{"id":43849,"date":"2019-08-01T00:00:59","date_gmt":"2019-07-31T22:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=43849"},"modified":"2019-07-30T09:59:32","modified_gmt":"2019-07-30T07:59:32","slug":"quando-tramonta-la-politica-lalleanza-tra-universalismo-cristiano-e-illuministico-contro-lo-stato-nazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quando-tramonta-la-politica-lalleanza-tra-universalismo-cristiano-e-illuministico-contro-lo-stato-nazione\/","title":{"rendered":"Quando tramonta la politica: l\u2019alleanza tra universalismo cristiano e illuministico contro lo stato-nazione"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Da Atlantico <\/strong><\/p>\n

30 Luglio 2019<\/p>\n

di Dino Capofrancesco <\/strong><\/p>\n

Leggendo sui giornali e ascoltando in tv i dibattiti suscitati da problemi complessi come lo jus soli<\/em> o il dovere di accoglienza, rimango colpito dall\u2019aggressivit\u00e0 degli interlocutori, che non si risparmiano le accuse pi\u00f9 infamanti e irreali (razzisti, fascisti, stipendiati da Soros, asserviti alla cricca di Bruxelles\u2026), ma ancor pi\u00f9 dal fatto che non ci si rende conto dello spartiacque epocale che divide il nostro tempo dal secolo scorso.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 come se non ci si accorgesse dello sconvolgimento etico e culturale di cui siamo spettatori o, a seconda dei punti di vista, vittime o beneficiari. Mi riferisco al tramonto della \u201ccomunit\u00e0 politica\u201d, che nell\u2019Europa continentale, aveva assunto le forme dello stato nazionale<\/em> che fondava la nostra identit\u00e0 etico-sociale, facendo dell\u2019appartenenza, del \u201cnoi\u201d, quasi una necessit\u00e0 naturale e indiscussa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Oggi ci si vergogna quasi a parlare di \u201cnoi e loro\u201d, e i confini che delimitano i vari paesi e stati ci sembrano peggio che delimitazioni di propriet\u00e0, autentiche prigioni, che violano i diritti universali degli individui, ciascuno dei quali \u00e8 sacro, irriducibile agli altri, in ci\u00f2 che ha di singolare, e nello stesso tempo eguale a tutti gli altri, in quanto figlio di Dio o di una Natura, madre benigna e pia<\/em>, che le divisioni politiche, religiose, culturali economiche tendono a calpestare.<\/p>\n

Assistiamo oggi all\u2019incontro tra l\u2019universalismo cristiano \u2013 si veda il messaggio paolino per il quale non ci sono pi\u00f9 greci, ebrei, romani etc. giacch\u00e9 tutti possiamo essere redenti nel segno della Croce \u2013 e l\u2019universalismo illuministico \u2013 per il quale gli Stati e le loro guerre non nascono dal \u201clegno storto dell\u2019Umanit\u00e0\u201d, come ancora pensava Kant, traducendo in termini laici l\u2019idea del peccato originale, ma dagli appetiti di potenza di monarchi e di sacerdoti.<\/p>\n

\"\"<\/a>Forse con una variante, non poco significativa che, prima della secolarizzazione, erano gli illuministi che si legittimavano richiamandosi a un cristianesimo privo di superstizione, nella nostra epoca, invece, sono i cattolici che vogliono essere accettati da una societ\u00e0 che vede le chiese sempre pi\u00f9 vuote, richiamando le benemerenze acquisite con l\u2019avere instillato nei cuori umani l\u2019idea dell\u2019eguaglianza.<\/p>\n

Si tratta di un universalismo portato a guardare chi non ne condivide i valori alla stregua di un essere asociale \u2013 chiuso nel suo egoismo familistico, di classe, di nazione \u2013 per nulla disposto ad aprire le porte di casa a quanti sono privi del pane quotidiano. Ma soprattutto ci troviamo dinanzi alla santificazione dell\u2019individualismo: sia dell\u2019individualismo del mercato<\/em> \u2013 gli uomini stanno tutti sullo stesso piano in quanto si scambiano utilit\u00e0 reperibili nell\u2019intero pianeta \u2013 sia dell\u2019individualismo dei diritti<\/em> \u2013 gli uomini, in quanto tali, hanno le stesse libert\u00e0 di movimento e debbono avere le stesse tutele giuridiche.<\/p>\n

\"\"<\/a>

F. Hegel<\/p><\/div>\n

Come spesso ho fatto rilevare anch\u2019io, l\u2019Economia (Adam Smith) e il Diritto (i Lumi, Voltaire) hanno estromesso dal mondo umano la politica e hanno reso il diritto interno degli Stati un diritto inferiore, che deve retrocedere dinanzi a istanze etiche e umanitarie superiori. In altre parole, a fare le leggi dev\u2019essere soprattutto Antigone nel senso che gli \u201cagrafoi nomoi<\/em>\u201d impressi dagli dei nel cuore umano vanno considerati come le norme primarie che invalidano le leggi di Creonte (sempre pi\u00f9 tenuto sotto controllo) ogni volta che siano in contraddizione con esse.<\/p>\n

In tal modo, noto incidentalmente, vien meno il senso della tragedia antica che, come aveva visto Hegel spesso citato in proposito, consisteva nel conflitto tra due ragioni non tra una ragione e un torto. Questa filosofia della buona samaritana non \u00e8 un parto della follia buonista che si sta impadronendo di tante persone (e soprattutto di quelle colte), ma \u00e8 un portato della rivoluzione culturale che a macchia d\u2019olio sta invadendo tutta l\u2019area atlantica e, soprattutto, l\u2019Italia, per diverse e complesse ragioni storiche.<\/p>\n

Ci sarebbe da rallegrarsene se a farne le spese non fosse la capacit\u00e0 di guardare al mondo e alla storia in modo realistico, dimenticando che la \u201cpianta uomo\u201d affonda le sue radici nel passato e nella tradizione e che i suoi rami tanto pi\u00f9 rigogliosi si protendono verso il cielo \u2013 cio\u00e8 verso il progresso \u2013 quanto pi\u00f9 robuste sono quelle radici.<\/p>\n

\"\"<\/a>Gli uomini e le loro trib\u00f9 sono corpo e anima, kratos<\/em> ed ethos<\/em>, comunit\u00e0 e societ\u00e0, egoismo e apertura al prossimo. Sottovalutare o ignorare bisogni e interessi non universalizzabili <\/em>perch\u00e9 riguardano solo una famiglia, un territorio, un paese \u2013 significa esporsi alla reazione violenta e primitiva del rimosso.<\/p>\n

La grandezza dell\u2019Occidente, non lo si ripeter\u00e0 mai abbastanza, \u00e8 consistita nell\u2019arte di tenere in equilibrio (un equilibrio sempre precario) il particolare e l\u2019universale, il momento economico e quello etico \u2013 per dirla col vecchio Croce \u2013 la materia e lo spirito. \u00c8 agli imperi antichi, che hanno conquistato popoli e citt\u00e0 \u2013 da quello informale ateniese a quello romano \u2013 che si deve la grande cultura di cui ancora ci nutriamo spiritualmente.<\/p>\n

La Francia diventata \u201cgrande potenza\u201d grazie a Richelieu, ci ha dato il si\u00e8cle de Louis XIV<\/em> e, prima ancora, la Spagna il suo siglo de oro<\/em>. Le grandi produzioni dello spirito nascono da una poderosa civitas <\/em>che si traduce in humanitas<\/em> e\u00a0le guerre vittoriose, assieme all\u2019egemonia politica, portano quella culturale \u2013 v. l\u2019invasione, spesso deprecata, di tutto ci\u00f2 che viene dall\u2019America, da Hollywood al jazz<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Si pu\u00f2 sciogliere il \u201cparticolare\u201d in un insieme pi\u00f9 vasto (ad es., lo stato nazionale in uno stato europeo, federale o no) ma rimarr\u00e0 sempre una realt\u00e0 politica dura, irriducibile, che non potr\u00e0 appartenere a tutti e che dovr\u00e0 essere difesa da quanti bussano alla porta in nome del \u201cdiritto cosmopolitico\u201d.<\/p>\n

In un denso saggio sulle democrazie illiberali, \u201cUn\u2019altra Europa\u201d<\/em>, pubblicato sul Foglio<\/em> il 4 agosto dello scorso anno, lo scienziato politico tedesco-americano Jan-Werner Mueller giustamente metteva in guardia dal populismo e dai suoi leader euro-orientali ma mostrava di non cogliere minimamente le ragioni del loro successo, ricercate, sostanzialmente, nell\u2019abilit\u00e0 demagogica.<\/p>\n

Dalle degenerazioni di quelle che chiama le \u201cdemocrazie danneggiate\u201d, a suo avviso, si esce solo rendendosi conto che lo stato nazionale \u00e8 incompatibile con la vera democrazia. Ne erano consapevoli i democratici cristiani che \u201cstoricamente hanno considerato la sovranit\u00e0 dello Stato-nazione con profonda diffidenza. In Italia e in Germania, in modo particolare, durante la seconda met\u00e0 del XIX secolo, i cattolici erano molto scettici nei confronti dei nuovi stati nazionali unificati.<\/p>\n

\"\"<\/a>Non \u00e8 un caso che i promotori dell\u2019integrazione europea durante agli anni Cinquanta fossero democratici cristiani che non riconoscevano alcun valore particolare allo Stato-nazione in quanto tale\u201d. In realt\u00e0, la faccenda \u00e8 molto pi\u00f9 complessa. Lo stato nazionale \u00e8 stato il ponte lanciato tra le due sponde della comunit\u00e0 chiusa e della societ\u00e0 aperta.<\/p>\n

Da una parte, ha \u201cescluso\u201d, fissando frontiere che dividevano francesi e spagnoli, italiani e svizzeri etc.; dall\u2019altra, ha \u201cincluso\u201d, rendendo giuridicamente irrilevanti le vecchie appartenenze di genere, di religione, di territori, di etnie. In quanto nazionali, si \u00e8 italiani e non tedeschi, portoghesi etc., ma in quanto italiani non si \u00e8 pi\u00f9 siciliani o lombardi, toscani o trentini, cattolici o ebrei e, col tempo, \u00e8 indifferente essere uomini o donne.<\/p>\n

Il simbolo del cot\u00e9 <\/em>societario dello stato nazionale \u00e8 l\u2019apertura del ghetto romano e prima ancora lo Statuto albertino, in ricordo del quale non pochi ebrei piemontesi venivano chiamati Carlo Alberto. \u00c8 superfluo, forse, ricordare che il fascismo e la tragedia della Seconda Guerra Mondiale hanno screditato agli occhi degli italiani lo stato risorgimentale ma sarebbe imperdonabile dimenticare che senza stato (luogo privilegiato della politica) i diritti<\/em> non troverebbero nessuna palafitta di sostegno e in mancanza di questa a farne le spese sarebbero i pi\u00f9 deboli, esposti alle vicende alterne dell\u2019economia globale e a emigrazioni incontrollate, certo non temibili dai \u201cquartieri alti\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Da Atlantico 30 Luglio 2019 di Dino Capofrancesco Leggendo sui giornali e ascoltando in tv i dibattiti suscitati da problemi complessi come lo jus soli o il dovere di accoglienza, rimango colpito dall\u2019aggressivit\u00e0 degli interlocutori, che non si risparmiano le accuse pi\u00f9 infamanti e irreali (razzisti, fascisti, stipendiati da Soros, asserviti alla cricca di Bruxelles\u2026), … <\/p>\n

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