{"id":44066,"date":"2019-08-22T09:22:30","date_gmt":"2019-08-22T07:22:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=44066"},"modified":"2019-08-22T09:40:29","modified_gmt":"2019-08-22T07:40:29","slug":"chiacchiericcio-maldicenza-peccati-gravi-e-troppo-frequentemente-trascurati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/chiacchiericcio-maldicenza-peccati-gravi-e-troppo-frequentemente-trascurati\/","title":{"rendered":"Chiacchiericcio & Maldicenza: peccati gravi e troppo frequentemente trascurati"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>da <\/em>Aleteia<\/a><\/strong><\/p>\n

21 Agosto 2019 <\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

I peccati della lingua, come i giudizi temerari o le critiche infondate, sono spesso eretti a virt\u00f9, col pretesto di denunciare un male (reale o supposto). Essi commettono in realt\u00e0 la pi\u00f9 terribile delle ingiustizie: l\u2019attentato all\u2019onore altrui. <\/em><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois Thomas s.J.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Meditare l\u2019Epistola di san Giacomo<\/em> sarebbe un buon modo per occupare intelligentemente qualche ora della nostra estate, bench\u00e9 non manchino gli impegni. S\u2019\u00e8 diffusa l\u2019abitudine di utilizzare la lingua non per glorificare Dio ma per ferire e uccidere il nostro prossimo.<\/p>\n

L\u2019apostolo consacra una parte della sua missiva a questo peccato, ordinario e comune, gi\u00e0 abituale nelle prime comunit\u00e0 cristiane. Vigorosamente egli scrive:<\/p>\n

Cos\u00ec anche la lingua \u00e8 un piccolo membro, eppure si vanta di grandi cose. Osservate: un piccolo fuoco pu\u00f2 incendiare una grande foresta! Anche la lingua \u00e8 un fuoco, \u00e8 il mondo dell\u2019iniquit\u00e0. Posta com\u2019\u00e8 fra le nostre membra, contamina tutto il corpo e, infiammata dalla geenna, d\u00e0 fuoco al ciclo della vita. Ogni specie di bestie, uccelli, rettili e animali marini si pu\u00f2 domare, ed \u00e8 stata domata dalla razza umana; ma la lingua, nessun uomo la pu\u00f2 domare; \u00e8 un male continuo, \u00e8 piena di veleno mortale.<\/em> [Gc<\/em> 3, 5-8]<\/p>\n

Regolamenti di conti \u201cin nome del Bene\u201d <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La constatazione \u00e8 severa e san Giacomo non esita ad annoverare la lingua tra gli strumenti dell\u2019inferno. Eppure, i peccati della lingua sono non soltanto trascurati ma sovente anche spacciati per virt\u00f9, sotto il pretesto che ce ne serviamo per denunciare un male reale o supposto.<\/p>\n

Amiamo assumere la posa dei cavalieri senza macchia e senza paura, tirar fuori scheletri dagli armadi altrui invece di pensare a pulire le nostre sporcizie. Ogni giorno i media danno in pasto alle folle delle persone \u2013 solitamente non meno peccatrici della maggior parte di noi \u2013 sotto il pretesto di far regnare il Bene (inteso secondo criteri non privi di contraddizioni).<\/p>\n

Poich\u00e9 ormai ciascuno \u00e8 invitato a rilasciare le proprie opinioni su qualunque argomento, ne approfittiamo per i nostri regolamenti di conti, per giudicare di ci\u00f2 che non conosciamo e per esporre in pubblico i (supposti) crimini degli uni e degli altri, facendoci con ci\u00f2 propagatori involontari di tutti i rumori, di ogni chiacchiericcio circolante \u2013 la cui origine \u00e8 sempre dubbia.<\/p>\n

Ci rendiamo conto che cos\u00ec commettiamo ingiustizie gravissime, che nell\u2019ultimo giorno peseranno quanto crimini di sangue? La Chiesa e gli ambienti ecclesiastici non sfuggono alla triste regola comune: i regolamenti di conti, provocati da gelosia o carrierismo, implicano colpi bassi e conducono molte persone a disperare e perfino a rigettare la fede, tanto la controstestimonianza \u00e8 flagrante e scandalosa.<\/p>\n

Il potere della lingua <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La giustizia commutativa, che regola i rapporti tra gli uomini, \u00e8 cos\u00ec sfigurata dall\u2019oltraggio, dalla diffamazione, dalla maldicenza, dalla calunnia, dalla zizzania, dallo sfott\u00f2, dalla maledizione. San Tommaso d\u2019Aquino nota, nella Summa:<\/p>\n

I peccati commessi contro il prossimo si stimano essenzialmente a partire dal pregiudizio che recano a terzi, poich\u00e9 \u00e8 in questo che si esprime la loro colpa. E il pregiudizio a sua volta si misura dal bene che distrugge. Ora, l\u2019uomo possiede tre tipi di beni: quelli dell\u2019anima, quelli del corpo, quelli esteriori.<\/em> [S.Th<\/em>. II-II\u00e6, q. 73, a. 3]<\/p>\n

In gradi differenti, noi possediamo il dominium<\/em> su questi beni. Ricerchiamo dei beni per appropriarcene, nel senso di farli nostri. La nostra propriet\u00e0 pu\u00f2 estendersi, fino a un certo punto, sulle cose e sugli esseri esterni a noi. Donde la nostra responsabilit\u00e0 in ogni cosa. Il ruolo della facolt\u00e0 della volont\u00e0 \u00e8 di rendere umani i nostri atti, cio\u00e8 di mostrare che abbiamo il potere di agire e che dell\u2019agire possediamo il dominio.<\/p>\n

Tale potere \u00e8 un potere di uso. Constatiamo dunque che il nostro dominium<\/em> e il nostro potere d\u2019uso sono estensibili quasi all\u2019infinito, la cosa pi\u00f9 inconstestabile restando quanto tocca le nostre facolt\u00e0 spirituali e gli atti intellettuali che ne derivano. Ora, l\u2019uso della lingua cade esattamente sotto questo registro in cui la nostra libert\u00e0 \u00e8 intera e piena \u00e8 la nostra responsabilit\u00e0.<\/p>\n

La paura del disonore <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Tra i beni posseduti da ognuno si trova il diritto all\u2019onore, alla reputazione, all\u2019amicizia, alla dignit\u00e0. Beni esteriori che rilevano della prerogativa della persona umana e che sono facilmente deturpabili. Essi sono costantemente esposti, come una propriet\u00e0 aperta e senza recinti alle voglie e alle curiosit\u00e0 dei passanti.<\/p>\n

L\u2019omicidio e la mutilazione si avventano su una vita di per s\u00e9 stabile. I peccati della lingua, se non toccano il corpo, proveranno a toccare l\u2019anima e costituiscono quindi un\u2019ingiustizia grave. San Tommaso, riprendendo l\u2019Etica a Nicomaco di Aristotele, sottolinea:<\/p>\n

L\u2019uomo usa delle cose esteriori e, tra queste, un posto preminente spetta all\u2019onore. Esso \u00e8 infatti ci\u00f2 che pi\u00f9 si avvicina alla virt\u00f9, poich\u00e9 \u00e8 la testimonianza che se ne rende, la quale \u00e8 offerta a Dio e agli esseri pi\u00f9 perfetti, e poich\u00e9 per acquisire l\u2019onore ed evitare l\u2019onta gli uomini disprezzano tutto il resto.<\/em> [S.Th. <\/em>II-II\u00e6, q. 129, a. 1]<\/p>\n

Certamente \u00e8 difficile dire di cosa siano costituiti beni esteriori peculiari come l\u2019onore. L\u2019onore non \u00e8 semplicemente il sentimento di uno stato di benessere morale. Esso \u00e8, per il Dottore angelico, grandezza d\u2019animo e magnanimit\u00e0. Il timore del disonore \u00e8 dunque quel che pi\u00f9 colpisce l\u2019uomo saggio e virtuoso, ma peccatore malgrado tutto.<\/p>\n

\"\"<\/a>La gioia pi\u00f9 viva non risiede nel possesso delle ricchezze ma in quello dell\u2019onore. \u00c8 facile constatarlo quando una personalit\u00e0, per quanto adorna di tutti i beni, si trova improvvisamente ad essere oggetto del pubblico ludibrio. Essa appare subito come nuda e spoglia di tutto allo sguardo degli altri, in parte presi da moti di piet\u00e0, in parte (ed \u00e8 il gruppo pi\u00f9 folto) desiderosi di partecipare al massacro.<\/p>\n

L\u2019onore dipende dallo sguardo degli altri su di noi. L\u2019elemento altruistico \u00e8 centrale. Bossuet, nel suo Sermone sull\u2019Onore del mondo<\/em>, nota molto correttamente che l\u2019uomo va a cercare il proprio onore nelle opinioni degli altri. Pascal avrebbe detto allo stesso modo, nei Pensieri:<\/p>\n

Qualunque possesso l\u2019uomo abbia sulla terra, qualunque salute o comodit\u00e0 essenziale, egli non \u00e8 soddisfatto se non gode della stima degli uomini. <\/em><\/p>\n

Il diritto alla stima degli altri <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019onore \u00e8 una ricchezza essenziale e, come ogni ricchezza, si definisce a partire dall\u2019utilit\u00e0 che \u00e8 la misura del suo valore. Abbiamo diritto alla stima altrui. Sappiamo tutti quanto la vera amicizia sia il bene pi\u00f9 raro e pi\u00f9 stimabile che ci sia, sempre a rischio di deperimento. La nostra natura umana postula un tale diritto, donde derivano anche la reputazione, il rispetto eccetera.<\/p>\n

Non a caso il Salvatore \u00e8 stato spogliato di tali diritti inalienabili al fine di conformarsi a quanto \u00e8 pi\u00f9 miserabile. Anche sul fondo del suo abbandono, per\u00f2, Egli ha beneficiato della presenza e della fedelt\u00e0 di alcuni esseri: di sua Madre, delle pie donne, di alcuni discepoli.<\/p>\n

Bossuet sottolineava che la privazione dell\u2019onore crea una tale sofferenza che essa pu\u00f2 toglierci il gusto della vita, cos\u00ec che \u2013 paragonata a una simile vita \u2013 la morte sembra preferibile. L\u2019uomo a cui venga sottratto l\u2019onore vive una passione crocifiggente che pu\u00f2 durare tutta una vita.<\/p>\n

Cos\u00ec bisogna pensarci due volte, annodarsi e snodarsi sette volte la lingua in bocca, prima di esprimere un giudizio o un\u2019opinione che rischia di lordare una persona, poich\u00e9 non possiamo pesare le conseguenze che ricadranno su di lei \u2013 senza parlare del fatto che insozziamo e sviliamo la nostra anima in un peccato mortale!<\/p>\n

L\u2019ingiustizia dei peccati di parola <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Ecco perch\u00e9 san Tommaso non esit\u00f2 ad assimilare l\u2019oltraggio a una rapina e la diffamazione a uno stupro, poich\u00e9 l\u2019onore e la reputazione sono delle propriet\u00e0 che possono esserci tolte anche se il nostro corpo prova a difenderle. L\u2019ingiustizia dei peccati di parola \u00e8 del resto duplice, perch\u00e9 comincia con un\u2019azione che lede l\u2019onore, ma al contempo crea sul piano dei significati una narrazione che durer\u00e0 nel tempo.<\/p>\n

Butto l\u00e0 una parola maldicente e quest\u2019ultima prosegue la sua opera deleteria ben oltre il ricordo che io continuo ad averne in memoria. Ci\u00f2 non impedisce che io sia totalmente responsabile delle conseguenze di una parola infelice.<\/p>\n

Le circostanze diventano pi\u00f9 gravi quando la mia azione ha per scopo il nuocere profondamente e durevolmente alla persona, laddove regolarmente butto benzina sul fuoco della mia lingua col preciso intento di incenerire uno che ieri era mio amico e che oggi diventa l\u2019oggetto del mio disprezzo e delle mie cattiverie.<\/p>\n

L\u2019intenzione che precede l\u2019atto \u00e8 tanto peccaminosa quanto l\u2019atto stesso: l\u2019intenzione \u00e8 gi\u00e0 un pugnale. Essa non cessa di conficcarsi a fondo nella schiena di chi avevo messo su un piedistallo e che ora passo il tempo a diffamare.<\/p>\n

La pretesa di prendere il posto del Giudice<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Abbandonarsi a siffatto esercizio rivela la nostra pusillanimit\u00e0 e la capacit\u00e0 che abbiamo di coltivare i peggiori sentimenti. Nessuno risulta accresciuto dall\u2019aver eroso l\u2019onore di un altro. Talvolta c\u2019illudiamo di accaparrare quell\u2019onore su di noi, ma un giorno o l\u2019altro (e in ogni caso nell\u2019ultimo giorno) il peso di quel male ricadr\u00e0 sulla nostra testa.<\/p>\n

Eppure Nostro Signore era stato molto chiaro riguardo a quanti si arrogano il diritto di giudicare gli altri e di utilizzare la lingua per ripittare il mondo a loro gusto. Mai, neanche in presenza dei peggiori peccatori, magari pubblici, Egli cerc\u00f2 di umiliarli togliendo loro il sostegno del loro essere, il loro onore, certo macchiato ma tuttavia sussistente.<\/p>\n

Egli sapeva che un uomo al quale si nega l\u2019onore non \u00e8 pi\u00f9 capace di bene. Come sta scritto nell\u2019Ecclesiaste<\/em>:<\/p>\n

Le parole che escono dalla bocca del saggio sono piene di grazia; le labbra dell\u2019insensato lo faranno cadere nel precipizio. <\/em>[Eccl. 10, 12]<\/p>\n

\"\"<\/a>Non spetta a noi sapere se abbiamo il diritto di procedere alle grandi pulizie del mondo braccando gli altri e denunciando le loro malefatte, mentre passiamo il nostro tempo ad elencare le pagliuzze altrui e a trascurare le nostre travi.<\/p>\n

Bisogna riconoscere che viviamo in un tempo marcio in cui ciascuno ha la pretesa di prendere il posto del Giudice mentre nasconde le proprie vergogne. Dovremmo tremare, perch\u00e9 i nostri peccati di lingua sono spesso pi\u00f9 terribili dei mali che abbiamo la pretesa di denunciare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

da Aleteia 21 Agosto 2019 \u00a0 I peccati della lingua, come i giudizi temerari o le critiche infondate, sono spesso eretti a virt\u00f9, col pretesto di denunciare un male (reale o supposto). Essi commettono in realt\u00e0 la pi\u00f9 terribile delle ingiustizie: l\u2019attentato all\u2019onore altrui. Jean-Fran\u00e7ois Thomas s.J.<\/p>

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