{"id":4455,"date":"2011-03-15T16:57:01","date_gmt":"2011-03-15T15:57:01","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-23T15:18:01","modified_gmt":"2016-03-23T14:18:01","slug":"riflessioni-in-merito-al-decreto-legge-sulle-dat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/riflessioni-in-merito-al-decreto-legge-sulle-dat\/","title":{"rendered":"Riflessioni in merito al decreto legge sulle DAT"},"content":{"rendered":"
\"testamento_bio\"per Rassegna Stampa<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
Contributo della dott.sa\u00a0 Paola Biondi <\/strong>del 15 febbraio 2011<\/div>\n

(Medico di medicina generale. Bioeticista (Master in Bioetica e Formazione conseguito all\u2019Istituto Pontificio Giovanni Paolo II per studi su Matrimonio e Famiglia insieme all\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore). Insegnante del Metodo d\u2019Ovulazione Billings.\u00a0 Membro di Scienza&Vita e AMCI di Pisa<\/em>).<\/p>\n

* * *<\/p>\n

<\/p>\n

A giorni sar\u00e0 in discussione alla Camera il ddl sulle Dichiarazioni Anticipate di Trattamento.<\/div>\n

Sono poche per\u00f2 le agenzie informative e i giornali che offrano libero spazio ad un serio dibattito e ad un onesto confronto su temi che, come quello sul fine-vita, scuotono profondamente le coscienze, interpellano dinamicamente la libert\u00e0 e stimolano una sana e ragionevole speculazione.<\/p>\n

In questo momento si patisce l\u2019abuso mediatico di chi stra-parla senza dire niente e sono solo pochi i \u201csalotti\u201d che valga la pena frequentare, in un momento in cui siamo sacrificati nelle strette di quelli dalle visioni miopi e fraudolente, dove mi pare chiaro si faccia di tutto per ostacolare lo sdoganamento di un pensiero che voglia essere forte, coraggioso e veramente libero e solidale con l\u2019umanit\u00e0 tutta…<\/p>\n

Gi\u00e0, l\u2019umanit\u00e0 tutta: \u00e8 per parlare di lei<\/em> che mi sono presa il tempo per scrivere e dire umilmente la mia. Se c\u2019\u00e8 una cosa che mi duole pi\u00f9 di tutte in questo momento e in questo dibattito \u00e8 la rara presenza di quei protagonisti scomodi e \u201cscandolosi\u201d (alludo allo scandalo dei giusti e degli innocenti<\/em>) che molti dicono di voler difendere ma senza parlarne mai; \u00e8 la completa assenza di riferimento alla realt\u00e0, quella che si misura, non sui tristi e consumati palcoscenici mediatici, ma nell\u2019esperienza quotidiana delle persone che vivono e soffrono, che amano e si donano, che lottano e sperano, anche \u201ccontro ogni speranza\u201d.<\/p>\n

Mi sembra cio\u00e8 che in troppi interventi e prese di posizione manchi quell\u2019antico, ma sempre nuovo e saggio, confronto con la vita delle persone, specie di quelle che sono troppo piccole, troppo povere o troppo deboli per permettersi il lusso di reclamare, neanche tanto il diritto di parola, ma solamente quello di essere \u201criconosciute\u201dpersone e di essere amate \u201cper se stesse\u201d; persone che parlano solo con la loro presenza e sono capaci di arrivare dritte al cuore, invocando drammaticamente negli altri quell\u2019unica possibilit\u00e0: \u201cprova anche tu, tu che sei sano, che sei forte, che sei bello, che ragioni bene, che scrivi bene, che\u2026 prova anche tu a lasciarti amare da me, \u201criconoscimi\u201d e lascia che sia anche io a \u201criconoscere\u201d te.<\/p>\n

Prova a guardare la mia nuda umanit\u00e0 senza mortificarla al prezzo di qualche povera qualit\u00e0; prova a capire il valore e il senso della mia esistenza, e nella mia a scoprire magari anche il valore e il senso della tua… provaci!\u201d.<\/p>\n

Per provare ad udire questa richiesta sussurata ma realissima, bisogna per\u00f2 avere il coraggio e la passione di starci con queste persone: come medico di famiglia ho avuto e ho l\u2019onore di prendermi cura di molti nonnini affetti da demenza, di giovani con pi\u00f9 o meno gravi disabilit\u00e0 psico-fisiche, di due donne malate di sclerosi laterale amiotrofica, <\/em>persone piene di vita e immerse nella vita, persone capaci di muoverti i migliori pensieri e le migliori energie, persone che silenziosamente continuano a segnare profondamente la vita degli altri nella compostezza potente di una dignit\u00e0 mai piegabile a retorica e immisurabile da nessun indice di qualit\u00e0.<\/p>\n

Persone che, forti dell\u2019amorevole e ammirevole attenzione e dedizione dei propri cari, hanno trovato la forza di gridare -senza urlare- la pienezza della propria esistenza, l\u2019infinito e dolce amore per la propria vita e per quella degli altri.. persone che hanno interpellato energicamente il mio cuore, troppo spesso perso a correre dietro a mille faccende inutili fino a svanirvisi, \u00a0suggerendogli che vale sempre la pena fermarsi, trascendersi e trovare il coraggio di guardare in faccia la propria esistenza che vale la pena lasciarsi guardare da chi, immobile in un letto o in un corpo vivo, \u00e8 il solo capace di fermarmi e scuotermi: \u201cprovaci a lasciarti guardare e riconoscere da me. provaci a riconoscermi.. reciprocamente misuriamo nell\u2019amore vero e nella forza dell\u2019esperienza comune le nostre esistenze.<\/p>\n

Mi pare che il dibattito intorno al ddl sulle DAT, debba confrontarsi prima di tutto con l\u2019esperienza di vita di queste persone e poi con quanto segue:<\/p>\n

1) visto che le DAT sono uno strumento che, se approvato, potr\u00e0 redigere solo la persona \u201ccapace di intendere e di volere\u201d, al fine di \u201csuggerire\u201d le cure che vorrebbe prima di una sua eventuale e ipotetica \u201cincompetenza\u201d, mi si dovrebbe spiegare cosa si pensa di fare e come si pensa di rispettare le volont\u00e0 di quelle persone che incompetenti lo sono di gi\u00e0, ora, realmente, non ipoteticamente o eventualmente soprattutto, vorrei che chi sostiene la necessit\u00e0 di una legge sulle DAT, per evitare ad altri la tragica e indecente fine della povera Eluana, mi spiegasse come questa legge potr\u00e0 difendere quelle tante persone attualmente \u201cincompetenti\u201d, che non possono pi\u00f9 fare questa macabra dichiarazione irrelata circa la propria volont\u00e0 di trattamento e che quindi sono esposti lo stesso alla gogna della magistratura \u201cfai da te\u201d.<\/p>\n

E a chi chiede a noi oppositori di questo ddl sulle DAT di rendere ragione della propria responsabilit\u00e0 suggerendo concretamente cosa si intenderebbe fare, rimando l\u2019onere della loro di responsabilit\u00e0 (nel sostenerlo), semplicemente ricordando che bastava \u2013 e questo intervento legislativo era ed \u00e8 l\u2019unico doveroso e necessario – disciplinare pi\u00f9 nel dettaglio l\u2019assistenza ai grandi (gravi) disabili (scrivendo nero su bianco che \u201cnutrizione e idratazione\u201d sono sostegni vitali, anche quando previsti attraverso \u201cmodalit\u00e0 artificiali\u201d), per cercare di frenare le colpevoli iniziative giudiziarie e riempire vuoti legislativi.<\/p>\n

2) da medico cattolico -orgogliosa di essere sia l\u2019uno che l\u2019altro- mi formo e confronto sempre con l\u2019insegnamento custodito nel Magistero, in cui l\u2019amatissimo Padre e Maestro Giovanni Paolo II mi ricorda, nella sua Enciclica Veritatis Splendor,<\/em> che mai \u00e8 lecito ad alcuno compiere un bene facendo un male<\/em>. Perch\u00e8 quando parliamo di DAT parliamo oggettivamente di un male. Mi spiego.<\/p>\n

Moralmente, per valutare la bont\u00e0 di un atto devo verificare, attraverso la coscienza orientata alla ricerca del bene della verit\u00e0, che siano contemporaneamente buone tre condizioni (non una o due soltanto): alludo al fatto che chi sostiene o difende le DAT deve valutare, oltre alla bont\u00e0 delle \u201ccircostanze\u201d (evitare che si ricreino le condizioni per un altro \u201ccaso-Englaro\u201d), oltre alla bont\u00e0 delle \u201cintenzione\u201d (salvare la vita ad una altra persona che, trovandosi nelle condizioni giudiziarie di Eluana, potrebbe essere ingiustamente sacrificata), anche la bont\u00e0 dell\u2019 \u201coggetto\u201d con cui si intende realizzare in queste circostanze quell\u2019intenzione.<\/p>\n

L\u2019oggetto dell\u2019atto<\/em>, ossia il mezzo con cui realizzare un\u2019intenzione buona in circostanze buone, deve essere parimenti buono: \u00e8 fondamentale quindi che il finis operis<\/em>, il fine intrinseco dell\u2019azione, sia buono e non contenga di per s\u00e9 un\u2019intrinseca malizia. Ora, di malizie le DAT ne contengono, intrinsecamente, tantissime. Non sto parlando tanto degli effetti negativi, imprevedibili o imponderabili, che tale azione contempla, perch\u00e9 di essi potremmo anche non esserne responsabili.<\/p>\n

Sto parlando invece del responsabile sostegno<\/em> dato ad un\u2019azione concreta (redigere una DAT) che di per s\u00e9 non \u00e8 buona, in quanto: \u00e8 irrelata<\/em> (la persona sana<\/em> decide per s\u00e9 trattamenti di cui non ha diretta conoscenza ed esperienza: manca cio\u00e8 quel vissuto di<\/em> malattia<\/em> che consenta alla persona di esprimere responsabilmente e gradualmente la sua volont\u00e0 di fronte ad un trattamento, anche in vista di un\u2019eventuale perdita di competenza); \u00e8 impersonale<\/em> (le DAT lasciano la persona sola e la sola a decidere di s\u00e9, smarcandosi da quel reale contesto di cura e di fiducia, cio\u00e8 la relazione medico-paziente, in cui matura la vera volont\u00e0 del paziente, cio\u00e8 della persona ammalata: \u00e8 solo all\u2019interno della relazione di cura medico-paziente, opportunamente allargata e sostenuta dalle relazioni affettive familiari, che il paziente \u00e8 realmente informato, formato, guidato, accompagnato a dare il proprio consenso ai trattamenti di cura); \u00e8 illusoria e fraudolenta<\/em> (la persona \u00e8 illusa di essere lei a stabilire come dovr\u00e0 essere curata senza tenere di conto che non potr\u00e0 mai contemplare tutti i possibili casi di malattia o fine-vita in cui potr\u00e0 trovarsi e, inoltre, senza sapere come saranno \u201cinterpretate\u201d le proprie volont\u00e0 dai medici che in quel momento l\u2019avranno in cura, o dal proprio fiduciario e da chi per lui).<\/p>\n

Da queste riflessioni si evince che moralmentemente le DAT sono un\u2019azione non-buona<\/em>, perch\u00e9 intrinsecamente non conducono al bene della persona, mortificando di fatto la sua libert\u00e0 e il suo irrinunciabile desiderio di autotrascendersi e autodeterminarsi<\/em>, che la distinguono e le consentono la sua espressione unica e irripetibile.<\/p>\n

3) a dispetto del dispotismo imposto dalla \u201cframmentazione dei trascendentali\u201d, che si impone quasi a istituzione da rispettare per separare il bene e il vero dal giusto, ritengo che bene-vero-giusto<\/em> siano inscindibili e che una legge positiva non possa nuocere a questa unit\u00e0 inscindibile, ontologicamente ordinata a riconoscere e rispettare il bene che ogni persona umana \u00e8 in quanto tale, dal concepimento sino al suo termine doverosamente<\/em> naturale: \u00e8 la persona umana il fondamento dei diritti e del diritto!<\/em><\/p>\n

E\u2019 alla luce di questo che ritengo questa legge profondamente ingiusta<\/em> perch\u00e9 acconsente a livello sociale (con una responsabilit\u00e0 terribilmente amplificata rispetto al singolo caso) un\u2019azione umana che intrinsecamente non \u00e8 n\u00e9 buona n\u00e8 vera.<\/p>\n

Infatti, come molti hanno scritto, la legge sulle DAT \u00e8 intrinsecamente incapace<\/em> di contemplare e contenere tutte le possibili e fantasiose \u2013nonch\u00e9 mortifere!- \u201cinterpretazioni giudiziarie\u201d (oltre a quelle \u201cmediche\u201d, gi\u00e0 viste!); inoltre, anche la sventolata \u201cnon vincolativit\u00e0 del medico\u201d si riduce al nulla di fronte al possibile conflitto medico-fiduciario, che un collegio di medici sarebbe chiamato a dirimere in maniera definitiva (e vincolante per il medico stesso!).<\/p>\n

In conclusione, ritengo che debba essere smascherato il disegno<\/em> che realmente sottende questo nostro dibattito e che ha un valore antropologico e culturale campale. Disegno, che non pu\u00f2 pi\u00f9 permettersi di non considerare, se non colpevolmente, chi presta la spalla a questo tipo di leggi, sia difendendone la necessit\u00e0 sia sbandierandone la conquista.<\/p>\n

Che, cio\u00e8, in gioco non c\u2019\u00e8 tanto \u201cDAT s\u00ec-DAT no\u201d, ma \u201cvite degne di esistere s\u00ec-vite degne di esistere no<\/em>\u201d: in gioco c\u2019\u00e8 una battaglia di valore e di senso, di civilt\u00e0 e di cultura, c\u2019\u00e8 la difesa dell\u2019indisponibilit\u00e0 della propria come dell\u2019altrui vita, c\u2019\u00e8 la sfida di ridare all\u2019uomo ci\u00f2 che \u00e8 dell\u2019uomo (prima fra tutti la sua dignit\u00e0 inalienabile) e il coraggio di non perdere l\u2019umanit\u00e0 della relazione nelle strette individualistiche e corte di un legge ingiusta.<\/p>\n

In questa sfida non serve scomodare la logica dei \u201cmali minori\u201d e affannarsi a varare leggi indigeste e imbroglione. Baster\u00e0 essere se stessi e permettere agli altri di esserlo. Baster\u00e0 preoccuparsi di come vivere, anzich\u00e9 di come morire. Baster\u00e0 ricordare sempre che: \u201cSi pu\u00f2 dimenticare il degrado del proprio corpo se lo sguardo degli altri \u00e8 pieno di tenerezza\u201d (dalle pagine del diario dell\u2019Hospice di Forlimpopoli \u2013 Forl\u00ec).<\/em><\/p>\n

(AMCI-Pisa)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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