{"id":4428,"date":"2011-02-24T00:00:00","date_gmt":"2011-02-23T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-04T15:55:43","modified_gmt":"2016-02-04T14:55:43","slug":"i-cinque-volti-dellislam-e-la-chiave-per-il-futuro-dellegitto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cinque-volti-dellislam-e-la-chiave-per-il-futuro-dellegitto\/","title":{"rendered":"I cinque volti dell’islam e la chiave per il futuro dell’Egitto"},"content":{"rendered":"
\"islam\"<\/a>La Bussola Quotidiana<\/strong> 7 febbraio 2011<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Negli Stati Uniti, dove mi trovo, il presidente Barack Obama – in questi giorni bersaglio preferito della satira per l’impreparazione che nostra di fronte a una vicenda complessa come quella egiziana, e che si traduce in repentini cambi di opinione – si \u00e8 augurato che alla fine prevalgano i “musulmani moderati”. Vorrei rispondere con un’affermazione che potr\u00e0 apparire paradossale, ma che passer\u00f2 subito a spiegare: a rigore, i musulmani moderati non esistono<\/strong>.<\/p>\n

<\/p>\n

Percorrendo in lungo e in largo i paesi a maggioranza islamica, dal Marocco alla Malaysia, non ne ho mai incontrato uno. Viceversa, in Italia ho avuto molte difficolt\u00e0 a incontrare un musulmano che non si dichiarasse \u201cmoderato\u201d, tanto che quando m\u2019imbatto in qualcuno che nega apertamente di esserlo mi viene quasi da prenderlo in simpatia.<\/div>\n

I musulmani che vivono in Italia hanno capito che per vivere tranquilli da noi e farsi invitare ai talk show televisivi bisogna presentarsi comunque come \u201cmoderati\u201d, salvo quei rari casi (spesso pagati, per\u00f2, con un decreto di espulsione) di personaggi disposti a fare audience esibendo al contrario il loro estremismo in TV. Per esempio, un esponente dei Fratelli Musulmani, il movimento da cui trae origine gran parte del fondamentalismo islamico, si presenter\u00e0 come \u201cmoderato\u201d alla televisione in Italia mentre non userebbe mai questo aggettivo in Egitto o in Giordania.<\/p>\n

La colpa non \u00e8 solo dei musulmani<\/strong>. Buona parte della stampa divide i seguaci dell\u2019islam in due sole categorie: \u201cterroristi\u201d e \u201cmoderati\u201d. Non senza una certa logica, molti musulmani ne concludono che se non ci si auto-definisce \u201cmoderati\u201d si sar\u00e0 etichettati come \u201cterroristi\u201d, con tutte le conseguenze del caso. Cos\u00ec, decodificando il suo discorso, un esponente dei Fratelli Musulmani potrebbe stare cercando semplicemente d\u2019ingannare l\u2019interlocutore italiano presentandosi come \u201cmoderato\u201d. Ma se vuole dire di non essere un terrorista e non avere simpatie per Bin Laden – anche se ne ha per Hamas – non sta, a rigore, mentendo.<\/p>\n

Decodificare \u00e8 la parola chiave, perch\u00e9 \u201cmusulmano moderato\u201d \u00e8 usato alla rinfusa per un buon numero di categorie<\/strong>, creando una notevole confusione. Il fenomeno potenzialmente pi\u00f9 fuorviante \u00e8 la presentazione come \u201cmusulmani moderati\u201d d\u2019intellettuali che sono moderati ma non sono musulmani. Qualche volta si citano pensatori e politici rigorosamente marxisti o seguaci convinti della massoneria anti-religiosa di matrice francese, molto affezionati ai loro grembiulini, come “musulmani moderati” solo perch\u00e9 sono nati da genitori musulmani.<\/p>\n

Sarebbe come presentare Marco Pannella o Emma Bonino al Cairo o ad Algeri come \u201ccattolici moderati\u201d solo perch\u00e9 sono nati in Italia: un errore, detto per inciso, in cui cadono talora musulmani dei Paesi arabi, dove per esempio la Bonino \u00e8 piuttosto conosciuta.<\/p>\n

Certamente ingannarsi \u00e8 pi\u00f9 facile a proposito dell’islam<\/strong> che \u2013 almeno nel mondo sunnita \u2013 non ha un\u2019organizzazione gerarchica o una \u201cChiesa\u201d che definisca in modo autorevole chi \u00e8 dentro o chi \u00e8 fuori.<\/p>\n

Ma qualunque autorevole pensatore musulmano ci direbbe che per essere musulmani bisogna credere obbligatoriamente che Allah sia l\u2019unico Dio<\/strong>, il che presuppone \u2013 \u00e8 una banalit\u00e0, ma non \u00e8 poco \u2013 essere anzitutto certi che Dio esista, e che Muhammad sia il suo profeta, dunque che il Corano sia \u201cil\u201d Libro – non solo \u201cuno dei libri\u201d – che contiene la pienezza della rivelazione divina.<\/p>\n

Poich\u00e9 l\u2019islam \u00e8 una religione che comporta un certo formalismo, la maggioranza delle scuole teologiche e giuridiche negherebbe che sia musulmano chi non rispetta almeno i doveri della preghiera quotidiana e del digiuno del Ramadan, e s\u2019insospettirebbe di fronte a chi mangia carne di maiale o beve alcolici, mentre sarebbe pi\u00f9 tollerante sulla mancata frequentazione delle moschee, che per la maggioranza dei musulmani \u2013 a differenza di quanto accade per i cattolici, che hanno l\u2019obbligo di andare a Messa \u2013 non rientra fra i doveri fondamentali del culto.<\/p>\n

In America e anche in Italia si cita cos\u00ec fra i \u201cmusulmani moderati\u201d Ayaan Hirshi Ali<\/strong>, la compagna del regista assassinato olandese Theo Van Gogh (1957-2004). Avendo pubblicamente dibattuto qualche anno fa a Toronto con la signora Ali \u2013 cui non nego, beninteso, tutta la mia solidariet\u00e0 quando i terroristi cercano di ucciderla \u2013, mi sento di escludere che sia musulmana, dal momento che sostiene senza tatticismi che Dio non esiste e che tutte le religioni \u2013 islam, ebraismo, cristianesimo, induismo \u2013 sono nocive all\u2019uomo e ancor di pi\u00f9 alla donna e al gay, giacch\u00e9 perpetuano un pericoloso sistema patriarcale e una morale sessuale arcaica.<\/p>\n

La posizione di Ayaan Hirshi Ali, ancorch\u00e9 pi\u00f9 diffusa di quanto si creda fra certe \u00e9lite nate in tre islamiche, \u00e8 estrema. Molti altri intellettuali nati da genitori islamici non rispettano il digiuno del Ramadan, mangiano carne di maiale, bevono alcolici, non credono che il Corano sia il Libro rivelato da Dio ma nello stesso tempo rivendicano il valore dell\u2019islam come \u201ceredit\u00e0 culturale\u201d vantando magari lo splendore dell\u2019arte islamica o la grandezza dei filosofi musulmani del Medioevo.<\/p>\n

Alcuni di questi intellettuali, che incontriamo spesso nei congressi<\/strong>, potranno essere intelligentissimi osservatori della realt\u00e0 musulmana nazionale e internazionale, bravi giornalisti, consulenti preziosi: ma non sono \u201cmusulmani moderati\u201d perch\u00e9 non raggiungono il livello di ortodossia e di ortoprassi minimo per essere definiti \u201cmusulmani\u201d.<\/p>\n

Alcuni di loro probabilmente risponderebbero \u2013 dal momento che sono nati da genitori sunniti (il discorso sarebbe parzialmente diverso per gli sciiti) \u2013\u00a0 che non esiste nessuna autorit\u00e0 che possa negare loro il carattere di musulmani<\/strong>. Obiezione impeccabile dal punto di vista formale. Tuttavia, dal punto di vista sostanziale, il fatto che l\u2019islam (sunnita) sia una religione \u201corizzontale\u201d (come l\u2019induismo), senza una gerarchia in grado di stabilire in modo autorevole chi \u00e8 musulmano e chi no, non significa che la parola \u201cmusulmano\u201d sia diventata completamente priva di senso.<\/p>\n

Anche se un talebano dell\u2019ateismo come il filosofo torinese Carlo Augusto Viano ha definito “cripto-cattolici” anche Eugenio Scalfari ed Emma Bonino perch\u00e9 talora parlano del mondo cattolico con un rispetto per lui improprio e inopportuno, non abbiamo bisogno di un pronunciamento del Papa per affermare che n\u00e9 Scalfari n\u00e9 la Bonino sono cattolici. Bastano il buon senso e l\u2019uso normale delle parole.<\/p>\n

Cos\u00ec \u2013 anche se l\u2019islam non ha un Papa per certificarlo<\/strong> (ma neanche per certificare il contrario) \u2013 non sono musulmani coloro che non credono nel carattere divino del Corano e non praticano i doveri fondamentali della fede, che in una religione senza gerarchia e senza teologia condivisa sono pi\u00f9 normativi che nel cattolicesimo: mentre ci sono \u201ccattolici non praticanti\u201d \u00e8 difficile concepire \u201cmusulmani non praticanti\u201d, nel senso che non pregano e non digiunano. Certo, ci sono \u201cmusulmani che non vanno in moschea\u201d i quali sono musulmani a tutti gli effetti, e spesso sono pure tutt\u2019altro che \u201cmoderati\u201d. Ma andare in moschea, come spiegato, non \u00e8 obbligatorio nell’islam.<\/p>\n

Sgombrato il campo dai \u201cmusulmani moderati\u201d che non sono musulmani,<\/strong> possiamo occuparci di quelli che sono musulmani ma non sono moderati. La moderazione \u00e8, per la verit\u00e0, una caratteristica difficile da definire se non “per relationem”. Se \u00e8 difficile dire che cos\u2019\u00e8 un moderato, \u00e8 relativamente facile dire che qualcuno \u00e8 pi\u00f9 moderato di qualcun altro. Possiamo dire, per esempio, che \u2013 se utilizziamo parametri come il rapporto con il terrorismo, con gli Stati Uniti o con Israele \u2013 il re dell\u2019Arabia Saudita \u00e8 pi\u00f9 \u201cmoderato\u201d dei dirigenti egiziani dei Fratelli Musulmani, e che questi ultimi sono pi\u00f9 moderati di Bin Laden.<\/p>\n

Tuttavia, se utilizziamo i tre criteri proposti nei suoi viaggi in Turchia e Terrasanta da Benedetto XVI<\/strong> come condizione per il dialogo con l\u2019islam \u2013 rifiuto incondizionato del terrorismo (il che implica la condanna di Hamas e non solo quella di Al Qa\u2019ida), rispetto dei diritti umani in genere, compresi quelli delle donne,\u00a0 libert\u00e0 delle minoranze religiose intesa non solo come libert\u00e0 di culto ma anche di missione, con conseguente diritto del musulmano che aderisce a questa predicazione di convertirai al cristianesimo \u2013, e chiamiamo \u201cmoderato\u201d chi si conforma a questi criteri, non sono \u201cmoderati\u201d n\u00e9 il re dell\u2019Arabia Saudita, n\u00e9 i Fratelli Musulmani, n\u00e9 Bin Laden.<\/p>\n

Ma, mentre giungiamo a questa doverosa conclusione, ci accorgiamo che la griglia che divide un miliardo e mezzo di musulmani in \u201cmoderati\u201d e \u201cterroristi\u201d \u00e8 clamorosamente inadeguata, perch\u00e9 mette dalla stessa parte tagliagole di professione e nemici giurati di Al Qa\u2019ida come il sovrano saudita Abdullah, nonch\u00e9 filo-americani e anti-americani, una distinzione in Medio Oriente e altrove non proprio irrilevante.<\/p>\n

Emerge allora l\u2019opportunit\u00e0 di abbandonare la comoda<\/strong> ma ultimamente ingannevole etichetta \u201cmoderati\u201d, che in alcuni Paesi a maggioranza islamica del resto molti rifiutano, e di seguire piuttosto i criteri pi\u00f9 complessi elaborati dagli studiosi accademici. Anche se talora non aiutano i politici adottando una pletora di terminologie diverse, questi dividono il miliardo e mezzo di musulmani in almeno cinque categorie <\/strong>che chi scrive, con altri, preferisce chiamare ultraprogressisti, progressisti, conservatori, fondamentalisti e ultrafondamentalisti.<\/p>\n

Le parole scelte per designare ciascuna categoria variano, ma la sostanza \u2013 pure fra studiosi di tendenze diverse \u2013 \u00e8 spesso simile in modo perfino sorprendente. Se il tema \u00e8 quello del rapporto con la modernit\u00e0<\/strong> \u2013 e con la nozione moderna dei diritti umani \u2013 i progressisti sono quei musulmani che accettano la modernit\u00e0 come inevitabile, e gli ultraprogressisti quelli che la abbracciano con entusiasmo, cos\u00ec lentamente corrodendo l\u2019integrit\u00e0 tradizionale della dottrina, pur rimanendo ancora all\u2019interno dell\u2019islam. Diversamente, non sarebbero musulmani, neppure ultraprogressisti, ma intellettuali non credenti di origine islamica.<\/p>\n

Queste posizioni non sono inesistenti n\u00e9 nei paesi islamici n\u00e9 nell\u2019emigrazione: ma sono ultra-minoritarie. Quando si presentano alle elezioni \u2013 dove ci sono le elezioni \u2013 raramente raggiungono percentuali a due cifre. Non si pu\u00f2 neppure affermare con certezza che i progressisti siano in aumento. Li si trova soprattutto fra gl\u2019intellettuali, e radunati in due luoghi: nei paesi islamici, nei cimiteri \u2013 perch\u00e9 \u00e8 facile che i governi o gli ultrafondamentalisti facciano loro la pelle \u2013, e in Occidente nelle universit\u00e0 e nelle redazioni dei grandi giornali.<\/p>\n

La buona notizia \u00e8 che le idee della maggioranza dei musulmani<\/strong> nel mondo non sono neppure fondamentaliste o ultrafondamentaliste. Si definisce in genere fondamentalista<\/strong> un musulmano che giudica in modo globalmente negativo la modernit\u00e0 e l\u2019accostamento occidentale ai diritti umani – anche se si serve dei suoi prodotti, dalle armi moderne a Internet: chi diffida anche dei prodotti \u00e8 chiamato, pi\u00f9 che fondamentalista, tradizionalista – e ultrafondamentalista<\/strong> chi non esclude la violenza e il terrorismo dalla gamma di strumenti attraverso cui manifesta tale rifiuto.<\/p>\n

I fondamentalisti non sono, come spesso si dice, una piccola minoranza. Lo sono i terroristi ultra-fondamentalisti e i loro fiancheggiatori diretti – da 50mila a 100mila musulmani: la maggiore massa d\u2019urto nella storia del terrorismo mondiale ma lo 0,01% dell\u2019islam nel suo complesso -, mentre le organizzazioni fondamentaliste possono contare all\u2019incirca su 50 milioni di adepti e simpatizzanti nel mondo (meno del 5% dei musulmani), cui si aggiungono almeno altrettanti \u201ctradizionalisti\u201d che sono vicini ai fondamentalisti per teologia, ma che si occupano pi\u00f9 di morale individuale e meno di politica.<\/p>\n

Il personaggio che si trova alle origini del movimento fondamentalista<\/strong> \u00e8 l\u2019egiziano Hassan al-Banna<\/strong> (1906-1949), fondatore nel 1928 dei Fratelli Musulmani<\/strong>, tuttora la maggiore organizzazione fondamentalista mondiale. Negli anni 1940 al-Banna vede nella questione della Palestina\u00a0 possibilit\u00e0 di indicare ai suoi seguaci la dimensione sopranazionale della comunit\u00e0 islamica, la umma<\/em>, trasformando un movimento dal limitato orizzonte egiziano in una realt\u00e0 musulmana globale.<\/p>\n

La propaganda in favore della causa palestinese \u00e8 alla base stessa del successo internazionale del movimento negli anni 1935-1945. Per questo i Fratelli Musulmani concentrano i loro sforzi in Palestina, ed \u00e8 dalla branca palestinese dei Fratelli Musulmani che, dopo alterne vicende, nascer\u00e0 nel 1987 Hamas, una realt\u00e0 che si definisce all\u2019articolo 2 del suo Statuto \u201cuna delle branche dei Fratelli Musulmani in Palestina\u201d.<\/p>\n

Nel 1954 il presidente egiziano Gamal Abdel Nasser (1918-1970<\/strong>), che pure era stato affiliato in giovent\u00f9 ai Fratelli Musulmani, li mette fuorilegge, nel quadro del pi\u00f9 classico degli scontri fra nazionalisti laicisti e fondamentalisti. A seguito di questo avvenimento si determinano all\u2019interno del movimento fondamentalista due linee: una \u201cneo-tradizionalista\u201d, che propone una via non violenta di \u201cislamizzazione dal basso\u201d della societ\u00e0 prima di puntare al potere; e una \u201cradicale\u201d, che punta alla \u201cislamizzazione dall\u2019alto\u201d dopo la conquista del potere tramite mezzi, ove necessario, violenti e non esclude l\u2019opzione terroristica.<\/p>\n

In Egitto la via “radicale” \u00e8 rappresentata dal ricchissimo intellettuale Ayman al-Zawahiri,<\/strong> numero due di Al Qa’ida, quella “neo-tradizionalista” dall’attuale dirigenza dei Fratelli Musulmani, che ha concrete possibilit\u00e0 di prendere il potere nel dopo-Mubarak in quanto rappresenta la forza politica pi\u00f9 capillarmente diffusa in Egitto anche attraverso una miriade di organizzazioni professionali e culturali. Questi dirigenti non vanno confusi con i terroristi alla al-Zawahiri. Ma certamente sono fondamentalisti e non sono, in nessun senso del termine, “moderati”.<\/p>\n

La grande maggioranza dei musulmani per\u00f2, non \u00e8 n\u00e9 progressista n\u00e9 fondamentalista<\/strong>. Si situa al centro fra progressisti e fondamentalisti e la parola pi\u00f9 adatta per definirla \u00e8 conservatori<\/strong>: anche se neppure i \u201cconservatori\u201d sono tutti uguali e andrebbero introdotte ulteriori e pi\u00f9 complesse distinzioni. I conservatori non sono progressisti: rimangono assai perplessi sulle dichiarazioni occidentali dei diritti umani perch\u00e9 pensano che i diritti dell\u2019uomo mettano in pericolo i diritti sovrani di Dio, non vogliono neanche sentir parlare di accostamento moderno \u2013 cio\u00e8 storico-critico \u2013 al Corano, perch\u00e9 temono che faccia la fine della Bibbia nelle mani dell\u2019esegesi universitaria occidentale degli ultimi due secoli, vogliono che alle donne sia permesso – non imposto, ma almeno caldamente consigliato – di portare ovunque il velo.<\/p>\n

Su questioni che stanno a cuore agli europei e agli americani<\/strong> come la libert\u00e0 religiosa delle minoranze nei paesi islamici, i diritti delle donne, la poligamia, l\u2019esistenza dello Stato di Israele non sono pronti ad abbracciare immediatamente il punto di vista occidentale, ma sono disposti a discuterne, il che li differenzia dai fondamentalisti.<\/p>\n

Come molti di loro<\/strong> \u2013 alcuni dei quali dirigono movimenti che contano milioni, e anche decine di milioni di membri anche se si tratta di gruppi i cui nomi rimangono sconosciuti in Occidente a differenza di realt\u00e0 pi\u00f9 piccole come i Fratelli Musulmani o Al Qa\u2019ida \u2013 hanno scritto al Papa dopo il discorso di Ratisbona del 2006<\/strong>, non sono d\u2019accordo con lui quando afferma che le nozioni di Dio e del rapporto ragione-fede che sono prevalse nell\u2019islam lasciano di per s\u00e9 una porta aperta alla violenza, ma sono disposti a dialogare sul fatto che la violenza e il terrorismo siano effettivamente una piaga aperta nell\u2019islam contemporaneo, non possano essere liquidati semplicemente come non islamici, e chiamino in causa la responsabilit\u00e0 almeno per omissione (come mancata condanna) di \u00e9lite islamiche che non hanno approfondito per tempo il problema.<\/p>\n

I musulmani conservatori non sono come Ayaan Hirshi Ali<\/strong>. N\u00e9 \u201ccome noi\u201d,<\/strong> da nessun punto di vista. Non sono \u201cmusulmani moderati\u201d come forse li immagina Obama. Sono anche diversi dai Fratelli Musulmani. Ma sono la grande maggioranza dei musulmani: un miliardo e pi\u00f9 di persone verso le quali \u2013 come ha mostrato nelle parole e nei fatti Benedetto XVI\u00a0 \u2013 la Chiesa cattolica \u00e8 disponibile ad aprire un dialogo. Precisando, per\u00f2, che la chiave della porta del dialogo \u00e8 nelle mani di questi musulmani. Dibattano pure sui loro problemi. Ma il dialogo \u00e8 possibile solo con chi rispetta i diritti umani, condanna la violenza e il terrorismo \u2013 s\u00ec, anche contro Israele \u2013 e concede nei Paesi musulmani quei diritti delle minoranze religiose che reclama per s\u00e9 in Occidente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola Quotidiana 7 febbraio 2011 di Massimo Introvigne Negli Stati Uniti, dove mi trovo, il presidente Barack Obama – in questi giorni bersaglio preferito della satira per l’impreparazione che nostra di fronte a una vicenda complessa come quella egiziana, e che si traduce in repentini cambi di opinione – si \u00e8 augurato che alla … <\/p>\n

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