{"id":444,"date":"2005-05-11T12:39:11","date_gmt":"2005-05-11T10:39:11","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-24T19:40:57","modified_gmt":"2016-01-24T18:40:57","slug":"apologia-della-pena-di-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/apologia-della-pena-di-morte\/","title":{"rendered":"Apologia della pena di morte"},"content":{"rendered":"
\"pena_morte\"<\/a>Intervento pubblicato su un gruppo di discussione telematico<\/div>\n

La pena di morte, anzi ogni pena, \u00e8 illegittima se si pone l’indipendenza dell’individuo verso la legge morale. Cio\u00e8 se i concetti di bene e male, giusto e sbagliato, sono messi solo sul piano soggettivo. Se esistono in modo oggettivo, allora anche le pene sono legittime per i violatori volontari<\/em><\/p>\n

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Lo scorso Natale 1998, l’associazione “Nessuno tocchi Caino”, sorta da un costola del Partito radicale, ha organizzato una marcia in Piazza San Pietro, per chiedere l’intervento del Pontefice nella sua battaglia contro la pena di morte. Associazioni come ” Amnesty International” hanno dato il loro appoggio. Proprio la presenza di tale associazione che, pi\u00f9 correttamente andrebbe chiamata “Amnesy Interational”, perch\u00e9 ha sempre dimenticato, volutamente, di fare campagne a favore di condannati di gruppi di destra, per non parlare del suo appoggio a campagne filo-abortiste dovrebbe dar da pensare.<\/div>\n

Il comprendere la lotta contro l’istituto della pena capitale nell’impegno contro la ” cultura della morte”, come stanno facendo molti ecclesiastici, \u00e8 frutto di una bella confusione di idee. Cominciamo con sfatare un assunto che l’ attuale pseudo-buonismo da per scontato. La pena di morte, una bella cosa certo non \u00e8 ma non \u00e8 illecita! \u00c8 un madornale equivoco confondere l’ inviolabile diritto alla vita dell’innocente, con la situazione del colpevole che, nel momento in cui ha spento una vita altrui, immediatamente ha implicitamente rinunciato al proprio diritto alla vita. Questo in astratto.<\/p>\n

Poi, in concreto, ci sono da valutare tante situazioni. In primo luogo di, ovviamente, accertamento della colpa, poi di opportunit\u00e0. Tanto per dirne una, sorprender\u00f2 qualcuno, ma nell’attuale situazione italiana, ringraziamo il Signore ( ” ‘ca facci p’ terra “, direbbero i nostri vecchi), che i politici e certa Magistratura che ci ritroviamo non possiedono anche quest’altra arma.<\/p>\n

Dato, come abbiamo visto, che molti rappresentanti del mondo cattolico sono in prima fila contro tale istituto, ricordiamo quale \u00e8 il reale insegnamento della Chiesa, presente anche nel Catechismo del 1992. Seguiremo in questa analisi due opere fondamentali : ” Iota Unum ” di Romano Amerio,( ed. Ricciardi, Milano\/ Napoli 1986) e, soprattutto : ” Pena di morte e Chiesa Cattolica” di Catholicus ( ed. Volpe Roma 1990). Catholicus era uno pseudonimo usato dal defunto Padre Enrico Zoffoli passionista, di cui gi\u00e0 si \u00e8 parlato circa i suoi scritti sui Neocatecumenali.<\/p>\n

Un cattolico non pu\u00f2 sottoscrive l’elogio della pena di morte, fine a se stessa che ne fa Baudelaire, (chiss\u00e0 se lo sanno i suoi ammiratori). Di tutt’altro sapore \u00e8 quanto ne dice Joseph de Maistre. Autore di quell’indimenticabile “Elogio del boia “, secondo il quale anche l’essere chiamato a spegnere la vita altrui \u00e8 una vocazione. La Chiesa ha sempre fondato, con Sant’Agostino, San Tommaso d’Aquino e Taparelli d’ Azeglio, il giudizio non negativo su tale somma pena sui seguenti testi del Nuovo Testamento:<\/p>\n

1) \u00abVuoi tu non dover temere l’autorit\u00e0? Fai il bene ed avrai lode da essa (…) Ma se fai il male allora devi temere poich\u00e9 il magistrato non porta la spada inutilmente, essendo ministro di Dio e vendicatore dell’ira divina\u00bb ( San Paolo Lettera ai Romani cap. XIII, 4 );<\/p>\n

2) \u00abMa chi avr\u00e0 indotto al male uno di questi piccini (\u2026) sarebbe meglio per lui che gli fosse appesa una macina da mulino al collo e fosse sommerso nel profondo del mare\u00bb ( Vangelo di San Matteo cap.XVIII, 6).<\/p>\n

In effetti, proprio San Tommaso molto si dilunga su cosa comporta la morte per il condannato. Certo che, ad una cultura che esclude ogni riferimento metafisico, quindi, che reputa un’altra vita solo pallida eventualit\u00e0, \u00e8 normale che la condanna a morte sembra il massimo affronto. Non a caso \u00e8 la massoneria, societ\u00e0 che ha sempre diffuso l’indifferentismo religioso, che in prima fila in tale impegno (non nei paesi anglosassoni, per\u00f2, dove influenza la vita pubblica in modo esplicito, la gli sta bene che ci sia, eccome!).<\/p>\n

L’Aquinate proprio circa la condanna a morte, raccomanda la massima cura nell’assistere spiritualmente tali galeotti. Questo perch\u00e9 la pena capitale paga in un colpo solo tutti i debiti residui con l’umana e la divina Giustizia, cosa che la semplice morte naturale non fa. Pertanto al colpevole che, sinceramente pentito delle proprie colpe, offra la propria punizione in espiazione di esse colpe, si applicano IN PIENO le parole di Ges\u00f9 al Buon Ladrone \u00abOggi sarai in Paradiso con me\u00bb<\/p>\n

Infatti, non si deve dimenticare che, secondo la cultura cristiana, prima che cominciasse a girare il sofisma della ” rieducazione” ( il Senatore Pisan\u00f2, che in carcere c’era stato, sia come giornalista che da detenuto, raccontava che vi aveva conosciuto ogni razza d’uomini: il rassegnato, il disperato, il vendicativo, il tutto sommato soddisfatto, ma il ” rieducato” no!) il fine della condanna \u00e8 triplice.<\/p>\n

Tanto per incominciare deve servire a proteggere e difendere la societ\u00e0 dai propri membri cattivi. Poi deve far espiare il colpevole. Ed infine deve riparare le ingiustizie da lui commesse. La ” rieducazione ” \u00e8 un tipico frutto dell’utopia di Rousseau, secondo cui l’uomo nasce buono per natura ed \u00e8 la societ\u00e0 a guastarlo. Pertanto, in ultima analisi, il reo \u00e8 innocente!.<\/p>\n

Quando l’assassino Buffet sal\u00ec sulla ghigliottina, grid\u00f2 la sua speranza di essere l’ultimo ghigliottinato di Francia. Avrebbe dovuto gridare quella di essere l’ultimo assassino!<\/p>\n

La punizione del delitto, pertanto, risulta essere pi\u00f9 detestabile del delitto stesso e per la vittima non c’\u00e8 che l’obl\u00eco. Di recente si \u00e8 molto parlato di quel condannato che ha ottenuto, grazie all’intercessione papale, la grazia. Preferisco ricordare un altro personaggio. Alcuni anni fa, un ” serial killer ” che aveva stuprato ed ucciso numerosi bambini, condannato a morte, non volle assolutamente che si organizzassero campagne in suo favore. Pretese che la pena fosse eseguita al pi\u00f9 presto (normalmente tra la pronuncia della sentenza e l’esecuzione passano decenni), proprio perch\u00e9 era sinceramente pentito di ci\u00f2 che aveva fatto e non vedeva l’ora di ricevere la giusta punizione.<\/p>\n

Chiese solo di poter girare una video- cassetta, con la quale narrare la sua storia. E ci\u00f2 allo scopo di mettere le famiglie in guardia dalla pornografia, di cui era stato gran consumatore fin dall’infanzia. Tale film si pu\u00f2 reperire in Italia, rivolgendosi alla piccola casa editrice protestante EUN di Marchirolo (Varese ).<\/p>\n

La Chiesa, ripeto, non solo non fa sua, ma al contrario respinge la celebrazione della pena capitale fine a se stessa, come atto sacro ed altamente religioso, che ne fa Baudelaire. Che la reputi cosa non bella traspare dal codice di diritto canonico del 1917 che colpiva di irregolarit\u00e0 perpetua cio\u00e8, salvo speciale dispensa papale, rendeva permanentemente inabili a ricevere il sacerdozio non solo il boia, non solo il giudice che aveva comminato la pena capitale, non solo il Pm che l’aveva chiesta, ma persino i testimoni che, con le loro dichiarazioni l’avevano resa possibile (l’Ordine francescano, poi, estendeva tale provvedimento anche ai figli di tutti costoro, rifiutandosi di accettarli). Per\u00f2, non \u00e8 illecita.<\/p>\n

Il concetto che il reo ha rinunciato di per s\u00e9 al proprio diritto alla vita, \u00e8 espresso pari pari a come l’ho scritto io, da Pio XII nei suoi discorsi ai neurologi francesi del 14 settembre 1952 ed al congresso internazionale dei giuristi cattolici del 5 febbraio 1955.<\/p>\n

Che Dio proibisca la vendetta privata, perch\u00e9 se ne vuol riservare l’esclusivo monopolio \u00e8 verissimo. Ma che, sulla base del versetto di Romani XIII,4 da me citato, che, sempre secondo le dichiarazioni di Pio XII in quelle occasioni, ha valore universale, tanto nel tempo che nello spazio, lo stato sia il ministro incaricato di eseguirla, \u00e8 altrettanto vero. Che la redenzione del reo sia un evento a carattere metafisico, \u00e8 una verit\u00e0 ormai taciuta da tutti. Lo ripeto.<\/p>\n

Se un’altra vita \u00e8 vista solo come remota eventualit\u00e0, \u00e8 normale che la pena capitale sia il massimo affronto. Ma chi sa che la vita non finisce quaggi\u00f9, sa che vita e morte sono mezzi per unirsi a Dio. La compagnia di San Giovanni decollato era una congregazione incaricata di curare l’assistenza spirituale ai condannati a morte. Quante conversioni ha operato San Giuseppe Cafasso. Quante lettere di condannati a morte della Resistenza (e della R.S.I.) sono esempi di conversioni solenni!<\/p>\n

Da Nicola di Tauldo, assistito sul patibolo da Santa Caterina da Siena, a Felice Robol, confortato da Antonio Rosmini a Jacques Fesch, ghigliottinato nel ’57, quanti delinquenti hanno avuto necessit\u00e0 della suprema condanna per raggiunger un commovente grado di perfezione spirituale. Il fatto che la pena capitale paghi in un colpo solo tutti i debiti residui con l’umana e la divina giustizia \u00e8 una sentenza di San Tommaso D’Aquino (Summa theologica, voce \u00abmors\u00bb).<\/p>\n

La pena di morte ed ogni pena, se per questo, se non si degradano a pura difesa, o peggio ancora, ad arbitrio di un tiranno, presuppongono sempre una sorta di “diminuzione morale” del reo. La societ\u00e0 non priva un colpevole del diritto alla vita o alla libert\u00e0. Si limita a prendere atto che, tali diritti, inviolabili nell’innocente, lui reo, depravando la volont\u00e0, li ha gi\u00e0 in un certo senso “scemati”.<\/p>\n

In conclusione: la pena di morte, anzi ogni pena, \u00e8 illegittima se si pone l’indipendenza dell’individuo verso la legge morale. Cio\u00e8 se i concetti di bene e male, giusto e sbagliato, sono messi solo sul piano soggettivo. Se esistono in modo oggettivo, allora anche le pene sono legittime per i violatori volontari.<\/p>\n

Non c’\u00e8 alcuno diritto incondizionato ai beni della terra. L’unico diritto simile \u00e8 quello ai mezzi necessari per la felicit\u00e0 eterna. Nessuna pena li pu\u00f2 togliere, nemmeno la pena capitale. Se poi, rinchiudiamo tutto nel campo dell’orizzonte terreno, \u00e8 normale che sembri barbara<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervento pubblicato su un gruppo di discussione telematico La pena di morte, anzi ogni pena, \u00e8 illegittima se si pone l’indipendenza dell’individuo verso la legge morale. Cio\u00e8 se i concetti di bene e male, giusto e sbagliato, sono messi solo sul piano soggettivo. Se esistono in modo oggettivo, allora anche le pene sono legittime per … <\/p>\n

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