{"id":4435,"date":"2011-03-03T00:00:00","date_gmt":"2011-03-02T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-16T09:45:06","modified_gmt":"2016-03-16T08:45:06","slug":"i-figli-sani-di-una-societ-malata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-figli-sani-di-una-societ-malata\/","title":{"rendered":"I figli sani di una società malata"},"content":{"rendered":"
\"amniocentesi\"libertaepersona.org<\/strong> 16 febbraio 2011<\/div>\n

di Giuliano Guzzo<\/strong><\/p>\n

Abbiamo il diritto<\/em> di avere figli sani? E\u2019 in questa breve, pungente domanda che si cristallizza uno dei nodi pi\u00f9 centrali del dibattito bioetico contemporaneo. Accanto ai continui \u2013 e un po\u2019 retorici, diciamolo pure \u2013 inviti a valorizzare il disabile, si stanno infatti diffondendo, nel mondo occidentale, ricorsi alla diagnosi prenatale finalizzati non tanto a rintracciare la presenza eventuale di patologie del feto, bens\u00ec a togliere di mezzo il bambino ancora nato ma gi\u00e0 bocciato da aspettative sempre pi\u00f9 esigenti e salutiste.<\/p>\n

<\/p>\n

Un caso emblematico \u00e8 quello del dibattito sull\u2019opportunit\u00e0 di effettuare esami prenatali per diagnosticare la sindrome di Down. Dibattito spesso molto spesso tecnico, che gli addetti ai lavori conducono senza mai considerare, o quasi, il rischio, purtroppo enorme, che tutto questo possa propiziare istanze eugenetiche, secondo le quali meritano di nascere solo coloro che rispondono a determinate aspettative.<\/div>\n

Con parole profetiche, il sociologo Zygmunt Bauman, nel suo Il disagio della postmodernit\u00e0<\/em> (Bruno Mondadori, 2002), ha scritto che presto l\u2019umanit\u00e0 sar\u00e0 divisa tra \u00abi prescelti all\u2019immortalit\u00e0<\/em>\u00bb e coloro che ne saranno esclusi con la giustificazione che \u00absolo un certo tipo di vita meriti di esser protratto all\u2019infinito<\/em>\u00bb.Catastrofismi?<\/p>\n

Non proprio. Lo conferma inequivocabilmente un fenomeno di questi anni: i bambini Down stanno statisticamente scomparendo. Non nascono pi\u00f9. E non a causa dell\u2019inverno demografico – che pure rappresenta un problema enorme \u2013 ma perch\u00e9 vengono eliminati prima di poter nascere. E quando vengono al mondo, quasi sempre, \u00e8 per puro caso, perch\u00e9 la sindrome non era stata correttamente diagnosticata.<\/p>\n

Il caso pi\u00f9 lampante, in Europa, \u00e8 forse quello britannico: nel 1990 in Inghilterra e Galles le diagnosi prenatali di sindrome di Down erano state 1.075, nel 2008 avevano toccato quota 1.843 (+70%). Una bella impennata. Nonostante ci\u00f2, le nascite di bambini Down non solo non risultano – come ci si aspetterebbe – essere aumentate, ma son addirittura calate di 1 punto percentuale, passando da 752 a 743.<\/p>\n

Questo perch\u00e9 la percentuale di coppie che ricorre all’aborto dopo aver appreso di attendere un figlio Down, in Inghilterra, \u00e8 pari al 92%. Sia chiaro: non s\u2019intende in alcun modo, qui, esprimere giudizi su persone, ma solo indurre una riflessione <\/em>su una mentalit\u00e0 che ricorda sempre pi\u00f9 quella eugenetica e che annovera esempi inquietanti.<\/p>\n

Pensiamo, ad esempio, a quanto scritto da Daniel Gunther e Douglas Diekema del Children\u2019s Hospital and Regional Medical Center<\/em> di Seattle, i quali, sulle pagine della rivista Archives of pediatric and adolescent medicine<\/em>, hanno avanzato l\u2019ipotesi di arrestare la crescita dei bambini handicappati trattandoli con dosi massicce di estrogeni. Alla base di questa disumana proposta, starebbe l\u2019idea che un soggetto disabile minuto darebbe meno problemi, in termini di accadimento, di uno corpulento.<\/p>\n

Un esempio al quanto significativo di come siffatta mentalit\u00e0 stia prendendo progressivamente piede ci viene poi dall\u2019appello lanciato qualche anno fa dall’associazione dei ginecologi inglesi – il prestigioso Royal College of Obstetricians and Gynaecology<\/em> – attraverso le colonne del Sunday Times<\/em>; un appello di cui \u00e8 sufficiente, per rabbrividire, riportare il titolo: \u00abLasciateci uccidere i bambini disabili<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Un altro terreno fertile della mentalit\u00e0 eugenetica \u00e8 indubbiamente quello della fecondazione in vitro. Centinaia, anzi migliaia di famiglie \u2013 spesso senza aver prima valutato alternative, quali ad esempio le cure della sterilit\u00e0 – si rivolgono alle strutture che eseguono questa tecnica e pretendono, non foss\u2019altro per il consistente investimento che la procreazione medicalmente assistita chiede loro, un figlio sano.<\/p>\n

Una tendenza, questa, che ha contagiato anche le patriarcali societ\u00e0 del Medioriente. Dal Maghreb ai Paesi arabi, dal Golfo all\u2019Iran, gi\u00e0 nel 2009 risultavano infatti raddoppiate le richieste di ricorrere a questo sistema per avere figli. Richieste molto spesso precise, per quanto riguarda sesso e salute dei nascituri. Alcuni studiosi dell\u2019Ameri<\/em>can University <\/em>di Beirut, incuriositi dal fenomeno, hanno voluto censirlo. Ed hanno concluso che \u00abpi\u00f9 dell\u201980 per cento delle coppie intervistate, se viene a sottoporsi a fecondazione in vitro, chiede due cose: che sia sano e che sia maschio<\/em>\u00bb (Corriere della Sera<\/em>, 31\/10\/2010).<\/p>\n

A questo punto \u00e8 importante ricordare le ragioni che rendono la mentalit\u00e0 eugenetica del tutto inaccettabile. Esse sono principalmente tre. Anzitutto perch\u00e9 nega a degli esseri umani il diritto fondamentale alla vita, un diritto connaturato alla loro esistenza e pertanto inalienabile. Esso, infatti, spetta in egual misura ai pi\u00f9 deboli come ai pi\u00f9 forti, ed \u00e8 il volto giuridico della dignit\u00e0 di ciascuno di noi.<\/p>\n

Una seconda motivazione di contrasto all\u2019eugenetica, per stare all\u2019Italia, ci viene ricordata dalla Suprema Corte di Cassazione, che ha chiarito come sia incompatibile col nostro ordinamento ogni \u00abprincipio di eugenesi o di eutanasia prenatale<\/em>\u00bb, in quanto esso sarebbe in totale antitesi con \u00abi princ\u00ecpi di solidariet\u00e0<\/em>\u00bb (Cassazione, sez. III civile, sent. 29 luglio 2004, n. 14488; Cassazione, sez. III civile, sent. 14 luglio 2006, n. 16123).<\/p>\n

L\u2019ultimo, non meno rilevante motivo di profonda ingiustizia dell\u2019eugenetica riguarda il fatto che i disabili, come pu\u00f2 testimoniare l\u2019esempio di tantissime famiglie, non sono mai un peso, ma una risorsa per la famiglia e per la societ\u00e0. Il pi\u00f9 toccante manifesto di questa realt\u00e0 ce l\u2019ha offerto in Nati due volte<\/em>, romanzo pubblicato tre anni prima di morire, lo scrittore Giuseppe Pontiggia – a sua volta genitore di un disabile -, riferendo il commovente colloquio avuto con un medico a proposito dei bambini handicappati: \u00abQuesti bambini nascono due volte. Devono imparare a muoversi in un mondo che la prima nascita ha reso pi\u00f9 difficile. La seconda dipende da voi, da quello che saprete dare. Sono nati due volte e il percorso sar\u00e0 pi\u00f9 tormentato. Ma alla fine anche per voi sar\u00e0 una rinascita<\/em>\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

libertaepersona.org 16 febbraio 2011 di Giuliano Guzzo Abbiamo il diritto di avere figli sani? E\u2019 in questa breve, pungente domanda che si cristallizza uno dei nodi pi\u00f9 centrali del dibattito bioetico contemporaneo. Accanto ai continui \u2013 e un po\u2019 retorici, diciamolo pure \u2013 inviti a valorizzare il disabile, si stanno infatti diffondendo, nel mondo occidentale, … <\/p>\n

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