n.600 febbraio 2011<\/div>\n

Perch\u00e9 in Italia manca una coscienza di appartenenza nazionale condivisa? Perch\u00e9, sostiene Ugo Finetti in queste pagine di lucidissima sintesi, fin dall’unificazione, di volta in volta, la nostra storia \u00e8 stata sconfessata e rimessa in discussione. \u00abDopo la “Vittoria Mutilata” del 1919 e la “Morte della Patria” del 1943, nel 1992, all’indomani della scomparsa dell’Urss, si ha “Tangentopoli” e in Italia il dopo “Guerra fredda”, come osserver\u00e0 Lucio Colletti, vede “sul banco degli imputati i partiti democratici e sul banco dei giudici i comunisti”. La fine della “Prima Repubblica” si traduce in un giudizio negativo che allinea insieme Italia liberale, fascista e repubblicana\u00bb. <\/em><\/p>\n

Eppure, sostiene Finetti, \u00abil patriottismo italiano in realt\u00e0 \u00e8 esistito ed esiste: \u00e8 il patriottismo del lavoro solidale e combattivo, quel patriottismo spontaneo che, all’indomani della guerra, portava nei cantieri edili a festeggiare il raggiungimento del tetto facendo sventolare sull’ultima impalcatura il tricolore\u00bb. Ugo Finetti \u00e8 condirettore di <\/em>Critica Sociale, \u00e8 membro della giuria del Premio Matteotti 2010 della Presidenza del Consiglio ed \u00e8 stato nominato nel Comitato scientifico istituito dal Presidente della Camera per le Celebrazioni del 150\u00b0 Anniversario dell’Unit\u00e0 d’Italia. Con le Edizioni Ares ha pubblicato due volumi: <\/em>La Resistenza cancellata; <\/em>Togliatti & Amendola. La lotta politica all’interno del Pci.<\/p>\n

di Ugo Finetti<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Questo Paese\u00bb \u00e8 l’espressione sempre pi\u00f9 usata per indicare l’Italia. Il dimostrativo in alternativa al possessivo ostenta distanza critica e scarso coinvolgimento. \u00abPatria\u00bb nell’imminenza delle celebrazioni del 150\u00b0 anniversario dell’Unit\u00e0 \u00e8 una parola che non sembra suscitare emozione, solidariet\u00e0 e identit\u00e0. Il \u00abcaso italiano\u00bb \u00e8 infatti quello di una nazione in cui nel corso del Novecento – in ogni dopoguerra \u2014 il passato \u00e8 stato messo in blocco sotto accusa e la Patria precedente \u00e8 stata processata, condannata e rifiutata con una radicalit\u00e0 che ha originato o ha sfiorato una \u00abguerra civile\u00bb.<\/div>\n

Al nostro Patriottismo manca un minimum di Memoria condivisa<\/em> perch\u00e9 quella italiana \u00e8 soprattutto una Memoria traumatizzata<\/em> da una serie di dopoguerra non \u00abgloriosi\u00bb nel segno di \u00abVittoria Mutilata\u00bb dopo la Grande guerra, \u00abMorte della Patria\u00bb nella Seconda guerra mondiale e \u00abTangentopoli\u00bballa fine della \u00abguerra fredda\u00bb. Lo stesso Patriottismo risorgimentale cresciuto come una riunificazione territoriale secondo gli ideali di fratellanza e di libert\u00e0 fu minato sin dal 1861 da quattro \u00abeccezioni\u00bb.<\/p>\n

La prima<\/em> era l’autonomia locale che poi prender\u00e0 la forma in particolare di \u00abquestione meridionale\u00bb in quanto si accuser\u00e0 il governo torinese dell’ex re di Sardegna di non aver saputo personificare l’unit\u00e0 nazionale, ma di aver introdotto una legislazione di vessazione.<\/p>\n

La seconda eccezione<\/em> fu la sudditanza che era effetto anche di un contesto di internazionalismo massonico. Fallito il ’48 italiano, il processo di unificazione sembr\u00f2 realizzato con reg\u00eca straniera: fu solo grazie all’appoggio militare della Francia che l’Austria cedette Lombardia e Veneto. La terza eccezione che min\u00f2 il Patriottismo risorgimentale riguarda la diaspora interna, la netta divisione in seno ai \u00abpadri della Patria\u00bb, il quadro di contrapposizione radicale e reciprocamente delegittimante.<\/p>\n

Nell’immediato dopoguerra \u00abunitario\u00bb Giuseppe Garibaldi, all’epoca deputato di Napoli, diserta le iniziali sedute del Parlamento nazionale, preferendo arringare gli operai genovesi e definendo il ministero di Cavour un \u00abgoverno di codardi\u00bb e il nuovo Parlamento nazionale un’\u00abassemblea di lacch\u00e8\u00bb.<\/p>\n

L’Italia liberale sotto accusa<\/strong><\/p>\n

Particolarmente rilevante e inquietante fu poi la quarta eccezione<\/em> e cio\u00e8 quella della rappresentanza priva di un radicato e mobilitato consenso. Nel 1870 – rileva Ivanoe Bonomi in \u00abLa politica italiana da Porta Pia a Vittorio Veneto\u00bb (1944) – gli uomini politici si muovono \u00abin mezzo ad un popolo indifferente od ostile\u00bb. \u00abIn tutti i discorsi dell’epoca\u00bb, prosegue, \u00absi lamenta infatti l’esistenza di un Paese legale quasi estraneo al Paese reale\u00bb. Il Patriottismo risorgimentale dopo il 1861 si trova di fronte la questione cattolica, la questione meridionale, la questione sociale.<\/p>\n

Dopo l’entrata in guerra imposta dal re nel 1915 scavalcando il Parlamento, nel 1917 si registr\u00f2 per\u00f2 una sostanziale unit\u00e0 nazionale e unificazione popolare nella difesa patriottica di cui \u00e8 testimonianza il discorso di Filippo Turati, che si era dichiarato contrario alla guerra nel 1915, a sostegno dei soldati che fronteggiavano l’invasione. E infatti Benito Mussolini sosterr\u00e0 la tesi secondo cui l’Italia fu unificata dalla Grande Guerra.<\/p>\n

Il primo dopoguerra del Novecento \u00e8 quindi teatro del primo grande processo che mise in stato di accusa la precedente storia dell’Italia unitaria e cio\u00e8 l’Italia liberale. La classe dirigente liberale entr\u00f2 in crisi e venne processata e delegittimata di fronte all’avvento di una nuova \u00abplatea politico-patriottica\u00bb con il suffragio (maschile) universale. Una classe politica formata e cresciuta avendo come interlocutore un elettorato che rappresentava l’I,8 degli italiani (e che solo nel 1912 aveva conosciuto un relativo allargamento), ora si trovava di fronte venti milioni di italiani.<\/p>\n

L’Italia liberale come classe politica non era in grado di fronteggiare una simile rivoluzione della rappresentanza. Inoltre con la \u00abQuarta guerra di Indipendenza\u00bb che si concludeva con un ben misero bilancio rispetto alle acquisizioni territoriali previste dai Patti di Londra del 1915 (dal momento che al posto dello zar c’era ora il presidente Usa che disconosceva quei Patti e patrocinava la nascita della Jugoslavia), si svilupp\u00f2 la polemica della \u00abVittoria Mutilata\u00bb, che metteva sotto accusa l’Italia liberale e ne auspicava la fuoriuscita violenta con Gabriele D’Annunzio, il quale, come novella \u00abspedizione dei Mille\u00bb, si ribellava agli \u00abuomini seduti\u00bb del Parlamento per conquistare Fiume.<\/p>\n

Il fatto nuovo e specifico del Patriottismo fascista (che sfugge agli storici che sono tornati a sostenere la continuit\u00e0 tra Risorgimento e Fascismo) \u00e8 che Mussolini consider\u00f2 una base fragile l’identificazione della Patria con il Risorgimento e lo scavalc\u00f2 rifondando il Patriottismo sulla base della Roma imperiale. A \u00abNazione e Libert\u00e0\u00bb sostitu\u00ec \u00abImpero e Popolo\u00bb. Gli storici che oggi sostengono la tesi del Risorgimento \u00abfascista\u00bb ripropongono il dibattito che a sua volta, nell’esilio, divise sul Patriottismo risorgimentale per la forte pressione dell’internazionalismo comunista.<\/p>\n

\u00abIl Risorgimento\u00bb, scrive Togliatti in polemica con Carlo Rosselli su Lo Stato Operaio del settembre 1931, \u00abebbe una impronta reazionaria… La tradizione del Risorgimento vive nel fascismo… Le fantasie sul “secondo Risorgimento” sono fatte solo per nascondere questa realt\u00e0\u00bb. La lettura classista secondo lo scontro tra capitalismo reazionario e classe operaia rivoluzionaria nega ruolo positivo ai \u00abvincitori\u00bb, a chi ha governato e svolto attivit\u00e0 economica, e indica come reprobi tutta la catena dei governanti e degli imprenditori della storia nazionale.<\/p>\n

Ebbe cos\u00ec inizio la diaspora tra Italia e Altra Italia con un’eccezione di infamia che allunga la sua ombra su tutti i \u00abvincitori\u00bb della nostra storia – da Cavour a Mussolini – destinata a proiettarsi successivamente, per opera della storiografia classista, anche sull’Italia repubblicana. Nel secondo dopoguerra viene quindi processata e condannata non solo l’Italia fascista, ma anche l’Italia liberale. Cos\u00ec ebbe a sentenziare Ferruccio Farri nell’Assemblea Costituente del 27 settembre 1945: \u00abPrima del fascismo l’Italia non aveva avuto Governi democratici\u00bb.<\/p>\n

Al discorso di Farri reag\u00ec Benedetto Croce affermando: \u00abQuesta asserzione urta in flagrante contrasto col fatto che l’Italia, dal 1860 al 1922, \u00e8 stata uno dei Paesi pi\u00f9 democratici del mondo e che il suo svolgimento fu una non interrotta e spesso accelerata ascesa della democrazia\u00bb. Ma quella di Croce fu voce isolata e l’assemblaggio di Italia liberale e Italia fascista in una comune drastica condanna \u00e8 un giudizio storico destinato a cristallizzarsi fino ai massimi livelli istituzionali e accademici come base del nuovo Patriottismo nato dalla Resistenza.<\/p>\n

Ancora il 25 aprile 2001 il Presidente della Camera, Luciano Violante, poteva ribadire: \u00abII 25 aprile \u00e8 il giorno della nascita della democrazia. Dico nascita e non rinascita perch\u00e9 la democrazia, intesa come pienezza di diritti e di doveri, non c’era mai stata nella storia italiana\u00bb. Al Patriottismo risorgimentale (territoriale) subentr\u00f2 quindi quello che sar\u00e0 definito il Patriottismo costituzionale (valoriale).<\/p>\n

A guidare l’insegnamento di questo tipo di Patriottismo costituzionale \u00e8 la storiografia dell’Insmli (Istituto Nazionale per la Storia del Movimento di Liberazione in Italia) che ha come \u00abcredo\u00bb e mis<\/em>sion <\/em>quella che il suo presidente Giorgio Rochat, sull’onda del ’68, defin\u00ec la \u00ablezione\u00bb del suo predecessore Guido Quazza e cio\u00e8 \u00abla sottolineatura della continuit\u00e0 della societ\u00e0 e della politica italiana da Giolitti a De Gasperi attraverso Mussolini: una continuit\u00e0 tra scelte moderate e nazionaliste, in cui la Resistenza rappresenta un momento di rottura democratica\u00bb.<\/p>\n

Una lettura non acritica della Carta costituzionale si avr\u00e0 negli anni ’80 quando si registra – dopo la caduta dei governi di unit\u00e0 nazionale con il Pci in maggioranza e la fuoriuscita dall’emergenza terroristica ed economica – un tentativo, soprattutto con Craxi, di contrastare quel Patriottismo costituzionale dell\u2019\u00abAltra Italia\u00bb, richiamandosi all’Italia liberale e della ricostruzione repubblicana di De Gasperi e Saragat.<\/p>\n

Una contestazione globale<\/strong><\/p>\n

Ma di l\u00ec a poco venne a incombere il terzo dopoguerra del Novecento con la nuova messa in stato d’accusa dell’intera storia nazionale precedente: dopo la \u00abVittoria Mutilata\u00bb del 1919 e la \u00abMorte della Patria\u00bb del 1943, nel 1992, all’indomani della scomparsa dell’Urss, si ha \u00abTangentopoli\u00bb e, in Italia, il dopo \u00abGuerra fredda\u00bb, come osserver\u00e0 Lucio Colletti, vede \u00absul banco degli imputati i partiti democratici e sul banco dei giudici i comunisti\u00bb. La fine della \u00abPrima Repubblica\u00bb si traduce in un giudizio negativo che allinea insieme Italia liberale, fascista e repubblicana.<\/p>\n

La contestazione globale della storia passata addita come stella polare, nuova e vera patria, la cittadinanza: una cittadinanza inclusiva, con echi di Rousseau, che nel segno salvifico di \u00abTangentopoli\u00bb ha come categoria centrale la Legalit\u00e0.<\/p>\n

Alla base di questa versione finale del Patriottismo come \u00abCittadinanza nazionale\u00bb vi sono ragioni profonde ancorch\u00e9 specifiche del caso italiano di post \u00abGuerra fredda\u00bb. A livello internazionale – <\/em>o comunque nel mondo occidentale – all’inizio degli anni ’90 prevale infarti la tesi della \u00abFine della storia\u00bb. Il dissolvimento del comunismo viene vissuto come il risultato di una pacifica e simpatica \u00abautoriforma\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 generale la convinzione di avere di fronte la prospettiva di uno sviluppo unidirezionale, quasi automatico e senza alternative, in un mondo ormai pacificato secondo parametri comuni e con un indiscusso primato dell’economia occidentale. Quel che si deve fare non richiede particolari discussioni. Si afferma quindi in Italia una generale convinzione di essere di fronte a una strada obbligata che tanto pi\u00f9 agevolmente potr\u00e0 essere percorsa con meno <\/em>partiti, meno <\/em>politica, meno <\/em>Stato, e anche meno <\/em>Italia e pi\u00f9 <\/em>Europa.<\/p>\n

La Seconda Repubblica mette in una innominabile fossa comune l’intera storia unitaria precedente e nasce non solo come rifondazione, ma anche come deitalianizzazione in un quadro di desiderio di essere cooptati a livelli superiori. Leghismo ed europeismo si intrecciano. Sono gli anni del GloLocal <\/em>e il riferimento nazionale sbiadisce sempre pi\u00f9.<\/p>\n

La stessa bandiera italiana \u00e8 sempre pi\u00f9 ridimensionata e finisce in un mazzo in cui nelle amministrazioni locali e nelle istituzioni \u00e8 messa insieme, \u00aba panino\u00bb, tra bandiere locali – comunali, provinciali, regionali – e bandiera dell’Unione europea: il patriottismo locale e quello europeista sono a partire dagli anni Novanta le \u00abpatrie\u00bb pi\u00f9 forti, mentre il tricolore \u00e8 declassato a patriottismo vecchio e retorico (ricordo di periodi tutto sommato squallidi, non rimpianti, tra \u00abRisorgimento tradito\u00bb e \u00abResistenza tradita\u00bb).<\/p>\n

Il fenomeno delle contestazioni delle basi unitarie e le rivendicazioni scissionistiche hanno campo libero in una stagione di \u00abfuga dall’Italia\u00bb, di retorica europeista che si rallegra della diminuita caratterizzazione italiana di ci\u00f2 che si va privatizzando in campo economico.<\/p>\n

Quest’ultima forma di patriottismo si delinea come quel \u00abritorno a Rousseau\u00bb da cui Luigi Einaudi, in una sua \u00abpredica inutile\u00bb, metteva in guardia, e cio\u00e8 il prevalere demagogico e antidemocratico dell’idea secondo cui \u00abl’uomo \u00e8 veramente libero solo se si sottomette a quella volont\u00e0 generale che egli non ha voluto ma ha semplicemente riconosciuto perch\u00e9 illuminato da coloro che sanno\u00bb. Ma davvero siamo una popolazione senza patria in bal\u00eca di \u00abquelli che sanno\u00bb?<\/p>\n

Il patriottismo delle ricostruzioni<\/strong><\/p>\n

Come ricordava Renzo De Felice, a proposito della \u00abMorte della Patria\u00bb, \u00e8 negli strati popolari che si trova la dignit\u00e0 nazionale: \u00abSolo se si discende ai gradini ancora inferiori della scala gerarchica \u00e8 possibile trovare un maggior numero di ufficiali che vissero il dramma dell’8 settembre senza mettersi sotto i piedi dignit\u00e0 nazionale, patriottismo, etica militare\u00bb.<\/p>\n

Proprio perch\u00e9 abbiamo avuto dopoguerra non glo\u00adriosi, \u00e8 a partire dalle ricostruzioni realizzate unitariamente, da Nord a Sud, che vi \u00e8 un sentimento di appartenenza, di identit\u00e0 e di orgoglio. Nell’Europa tra il XIX e il XX secolo un Paese considerato un puzzle <\/em>di frantumazione e subalternit\u00e0 \u00e8 diventato uno Stato tra i pi\u00f9 moderni e democratici; usciti umiliati dalla Prima guerra mondiale l’Italia \u00e8 risalita \u00aballa pari\u00bb sulla scena europea; vinti e devastati dalla Seconda guerra mondiale si \u00e8 realizzato un \u00abmiracolo\u00bb e si \u00e8 arrivati al vertice della comunit\u00e0 mondiale; dopo l’azzeramento della classe di governo negli anni ’90 tra globalizzazione e crisi militari ed economiche l’Italia ha poi riconquistato e mantenuto una posizione competitiva nell’area europea.<\/p>\n

Sono quattro capitoli di \u00abricostruzioni\u00bb fatte con il lavoro italiano realizzate con \u00absangue, sudore e lacrime\u00bb, ma che hanno visto insieme una comune volont\u00e0 di lottare e di risorgere diffuse con convinzione nell’intero territorio nazionale e in tante categorie di lavoro.<\/p>\n

Certo il patriottismo delle ricostruzioni, delle risurrezioni e delle affermazioni del Lavoro italiano comporta il non avere sentimenti di odio e di disprezzo per quanto realizzato nel corso della storia nazionale. L’Italia liberale non fu \u00abItalietta\u00bb e l’Italia fascista, pur nell’orrore della dittatura, ha visto sprigionarsi a tutti i livelli del lavoro spirito di sacrificio e creativit\u00e0.<\/p>\n

Dal secondo dopoguerra gli italiani si sono costruiti un primato passando da Paese agricolo a Paese industrializzato e dalla deindustrializzazione al terziario, pur mancando di materie prime e in un territorio difficile.<\/p>\n

L’identit\u00e0 positiva, lo spirito di solidariet\u00e0, la ricerca di una competitivita con storia, cultura e territorio comuni e specifici significa avere una considerazione rispettosa dell’intera storia nazionale e, soprattutto, non vedere il mondo del lavoro come un girone infernale di sfruttati e profittatori; significa rendersi conto che lo sviluppo economico non \u00e8 stato automatico e trainato, ma ha visto anche laboriosit\u00e0 e innovazione eccezionali.<\/p>\n

Ci\u00f2 \u00e8 per\u00f2 inaccettabile per i cultori dell’Altra Italia, a cominciare dalla maggior parte dei nostri storici che insegnano la storia d’Italia come una catena di \u00abillusioni riformiste\u00bb e \u00abconati autoritari\u00bb, come un susseguirsi di regimi politici negativi, coltivando il mito delle \u00aboccasioni perdute\u00bb, del \u00abPaese mancato\u00bb, secondo cui le eccezionali ricostruzioni nazionali sono state infami restaurazioni capitaliste.<\/p>\n

Siamo un Paese senza patriottismo perch\u00e9 ci \u00e8 stata insegnata una storia nazionale di cui vergognarsi e in cui salvare solo \u2014 a macchia di leopardo \u2014 lotte, movimenti, ribellioni, inchieste giornalistiche e giudiziarie, libri, canzoni, film. Il patriottismo italiano in realt\u00e0 \u00e8 esistito ed esiste: \u00e8 il patriottismo del lavoro solidale e combattivo, quel patriottismo spontaneo che, all’indomani della guerra, portava nei cantieri edili a festeggiare il raggiungimento del tetto facendo sventolare sull’ultima impalcatura il tricolore.<\/p>\n

Un legittimo patriottismo si basa su una visione umana della storia nazionale ed \u00e8 per\u00f2 naturalmente inaccettabile per chi ricostruisce la storia d’Italia secondo una lettura sostanzialmente classista, vivendo quindi, e volendo farci vivere, in un cartone animato di guerra civile senza fine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.600 febbraio 2011 Perch\u00e9 in Italia manca una coscienza di appartenenza nazionale condivisa? Perch\u00e9, sostiene Ugo Finetti in queste pagine di lucidissima sintesi, fin dall’unificazione, di volta in volta, la nostra storia \u00e8 stata sconfessata e rimessa in discussione. \u00abDopo la “Vittoria Mutilata” del 1919 e la “Morte della Patria” del 1943, nel … <\/p>\n

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