{"id":43831,"date":"2019-08-01T00:10:16","date_gmt":"2019-07-31T22:10:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=43831"},"modified":"2019-08-01T22:28:32","modified_gmt":"2019-08-01T20:28:32","slug":"card-brandmuller-amazzonia-e-solo-letichetta-il-fine-e-la-ristrutturazione-radicale-della-chiesa-secondo-il-ben-noto-programma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/card-brandmuller-amazzonia-e-solo-letichetta-il-fine-e-la-ristrutturazione-radicale-della-chiesa-secondo-il-ben-noto-programma\/","title":{"rendered":"Card. Brandm\u00fcller: \u201c\u2018Amazzonia\u2019 \u00e8 solo l\u2019etichetta\u201d, il fine \u00e8 \u201cla ristrutturazione radicale della Chiesa secondo il ben noto programma\u201d"},"content":{"rendered":"

Frankfurter Allgemeine Zeitung<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Card. Walter Brandm\u00fcller<\/strong> Spirito nella bottiglia: i tempi della fioritura ecclesiastico-culturale sono sempre stati caratterizzati anche dalla fedelt\u00e0 al celibato. Una risposta alle tesi di Hubert Wolf. <\/strong><\/p>\n

Proprio in tempo prima dell\u2019inizio del controverso Sinodo amazzonico, convocato per ottobre, appare un articolo di Hubert Wolf sul celibato: \u201cMatrimonio e consacrazione non si contraddicono a vicenda\u201d.<\/p>\n

Nessuno che osservi attentamente la situazione attuale della Chiesa cattolica creder\u00e0 seriamente che nel Sinodo di ottobre si debba trattare davvero del destino delle foreste amazzoniche e dei loro abitanti \u2013 non sono pi\u00f9 che la met\u00e0 degli abitanti di Citt\u00e0 del Messico. \u201cAmazzonia<\/strong><\/a>\u201d \u00e8 solo l\u2019etichetta \u2013 lo \u201cspirito nella bottiglia\u201d ha un altro nome: ristrutturazione radicale della chiesa secondo il ben noto programma.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un punto chiave \u00e8 il celibato. Quando il celibato cade, dicevano gi\u00e0 gli oppositori della Chiesa alla fine dell\u2019Ottocento, allora anche la Chiesa \u00e8 finita. In questa strategia vanno allineati anche l\u2019articolo e il nuovo libro di Hubert Wolf. Invece di commentare criticamente le singole affermazioni di Wolf, sembra pi\u00f9 propositivo fare riferimento ai fatti reali.<\/p>\n

Bisogna chiarire che il requisito del celibato per i candidati agli ordini maggiori non si basa semplicemente su una legge ecclesiastica che potrebbe essere abrogata o modificata dall\u2019atto legislativo di un papa o di un concilio.<\/p>\n

Gli apostoli hanno abbandonato ogni cosa. <\/strong><\/p>\n

Anche l\u2019affermazione spesso letta che il celibato non \u00e8 un dogma non \u00e8 stringente. In effetti, il celibato non \u00e8 un insegnamento della Chiesa. Tuttavia, \u00e8 richiesta la disponibilit\u00e0 del candidato all\u2019ordinazione a far propria, con il sacerdozio, la forma di vita di Cristo e dei suoi apostoli. Proprio per questo motivo il celibato \u00e8 contenuto genuino della tradizione apostolica.<\/p>\n

Questo \u00e8 ci\u00f2 che gli apostoli \u201ctrasmettono attraverso la predicazione orale, l\u2019esempio e l\u2019istruzione, ci\u00f2 che avevano ricevuto dalla bocca di Cristo, stando con lui e attraverso la sua opera, o ci\u00f2 che hanno imparato dall\u2019ispirazione dello Spirito Santo\u201d. Questo \u00e8 ci\u00f2 che insegna il Concilio Vaticano II.<\/p>\n

\"\"<\/a>Questa \u201ctradizione\u201d ha lo stesso valore vincolante della Sacra Scrittura: entrambe contengono una rivelazione divina. Cos\u00ec i primi discepoli di Ges\u00f9, che poi chiam\u00f2 apostoli (inviati), secondo quanto dice il Vangelo lasciarono casa, fattoria, moglie e figli, padre e madre, per seguire Ges\u00f9.<\/p>\n

Sarebbe incomprensibile supporre che gli autori dei Vangeli abbiano disegnato qui un ideale che la loro stessa vita reale avrebbe contraddetto. L’\u201dabbandono di tutto\u201d per il Vangelo \u00e8, in ogni caso, lo stile di vita dei discepoli di Ges\u00f9 del primo secolo.<\/p>\n

Se vi aggiungiamo l\u2019apostolo Paolo, che stima altamente il celibato per servire la \u201ccausa di Ges\u00f9\u201d, \u00e8 chiaro che il celibato corrispondeva \u2013 e corrisponde \u2013 al servizio del Vangelo. Nel passaggio al periodo post-apostolico a partire dal 70 d.C. sorsero nelle citt\u00e0 numerose comunit\u00e0 cristiane, motivo per cui nelle lettere a Tito e Timoteo gi\u00e0 si ordina l\u2019instaurazione di presbiteri \u2013 gli anziani \u2013 mediante l\u2019imposizione delle mani (consacrazione).<\/p>\n

Tra le altre cose, al candidato si chiede di essere stato \u201csposato una sola volta\u201d, il che esclude una persona sposata in un secondo matrimonio.<\/p>\n

Tempi di fioritura ecclesiastico-culturale <\/strong><\/p>\n

Come si giustifica questa restrizione? Si credeva che chi, rimasto vedovo, si fosse risposato una seconda volta, non avrebbe avuto la forza di restare astinente come richiesto al presbitero. Per questo motivo venivano consacrati uomini che avevano figli gi\u00e0 grandi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Cos\u00ec, dal momento della consacrazione, proseguiva la vita familiare, ma non la comunione sessuale coniugale. E\u2019 evidente che si trattava di una pratica vissuta molto prima che fosse formalmente prescritta come legge. Non c\u2019\u00e8 quindi alcuna traccia di discussioni al riguardo, come invece ci si sarebbe potuti aspettare se fosse stata imposta una nuova legge in modo autoritario.<\/p>\n

Al contrario, ben presto si cominci\u00f2 a consacrare solo uomini pi\u00f9 giovani non sposati. Una linea diretta collega le parole e l\u2019esempio di Ges\u00f9 e degli Apostoli attraverso il Corpus Iuris Canonici del Medioevo fino al Codex Iuris Canonici del 1983. Questo percorso attraverso i secoli ha avuto indubbiamente le sue salite e discese. Ma a posteriori \u00e8 chiaro che i tempi di fioritura ecclesiastico-culturale sono sempre stati segnati anche dalla fedelt\u00e0 al celibato \u2013 e viceversa.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 stato, ad esempio, il tempo di Carlo Magno e dei suoi discendenti, i tempi del \u201cRinascimento carolingio\u201d, poi il fiorire ecclesiastico-culturale tra gli imperatori sassoni, che andrebbero qui menzionati.<\/p>\n

L\u2019ideale del celibato <\/strong><\/p>\n

Successivamente il Movimento Francescano, l\u2019Ordine di San Domenico, che si diffuse epidemicamente nelle universit\u00e0 allora sorgenti, e prima ancora la fondazione di centinaia di monasteri cistercensi fino in Polonia, testimoniarono la forza di attrazione dell\u2019ideale del celibato per il Regno dei Cieli.<\/p>\n

Questi furono i potenti impulsi da cui fior\u00ec la cultura dell\u2019alto Medioevo. Questo vasto paesaggio di verit\u00e0, bont\u00e0, bellezza, santit\u00e0 scompare quando i riflettori si rivolgono voyeuristicamente a quegli scandali, naturalmente presenti, che ai nostri giorni hanno lo scopo di screditare l\u2019istituzione, il valore spirituale del celibato sacerdotale.<\/p>\n

\"\"<\/a>Qui non si pu\u00f2 parlare di scienza storica seria, come non era storia quando si scrivevano solo vite dei santi e canti di eroi. Con quale motivazione Wolf ignora i risultati di autori riconosciuti come Henry Crouzel (1963), Roger Gryson (1970), Christian Cochini (1981\/1990), Johannes Bours e Franz Kamphaus (1991), Alfons M. Stickler (1993), Stefan Heid (2003), Klaus Berger (2009) e Andreas Merkt (2015)?<\/p>\n

Si pu\u00f2 discutere su quale parte della storia si siano alternate luci e ombre \u2013 ma, per favore, secondo i requisiti del metodo storico-critico e non sotto l\u2019influenza dell\u2019adrenalina. Ora, per\u00f2, in questo contesto, si fa sempre riferimento all\u2019esempio delle chiese ortodosse o bizantino-orientali unite a Roma. L\u00ec si richiede il celibato ai vescovi, ma non ai sacerdoti, motivo per cui i diaconi di solito si sposano prima dell\u2019ordinazione sacerdotale.<\/p>\n

Differenze tra vescovi e sacerdoti <\/strong><\/p>\n

In questa pratica \u201cambienti riformisti\u201d ritengono di vedere un modello con cui rimediare alla carenza di sacerdoti nell\u2019Occidente latino: una carenza di sacerdoti che, se si confronta il numero di sacerdoti con quello dei cattolici che partecipano alla vita ecclesiale, in realt\u00e0 non esiste affatto. In realt\u00e0 non si vogliono pi\u00f9 quei sacerdoti ordinati che Martin Lutero defin\u00ec oltraggiosamente semplici \u201cidoli dell\u2019olio\u201d, essendo tutti i battezzati in quanto tali gi\u00e0 papa, vescovo o sacerdote.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma anche il regolamento della Chiesa orientale suscita domande. \u00c8 notevole che il celibato \u00e8 ancora obbligatorio per i vescovi, mentre il matrimonio \u00e8 permesso per i sacerdoti, ma in preparazione alla celebrazione eucaristica per un certo numero di giorni \u00e8 richiesta l\u2019astinenza coniugale. Non si esprime in questo regolamento una tensione tra azione liturgico-sacramentale e sesso coniugale?<\/p>\n

Quando, nel corso della soppressione sovietica della Chiesa cattolica di rito orientale in Ucraina e nelle regioni limitrofe nel 1946 a Lviv, per mezzo di uno pseudo-sinodo organizzato dal partito, queste chiese cattoliche furono unite forzatamente alla Chiesa ortodossa russa, i vescovi rimasero fedeli al Papa e alla Chiesa fino al martirio.<\/p>\n

Centinaia di sacerdoti si trovarono di fronte all\u2019alternativa di rimanere in carica per sfamare le loro famiglie o di sprofondare, fedeli alla Chiesa e al suo giuramento, nella miseria. \u00c8 facile immaginare quali tormenti di coscienza questi sacerdoti abbiano sofferto. Una scelta da cui il celibato li avrebbe preservati.<\/p>\n

Il desiderio di unit\u00e0 <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La pratica orientale descritta fu introdotta per la prima volta dal Concilio di Costantinopoli nel 691. Le disposizioni corrispondenti erano state emanate per volont\u00e0 imperiale, ma non ottennero mai l\u2019approvazione di Roma. In realt\u00e0, si tratt\u00f2 di una rottura con la tradizione apostolica che nessuno dei papi poteva ratificare.<\/p>\n

Con il consolidamento della frattura tra Oriente e Occidente, si cre\u00f2 anche in questo senso il fatto compiuto. Quasi mezzo millennio dopo, nel corso della riunificazione delle diocesi precedentemente separate con la Chiesa d\u2019Occidente, si venne a creare una nuova situazione.<\/p>\n

Se in tali circostanze i papi concessero al clero di continuare nella pratica come fino ad allora, ci\u00f2 era nell\u2019interesse superiore dell\u2019unit\u00e0 riconquistata. Una situazione simile si \u00e8 verificata ai nostri giorni, quando nel mondo anglicano \u00e8 sorto un ampio desiderio di unit\u00e0 con la Catholica, che ha portato al ritorno di intere parrocchie e diocesi alla comunione con Roma.<\/p>\n

\"\"<\/a>Fu Benedetto XVI che, in considerazione di questa situazione storica, permise all\u2019ex clero anglicano, che ora cercava anche l\u2019ordinazione sacerdotale, di restare nella loro situazione matrimoniale. Da allora in poi, tuttavia, solo i candidati disposti al celibato possono essere ammessi per l\u2019ordinazione.<\/p>\n

Forse questa sarebbe stata una soluzione promettente anche per l\u2019Oriente. Negli ultimi centocinquant\u2019anni non c\u2019\u00e8 stato quasi un Papa che non abbia sottolineato la dignit\u00e0, la bellezza spirituale e la fecondit\u00e0 di questo modo di seguire Ges\u00f9.<\/p>\n

La vera ragione sta nella natura stessa del sacerdozio. Il sacerdote che celebra il sacrificio di Cristo sull\u2019altare lo fa \u201cin persona Christi\u201d e in virt\u00f9 del sacramento dell\u2019Ordine che ha ricevuto con l\u2019imposizione delle mani del Vescovo. Chiunque sia cos\u00ec esistenzialmente integrato nell\u2019opera di redenzione di Cristo non dovrebbe vivere anche in \u201cpersona Christi\u201d, assumendo la forma di vita del suo Maestro?\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Frankfurter Allgemeine Zeitung<\/p>

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