{"id":4419,"date":"2011-02-17T00:00:00","date_gmt":"2011-02-16T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-26T10:33:29","modified_gmt":"2015-03-26T09:33:29","slug":"aleksandr-solenicyn-lirriducibile-difensore-delluomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/aleksandr-solenicyn-lirriducibile-difensore-delluomo\/","title":{"rendered":"Aleksandr Sol\u017eenicyn, l\u2019irriducibile difensore dell\u2019uomo"},"content":{"rendered":"
\"solgenitzin_archive\"<\/a>Ag Zenit<\/strong> (Zenit.org) 25 gennaio 2011<\/div>\n

di Paolo Pegoraro* <\/strong><\/p>\n

ROMA, Chi ha paura di Aleksandr Sol\u017eenicyn? La recente uscita della monumentale biografia Sol\u017eenicyn <\/em>di Ljudmila Saraskina (San Paolo, pp. 1441, \u20ac 84) rappresenta un\u2019occasione per tornare a leggere il grande autore russo, Premio Nobel per la letteratura nel 1970, imprigionato nei campi di lavoro e successivamente esiliato dall\u2019Unione Sovietica.<\/p>\n

<\/p>\n

Strano destino, il suo: si dice che dopo aver letto il suo primo romanzo – Una giornata di Ivan Denisovi\u010d<\/em> – la poetessa Anna Achmatova abbia detto: \u00abQuesto romanzo deve essere letto e imparato a memoria da ciascuno dei duecento milioni di cittadini dell\u2019Unione Sovietica\u00bb.<\/p>\n

Nikita Chru\u0161\u010d\u00ebv in persona volle conoscere colui che aveva raccontato con tanta verit\u00e0 quello che accadeva nei campi di lavoro. Ma il favore sarebbe durato poco… ben presto il suo \u00abumanesimo di compensazione\u00bb nonch\u00e9 l\u2019\u00abinutile senso di piet\u00e0\u00bb furono considerati ostacoli – cos\u00ec secondo la Pravda<\/em> – contrari alla \u00abbattaglia per una moralit\u00e0 socialista\u00bb.Ne abbiamo parlato con Adriano Dell\u2019Asta, professore di Lingua e Letteratura Russa all\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Brescia e di Milano, Presidente dell\u2019Istituto Italiano di Cultura a Mosca e curatore dell\u2019edizione italiana della biografia di Sol\u017eenicyn.<\/p>\n

Professore, quanto e come \u00e8 conosciuto Sol\u017eenicyn nel nostro Paese?<\/strong><\/p>\n

\u00abSol\u017eenicyn in Italia \u00e8 decisamente meno conosciuto di quanto meriterebbe; basti pensare che della sua monumentale Ruota Rossa<\/em>, l\u2019opera dedicata alla ricostruzione della rivoluzione, \u00e8 stato tradotto soltanto il primo nodo, Agosto 1914<\/em>, mentre il resto \u00e8 ancora inaccessibile a chi non conosce il russo: e non va dimenticato a questo proposito che il russo di Sol\u017eenicyn non \u00e8 certo una lingua facile\u00bb.<\/p>\n

Nell\u2019introduzione alla biografia di Ljudmila Saraskina lei lo definisce uno \u00abscrittore inattuale\u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00abIl punto \u00e8 che tutta la sua opera \u00e8 un\u2019opera impegnativa: \u00e8 inattuale l\u00e0 dove si cerca di sfuggire alla seriet\u00e0 della vita, l\u00e0 dove si cerca di dimenticare l\u2019impegno e la responsabilit\u00e0 di ogni giorno. Nata e sviluppata attorno a due delle esperienze pi\u00f9 tragiche della storia dell\u2019umanit\u00e0, quelle della rivoluzione russa e dei campi di concentramento, \u00e8 un\u2019opera che ci costringe a fare i conti con il mistero del male che l\u2019uomo si porta addosso, e questo non \u00e8 certo facile; anche se andrebbe ricordato che questa disattenzione ci fa poi dimenticare che nella vita, come nelle opere di Sol\u017eenicyn, agli abissi di iniquit\u00e0 risponde sempre un altro abisso, quello della risurrezione e della salvezza\u00bb.<\/p>\n

Quali sono le particolarit\u00e0 di questa biografia e qual \u00e8 il significato della sua pubblicazione in Italia?<\/strong><\/p>\n

\u00abLa caratteristica fondamentale, irripetibile, del lavoro di L. Saraskina \u00e8 legata al fatto che l\u2019autrice ha potuto lavorare a lungo a diretto contatto con Sol\u017eenicyn, quindi non solo potendo consultare i suoi archivi ma potendo anche fargli tutte le domande che riteneva necessarie per cercare di capire gli eventi centrali della sua storia e il loro significato. Tra l\u2019altro questo ha permesso all\u2019autrice di ricreare attorno al suo personaggio anche tutto un mondo: attraverso questa biografia noi non entriamo soltanto nella vita di Sol\u017eenicyn ma anche nel periodo storico e in tante storie apparentemente piccole e invisibili che invece hanno contribuito a creare il volto autentico della grande storia; penso qui in particolare alle figure dei tanti personaggi sconosciuti che hanno aiutato Sol\u017eenicyn e senza i quali, come lui stesso sottolinea, la sua opera sarebbe stata impossibile: Sol\u017eenicyn era un gigante, ma questa biografia ci fa capire anche quanta sconosciuta e gratuita grandezza lo ha accompagnato nella sua lotta contro il male assoluto del XX secolo\u00bb.<\/p>\n

Sol\u017eenicyn sostenne con forza la preminenza dell\u2019uomo sull\u2019ambiente e la possibilit\u00e0 di conservarsi liberi anche in condizioni totalmente sfavorevoli. Come questa convinzione ha plasmato la sua narrativa?<\/strong><\/p>\n

\u00abL\u2019idea della libert\u00e0 dell\u2019uomo e della sua irriducibilit\u00e0 alla pressione delle circostanze \u00e8 una delle idee centrali della sua opera. La casa di Matriona<\/em>, uno dei suoi primi racconti \u00e8 la storia di una vecchia stupida, sfruttata da tutti, e che ha addirittura qualche macchia nel suo passato, eppure quando muore la gente si accorge che era \u201cil Giusto senza il quale, come dice il proverbio, non esiste il villaggio. N\u00e9 la citt\u00e0. N\u00e9 tutta la terra nostra\u201d.<\/p>\n

L\u2019uomo ha dentro di s\u00e9 qualcosa di grande e di infinito, non fatto da mano d\u2019uomo, dice spesso Sol\u017eenicyn, qualcosa che l\u2019uomo, misero com\u2019\u00e8, non \u00e8 capace di darsi da solo, eppure questo nucleo misterioso lo definisce e lo rende capace di resistere e di rinascere dopo ogni caduta; bisogna solo saper guardare la realt\u00e0 secondo tutta la sua complessit\u00e0, senza pretendere di possederne la formula, prestando attenzione al movimento del cuore, perch\u00e9 \u00e8 nel cuore dell\u2019uomo che passa la linea che divide il bene dal male, e questa linea \u00e8 mobile, si muove all\u2019interno del cuore di ogni uomo\u00bb.<\/p>\n

Egli scrive pure, tuttavia, che \u00ab\u00e8 puro caso se i boia non siamo noi, ma loro\u00bb. Come conciliare libert\u00e0 individuale e movimenti storici tanto pi\u00f9 grandi del singolo?<\/strong><\/p>\n

\u00abNoi abbiamo un\u2019idea riduttiva del caso, come se fosse l\u2019assenza di senso, mentre tutta la nostra vita, anche nei suoi movimenti pi\u00f9 ragionati e soppesati, \u00e8 fatta di casi, senza che questo implichi l\u2019assenza di una ragione. Pu\u0161kin ricordava che il caso \u00e8 la mano della Provvidenza che ci libera dalle ferree leggi dell\u2019algebra. L\u2019esperienza di Sol\u017eenicyn \u00e8 che ciascuno di noi pu\u00f2 diventare un boia \u2013 \u00e8 l\u2019idea della banalit\u00e0 del male che spiega gli abissi toccati nel XX secolo \u2013, ma che non tutti lo sono diventati, questa differenza dipende appunto dalla libert\u00e0 dell\u2019uomo, dal modo diverso in cui ogni uomo risponde ai casi della vita, alle occasioni che la vita gli offre.<\/p>\n

E qui, per cercare di capire ulteriormente, andrebbe aggiunto che per Sol\u017eenicyn la libert\u00e0 dell\u2019uomo, cio\u00e8 la pienezza e il compimento dell\u2019uomo, non \u00e8 l\u2019indifferenza della scelta, un vuoto, ma la sua disponibilit\u00e0 ad abbracciare la verit\u00e0 e il senso della vita: ogni caso porta un significato, un messaggio che va interpretato e ci offre la possibilit\u00e0 di decidere da cosa vogliamo essere definiti, dal finito e dal nulla o dalla nostra irriducibilit\u00e0 ai casi insensati, cio\u00e8 dalla pienezza dell\u2019essere e dall\u2019infinito\u00bb.<\/p>\n

Lo stesso Sol\u017eenicyn comp\u00ec un lungo percorso per spogliarsi di una lettura ideologica della realt\u00e0 e riscoprirne gli aspetti concreti. Quanto incisero l\u2019esperienza della malattia e dell\u2019imprigionamento?<\/strong><\/p>\n

\u00abIl campo di concentramento, il cancro \u2013 dal quale Sol\u017eenicyn fu colpito mentre era ancora detenuto \u2013 e, prima ancora, la guerra, furono i tre casi principali che gli consentirono di liberarsi dalla presunzione dell\u2019ideologia, cio\u00e8 dalla pretesa dell\u2019uomo di poter possedere le leggi della storia e di poter sostituire alla realt\u00e0 le proprie idee. Quelli che per altri furono casi disgraziati e maledetti per lui furono l\u2019occasione per rendersi conto che la realt\u00e0 \u2013 e innanzitutto il cuore dell\u2019uomo \u2013 era sempre pi\u00f9 ricca di quello che appariva o di quello che l\u2019uomo poteva attribuirle, meglio, la realt\u00e0 mostrava che ogni volta che l\u2019uomo credeva che tutto fosse finito, ogni volta che il potere credeva di avere in mano l\u2019uomo, tutto poteva nuovamente ricominciare; uno dei detenuti di Sol\u017eenicyn dice ad un pezzo grosso del regime: \u201cA un uomo al quale avete tolto tutto non potete pi\u00f9 togliere niente: \u00e8 di nuovo libero\u201d\u00bb.<\/p>\n

L\u2019istituzione statale del Gulag dur\u00f2 oltre mezzo secolo. A oggi, che marchio ha lasciato quest\u2019esperienza nell\u2019immaginario russo?<\/strong><\/p>\n

\u00abL\u2019esperienza concentrazionaria \u00e8 stata il culmine della pretesa del regime sovietico di creare l\u2019uomo nuovo, cio\u00e8 un uomo definito dall\u2019ideologia e non dalla realt\u00e0, un uomo definito dalla pretesa del potere di ridefinire e ricreare costantemente e a proprio piacimento la verit\u00e0: solo a queste condizioni il sistema poteva giustificare il proprio dominio e la propria pretesa di dominare il mondo. Per fare questo il sistema ha dovuto fare di tutto per eliminare la verit\u00e0, la realt\u00e0, la coscienza e il cuore dell\u2019uomo; i campi di concentramento sono stati appunto lo strumento privilegiato per questa operazione, insieme alla distruzione dei contadini \u2013 con le grandi carestie indotte dell\u2019inizio degli anni Venti e dell\u2019inizio degli anni Trenta \u2013 e insieme alla persecuzione della Chiesa, tutti punti in cui la coscienza dell\u2019uomo e della sua irriducibilit\u00e0 resistevano.<\/p>\n

Che la Russia sia uscita da questa tragedia senza una guerra \u00e8 il segno di questa irriducibilit\u00e0 e un pegno per il futuro: \u00e8 una vittoria la cui importanza pu\u00f2 essere paragonata solo alla vittoria contro il nazismo, e di tale grandezza che il suo significato deve ancora essere capito fino in fondo. Ma qui il lavoro, siccome riguarda la rinascita della coscienza dell\u2019uomo, \u00e8 tutto affidato alla memoria e alla coscienza di ciascuno di noi e non riguarda solo la Russia, questa vittoria riguarda tutta l\u2019Europa e tutta l\u2019umanit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

A suo avviso, nelle istituzioni scolastiche europee viene trasmessa un\u2019adeguata conoscenza del fenomeno? Almeno in Italia, Arcipelago Gulag<\/em> \u00e8 l\u2019opera di Sol\u017eenicyn pi\u00f9 nota ma meno letta…<\/strong><\/p>\n

\u00abSu avvenimenti cos\u00ec decisivi la conoscenza non \u00e8 mai adeguata e il lavoro della memoria deve essere continuamente approfondito e liberato da qualsiasi preoccupazione che non sia quella del servizio alla verit\u00e0 e alla libert\u00e0 dell\u2019uomo. Il caso dell\u2019Arcipelago<\/em> \u00e8 in questo senso esemplare: \u00e8 l\u2019opera pi\u00f9 nota perch\u00e9 se ne \u00e8 fatta spesso un\u2019utilizzazione politica ma, in realt\u00e0, anche se la denuncia del comunismo che vi viene pronunciata \u00e8 una delle pi\u00f9 stringenti e inoppugnabili che siano mai state formulate, una lettura politica di quest\u2019opera \u00e8 quanto di pi\u00f9 riduttivo e contrario alle stesse esplicite intenzioni di Sol\u017eenicyn: come ho gi\u00e0 ricordato, quello che interessa l\u2019autore e quello che colpisce i lettori senza pregiudizi \u00e8 la riscoperta dell\u2019uomo e del suo cuore irriducibile a qualsiasi schieramento o idea\u00bb.<\/p>\n

Sol\u017eenicyn fu pure un critico severo della cultura consumistica che incontr\u00f2 negli anni dell\u2019esilio statunitense, venendo bollato come reazionario. Le sue parole sono ancora attuali?<\/strong><\/p>\n

\u00abL\u2019inattualit\u00e0 di Sol\u017eenicyn di cui parlavamo all\u2019inizio \u00e8 legata appunto a questa sua irriducibilit\u00e0 a settori parziali, dipende da questa sua capacit\u00e0 di richiamare l\u2019uomo all\u2019essenziale, un essenziale che viene tradito sia dal \u201cbazar del Partito\u201d, sia \u201cdalla fiera del commercio\u201d. In questo senso Sol\u017eenicyn diventa fondamentalmente inutilizzabile per chi cerchi in lui uno strumento di pura lotta politica, mentre diventa un punto di riferimento altrettanto fondamentale per chi nella letteratura cerchi l\u2019immagine di una bellezza che sia realmente splendore del vero\u00bb.<\/p>\n

Quali sono, secondo lei, le pagine narrativamente pi\u00f9 alte della sua opera? Al lettore che volesse confrontarsi con Sol\u017eenicyn, da cosa consiglierebbe di cominciare?<\/strong><\/p>\n

\u00abDi pagine altissime e di formulazioni irripetibili \u00e8 ovviamente piena tutta l\u2019opera di Sol\u017eenicyn, dalla Ruota Rossa<\/em> all\u2019Arcipelago<\/em>, a Divisione Cancro<\/em> o a Primo cerchio<\/em>… cos\u00ec come di caratteri che rendono la sua scrittura unica, come il particolare uso dei proverbi e dell\u2019ironia, tanto per suggerire due elementi che risaltano immediatamente anche per il lettore pi\u00f9 affrettato.<\/p>\n

Forse pu\u00f2 valere la pena di cominciare dalle cose pi\u00f9 brevi: oltre alla gi\u00e0 citata Casa di Matrjona<\/em>, Una giornata di Ivan Denisovi\u010d<\/em>, il breve racconto della vita di una giornata qualunque di un detenuto qualunque negli ultimi anni dello stalinismo, l\u2019opera che fece conoscere Sol\u017eenicyn e che passer\u00e0 comunque alla storia come quella dove si tornava finalmente a dire \u201ctutta la verit\u00e0\u201d, grazie alla quale le parole tornarono a corrispondere alla realt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

_____________________________<\/p>\n

*<\/strong>Paolo Pegoraro <\/strong>(Vicenza, 1977) si \u00e8 laureato in Teologia presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana e in Letterature comparate presso l’Universit\u00e0 “La Sapienza” di Roma. Collabora da anni alle pagine culturali di numerose riviste, tra cui L’Osservatore Romano<\/em>, La Civilt\u00e0 Cattolica<\/em> e Famiglia Cristiana<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ag Zenit (Zenit.org) 25 gennaio 2011 di Paolo Pegoraro* ROMA, Chi ha paura di Aleksandr Sol\u017eenicyn? La recente uscita della monumentale biografia Sol\u017eenicyn di Ljudmila Saraskina (San Paolo, pp. 1441, \u20ac 84) rappresenta un\u2019occasione per tornare a leggere il grande autore russo, Premio Nobel per la letteratura nel 1970, imprigionato nei campi di lavoro e … <\/p>\n

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