{"id":43713,"date":"2019-07-25T00:00:26","date_gmt":"2019-07-24T22:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=43713"},"modified":"2019-07-25T09:39:47","modified_gmt":"2019-07-25T07:39:47","slug":"rivoluzione-comunista-una-rivoluzione-gnostica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/rivoluzione-comunista-una-rivoluzione-gnostica\/","title":{"rendered":"Rivoluzione comunista, una rivoluzione gnostica"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/07\/comunismo-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-35955\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/07\/comunismo-2.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"187\"><\/a>Per <strong>Rassegna Stampa<\/strong> luglio 2019<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Scopo del comunismo \u00e8 dimostrare che non esiste alcun Creatore ma annunciare che Dio non sia mai esistito non \u00e8 sufficiente. Esso deve ucciderlo. Il Comunismo quindi non \u00e8 quello che \u201csalva\u201d i poveri in vece del cristianesimo, come ancora qualcuno vuole credere ma \u00e8 l\u2019anticristianesimo per eccellenza. Per questo ovunque si insedia perseguita nel sangue innanzitutto la Chiesa.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">di <strong>Giovanni Formicola<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>1: LA SFIDA DELLA STORIA<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abDixerunt Deo: recede a nobis. Viam mandatorum tuorum nolumus\u00bb <\/em>(Giob, 21,14).Il plurale consente di fare di questo tratto della Scrittura cifra di un processo che va oltre le tensioni e le condotte individuali, che ha una dimensione organizzata, quindi diventa movimento che condensa tendenze idee e fatti nella Rivoluzione gnostica. Questa, alla scuola di Eric Voegelin (1901-1985), \u00e8 tipicamente caratterizzata da sei momenti.<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Il mondo storico (ma tutto sommato lo stesso mondo creato) non soddisfa nella sua situazione, c\u2019\u00e8 il male, il dolore, il <em>weltschmerz<\/em> (Jean Paul, pseudonimo di Johann Paul Friedrich Richter [1763-1825);<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">questo dolore del mondo non dipende dalla cattiva volont\u00e0 dell\u2019uomo, ma da un difetto di costituzione, la sua struttura \u00e8 intrinsecamente deficiente, cio\u00e8 \u00e8 <em>colpa<\/em> del Creatore, ch\u2019\u00e8 sottoposto a giudizio;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">da questo male \u00e8 possibile salvarsi;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">la salvezza deve avvenire <em>nella <\/em>e <em>dalla <\/em>storia (intesa anche come soggetto auto-salvatore): dal mondo cattivo deve emergere per evoluzione storica \u2013 guidata e indotta \u2013 un mondo buono, non si pu\u00f2 attendere la fine del mondo storico o della propria vita [1];<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">protagonista di tale salvazione non \u00e8 pi\u00f9 un Dio, ma un\u2019eletta d\u2019uomini;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">essa consiste \u2013 espressione di una smisurata <em>volont\u00e0 di potenza<\/em>, vera e propria <em>libido dominandi<\/em> non di questo o quello, ma dell\u2019intero essere \u2013 nell\u2019applicazione d\u2019una conoscenza (<em>gnosi<\/em>) che individua la radice del male storico, l\u2019<em>erbaccia<\/em> che infesta il mondo, e che formula una tecnica (ideologia) per <em>correggere <\/em>la cattiva creazione, eliminare l\u2019<em>erbaccia <\/em>(pratica che Ges\u00f9 sconsiglia, Mt. 13,24-30) e bonificare per sempre la terra ri-facendola <em>Eden <\/em>[2], modificare l\u2019ordine dell\u2019essere, provocando un mutamento strutturale che inaugurer\u00e0 il <em>mondo nuovo<\/em>, il millennio <em>buono<\/em>, di cui il rivoluzionario gnostico \u00e8 <em>profeta <\/em>e artefice [3].<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/agnosticismo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-43718\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/agnosticismo.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"184\"><\/a>Insomma, la Rivoluzione gnostica \u00e8 un rifiuto della prima rivelazione \u2013 l\u2019ordine stesso dell\u2019essere e del reale (il Creatore \u00e8 malvagio, tiranno, invidioso, secondo la logica del serpente [4]) \u2013, e si articola storicamente contro la seconda rivelazione, l\u2019incarnazione del Verbo con il suo Messaggio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa, pur non essendo avvenuta certo <em>per <\/em>fondare una civilt\u00e0, secondo la logica che le \u00e8 propria ha inevitabilmente generato <em>una <\/em>civilt\u00e0 [5], che diventa il bersaglio per colpire nell\u2019effetto e nell\u2019 <em>habitat<\/em> l\u2019origine, e cancellarla dalla storia. \u00c8 quindi una ribellione \u2013 impotente, come quella di Lucifero del cui <em>non serviam<\/em> \u00e8 eco storica, ma dannosa \u2013 contro Dio Creatore, Dio Salvatore, Dio Santificatore, per una nuova creazione e un nuovo ordine, questi s\u00ec <em>perfetti<\/em>, che garantiscano una salvezza intramondana e secolare, il cui modello di santit\u00e0 \u00e8 capovolto. &nbsp;La sfida della storia [6].<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>2. IL COMUNISMO ALL\u2019ASSALTO DEL CIELO <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abAssalto al Cielo\u00bb \u00e8 la definizione che Karl Marx (1818-83) diede dell\u2019impresa rivoluzionaria della Comune di Parigi (1871) [7]. Essa apre una prospettiva che non consente di ritenere che il comunismo \u2013 come filosofia (il materialismo dialettico e storico di Marx ed Engels [1820-1895]), come azione storica, e come sistema di potere \u2013 sia esaurito da una tensione sociale volta, attraverso la lotta di classe, ad ottenere, dopo uno scontro finale, la pacificazione universale e definitiva nell\u2019uguaglianza e nella prosperit\u00e0 economica per tutti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/comunismo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-31929 alignleft\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/comunismo.jpg\" alt=\"\" width=\"268\" height=\"188\"><\/a>Non si comprende correttamente il comunismo se si limita il suo fine nella costituzione di una societ\u00e0 senza classi, liberata dalla propriet\u00e0 privata e dalla libert\u00e0 d\u2019impresa e di mercato, quindi dai conseguenti sfruttamento e alienazione, in un sistema socio-economico <em>che uccide<\/em>. &nbsp;Questa \u00e8 solo una parte, e non la principale, della sanguinaria utopia socialcomunista (oltre cento milioni di morti assassinati e di fame, com\u2019ebbe a profetizzare Dostoevskij [F\u00ebdor Michajlovi\u010d, 1821-1881] nel 1872 [8], infinitamente di pi\u00f9 di quelli attribuiti pretestuosamente all\u2019<em>economia che uccide<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Utopia che non solo, una volta sperimentata, non ha risolto alcun problema sociale, bens\u00ec aggravandoli, ma che ha provocato anche una vera e propria catastrofe antropologica. &nbsp;V\u2019\u00e8 un\u2019altra parte <em>nascosta<\/em>, ma che in realt\u00e0 \u00e8 quella essenziale. Il comunismo <em>\u00abintrinsecamente perverso\u00bb <\/em>[9] \u00e8 stato la maggior resistenza esteriore, cio\u00e8 nella storia, all\u2019azione dello Spirito Santo [10]. Esso stesso ha dato alla sua prospettiva ben altro raggio che quello per cos\u00ec dire meramente <em>sindacale <\/em>[11]<em>, <\/em>ancorch\u00e9 connotato da un\u2019intensit\u00e0 coercitiva unica nella storia, assumendo quella <em>libido dominandi <\/em>dell\u2019essere, propria della Rivoluzione gnostica, che porta al massimo grado di autocomprensione e per cos\u00ec dire di maturit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/Gulag.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-33659 alignright\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/Gulag.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"181\"><\/a>Ideologia compiuta della Rivoluzione gnostica, il marxismo propone una trasformazione cos\u00ec radicale del mondo [12], per crearne uno nuovo e perfetto, e con esso un uomo nuovo, che nessun aspetto dell\u2019esistenza e della realt\u00e0 \u2013 non solo quella antropologica e sociale, ma persino quella creata: noti sono gli sforzi per invertire il corso dei fiumi mediante la mano d\u2019opera schiavizzata dei prigionieri del GULag nell\u2019URSS \u2013 viene risparmiato da questa chirurgica manipolazione. Scopo autentico del comunismo \u00e8 dimostrare con una Rivoluzione totale che non esiste alcun ordine dell\u2019essere, alcun essere immutabile, alcun Creatore.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Annunciare la morte di Dio, anzi ch\u2019Egli non \u00e8 mai esistito, non gli basta. Esso deve <em>ucciderlo \u2013 <\/em>l\u2019<em>opus magnum <\/em>del mago gnostico [13] \u2013, inverarne la non esistenza, sconvolgendo l\u2019intero creato in tutti i suoi aspetti [14], esercitando il pi\u00f9 totale dominio sulla natura [15], sia intesa empiricamente che metafisicamente. L\u2019uomo dev\u2019essere ri-creato da capo [16]. La Rivoluzione \u00e8 letteralmente il fine, non un mezzo per liberare gli oppressi [17]. Ed in effetti, i pi\u00f9 acuti critici del comunismo, a partire dalla sua filosofia-ideologia, ne hanno avuto la giusta comprensione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/04\/persecuzioni_Urss.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-33640 size-full\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/04\/persecuzioni_Urss.jpg\" alt=\"\" width=\"238\" height=\"212\"><\/a>\u00abDostoevskij <\/em>[\u2026] <em>ha messo a nudo la metafisica dei rivoluzionari russi, ben sapendo che l\u2019impulso rivoluzionario russo \u00e8 un fenomeno non politico-sociale, bens\u00ec metafisico-religioso <\/em>[18]<em>. <\/em>[\u2026] <em>Il problema del socialismo <\/em>[russo] [\u2026] <em>aggiunge Berdjaev, \u00e8 un problema apocalittico <\/em>[\u2026]<em>; il socialismo rivoluzionario russo non si \u00e8 mai considerato una fase di passaggio, uno dei tanti programmi di ricostruzione dell\u2019assetto sociale: si \u00e8 sempre sentito chiamato a fondare il regno di Dio sulla terra, a sciogliere il nodo escatologico del destino umano. <\/em>[\u2026] <em>sostituire Dio con il socialismo e con l\u2019anarchia, <\/em>[\u2026] <em>trasformare l\u2019umanit\u00e0\u00bb <\/em>[19]<em>. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019ateismo fu, secondo Dostoevskij, non un dettaglio, non la periferia, non una conseguenza marginale, ma l\u2019elemento centrale del socialismo, e il mondo non aveva mai conosciuto un\u2019irreligiosit\u00e0 cos\u00ec aggressiva e vendicativa come nel marxismo [20]. Fu poi Sol\u017eenicyn (Aleksandr Isaevi\u010d, 1918-2008), in occasione del discorso per la consegna del premio Templeton (Londra, 10 maggio 1983), a ricordare che i vecchi contadini russi \u2013 i quali <em>vedevano <\/em>Satana intronizzato al Cremlino \u2013 ripetevano <em>\u00abLa gente ha dimenticato Dio, tutto quello che avviene \u00e8 la conseguenza\u00bb <\/em>[21].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non l\u2019inequit\u00e0, ma l\u2019ateismo, all\u2019origine dei mali del mondo. Ma quando si nega Dio, si perde anche la creatura, e cos\u00ec il comunismo \u00e8 disumano e disumanizzante. Vladimir Bukovskij ha potuto dissipare ogni (interessata) illusione su una bont\u00e0 nativa dell\u2019ideologia, corrotta da una cattiva applicazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Urss_chiesa_perseguitata.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-43276 alignright\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Urss_chiesa_perseguitata.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"187\"><\/a>\u00abSi contavano sulla punta delle dita coloro che capivano che l\u2019ideologia comunista era una fonte di male, che il regime era disumano non perch\u00e9 perseguitava gli uomini per le loro convinzioni, occupava i paesi limitrofi e minacciava il mondo intero, ma proprio per la ragione opposta: il regime faceva quelle cose perch\u00e9 <\/em>lui<em> era disumano\u00bb <\/em>[22]<em>.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Insomma, la critica dell\u2019esistente, cio\u00e8 un giudizio di condanna nei confronti del reale sottoposto a processo dai filosofi \u2013 ci\u00f2 in cui consiste l\u2019ideologia comunista \u2013, muove dalla critica della religione nella prospettiva della radicale \u00abmondanizzazione\u00bb del mondo: Marx e il comunismo <em>reale <\/em>sono pi\u00f9 qui di quanto non siano in qualsivoglia programma di riforma o rivoluzione socio-economica [23].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E quindi non solo il reale storico, ma il concetto stesso di realt\u00e0 \u2013 nella misura in cui rimanda ad un ordine e ad un Ordinatore, cio\u00e8 all\u2019essere \u2013 \u00e8 negato in una sorta di adorazione filosofica del divenire, in cui nulla \u00e8 dato, nulla \u00e8 permanente, se non questo incessante processo evolutivo- rivoluzionario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/bolscevic_killing.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-18009\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/bolscevic_killing.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"150\"><\/a>La religione \u00e8 male non tanto \u2013 o non solo \u2013 nel suo aspetto devozionale e <em>rassegnato<\/em>, ma perch\u00e9 rimanda al Creatore, cio\u00e8 all\u2019essere, cio\u00e8 <em>ad immortalia et semper manentia<\/em>, cio\u00e8 alla trascendenza, e quindi \u00e8 il vero nemico della <em>libido dominandi<\/em>, della volont\u00e0 di potenza, del superomismo prometeico di cui \u00e8 preda chi vuol rifare il mondo a <em>propria <\/em>immagine e somiglianza, cio\u00e8 l\u2019uomo gnostico, che eterna la ribellione primordiale con molta, o poca, o nulla consapevolezza di essa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il comunismo, dunque, non \u00e8 quello che ha <em>rubato <\/em>al cristianesimo la bandiera dei poveri, come qualcuno purtroppo continua a ripetere, ma \u00e8 esattamente il suo contrario, \u00e8 l\u2019anticristianesimo per eccellenza. L\u2019uno \u00e8 la religione del Dio che si \u00e8 fatto uomo, l\u2019altro \u00e8 la <em>religione <\/em>dell\u2019uomo che si fa dio [24]. E quindi si deve dire che, con l\u2019Ottobre, <em>\u00ab<\/em>[\u2026] <em>l\u2019uomo si era levato, per la prima volta nella storia, non contro le circostanze sociali, ma contro se stesso, contro la propria natura\u00bb <\/em>[25]<em>.<\/em> Contro <em>tutta <\/em>la propria natura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/gay.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-41098\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/gay.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"180\"><\/a>Gi\u00e0 nel 1922, il grande esponente della Scuola austriaca di economia, l\u2019austro (di cultura, pi\u00f9 che di nascita [Lemberg, oggi Ucraina], in quanto suddito dell\u2019impero asburgico)-americano von Mises scriveva a proposito del socialismo che i <em>\u00abprogetti per trasformare i rapporti tra i due sessi hanno proceduto di pari passo con i piani per la socializzazione dei mezzi di produzione <\/em>[\u2026]. <em>Assieme alla propriet\u00e0 privata deve scomparire anche il matrimonio\u00bb <\/em>[26]<em>. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E dopo una serrata critica del femminismo e delle sue ascendenze socialiste, osserva che <em>\u00ab\u00e8 caratteristica del socialismo scoprire nelle istituzioni sociali l\u2019origine di <\/em>fatti di natura inalterabili<em>, e di pretendere, riformando queste istituzioni, di <\/em>riformare la natura<em>\u00bb <\/em>[27].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel neonato regime bolscevico in Russia \u2013 pur in una temperie di guerra civile, fame, disordini \u2013, tra il 1918 e il 1926, si trov\u00f2 immediatamente il tempo e la volont\u00e0 di <em>legalizzare <\/em>l\u2019aborto (la prima volta nella storia in area culturale e civile cristiana, e in URSS per lunghissimi anni la cifra degli aborti avrebbe superato quella delle nascite [28]), di distruggere matrimonio, famiglia e autorit\u00e0 parentale con unioni civili, divorzio brevissimo, abolizione del matrimonio religioso, equiparazione dei figli illegittimi e legittimi, etc..<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/gay.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-30039\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/gay.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"176\"><\/a>Anche l\u2019omofilia fu <em>normalizzata<\/em> e depenalizzata, nonch\u00e9 promossa per qualche tempo con il futurismo comunista di Majakovskij (Vladimir Vladimirovi\u010d, 1893-1930). Nel 1929, un da me non meglio identificato professor S. Wolfson, nel suo <em>Sociologia del matrimonio e della famiglia<\/em> (ho sempre diffidato di sociologi e sociologia), scriveva che nell\u2019URSS la famiglia sarebbe stata privata d\u2019ogni sua funzione, soprattutto quella educativa, e quindi <em>\u00absvuotata di ogni contenuto sociale <\/em>[\u2026] <em>si estinguer\u00e0 a poco a poco\u00bb<\/em>, e poi che <em>\u00ab<\/em>[\u2026] <em>con il socialismo la procreazione smetter\u00e0 di dipendere dalla volont\u00e0 della natura\u00bb <\/em>[29]<em>. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019altra parte, era stato annunciato: <em>\u00abAbolizione della famiglia! Anche i pi\u00f9 radicali inorridiscono di fronte a tanto vergognoso disegno dei comunisti\u00bb <\/em>[30]. Una volta smantellati i lager, abbattute le torrette di guardia, raggomitolato il filo spinato, rimessi a cuccia i feroci cani <em>cekisti<\/em>, passati di moda stivaloni, stelle rosse e mostrine celesti [31] (per vero sarebbe utile chiedere un parere sul punto ai cinesi, ai cubani, ai nordcoreani, etc.), qualcuno potrebbe ritenere chiusa la storia criminale del comunismo. Ma sbaglierebbe, e non poco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/prigionieri-italiani-Urss.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-8915 alignright\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/prigionieri-italiani-Urss.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"185\"><\/a>E nel crimine va inclusa non solo la cifra abnorme delle vittime e della fame globale [32], ma soprattutto la catastrofe antropologica che caratterizza i luoghi in cui ha imperversato, con il potere o anche solo culturalmente. Dall\u2019aborto alla degenerazione dei costumi, dalla distruzione della famiglia alla manipolazione dei processi della generazione e della morte, \u00e8 il relativismo aggressivo, con la sua carica contemporaneamente nichilista e superomistica, del marxismo che opera tutt\u2019ora e come un cancro [33] produce metastasi in tutto il corpo storico di quella che fu la cristianit\u00e0 e anche oltre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E se qualcuno pensa che tra il dire e il fare ci sia un abisso e che quanto accaduto in URSS sia peculiare, anche sui punti appena considerati, pu\u00f2 riflettere sull\u2019impegno macroscopico ed economicamente determinante del sindacato (SINDACATO!) rosso CGIL, ieri nei <em>referendum <\/em>su divorzio (1974) e aborto (1981), oggi nel promuovere la cosiddetta <em>agenda LGBT<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/ideologia_lgbt.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-25464\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/ideologia_lgbt.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"166\"><\/a>Se questo ha certo poco a che fare con le esigenze dei lavoratori, ha molto a che fare con la matrice ideologica del sindacato. E cos\u00ec come i quadri della dissoluzione [34] \u2013 idealmente (e solo idealmente, nel senso che l\u2019epifania non \u00e8 un\u2019origine) resi manifesti con il Sessantotto che ancora dura \u2013 erano contenuti nel comunismo, e ne sono sviluppo e inveramento, esso stesso si concepisce come inveramento e sviluppo di tendenze idee e fatti che l\u2019hanno preceduto nell\u2019aggressione alla civilt\u00e0 cristiana, e soprattutto ai suoi fondamenti religiosi e culturali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aggressione che una certa scuola chiama Rivoluzione [35], e ne riconosce il carattere di processo totalizzante \u2013 mosso da un <em>pathos <\/em>egualitario e libertario animato da sfrenati orgoglio e sensualit\u00e0, egemone nella storia occidentale degli ultimi cinque secoli e pi\u00f9 \u2013, nelle sue quattro tappe o fasi: religiosa, politica, economica e culturale, con cifra quest\u2019ultima prevalentemente sessuale e di costume, e che ne \u00e8 anche il <em>prologo<\/em> con l\u2019umanesimo ateo rinascimentale [36].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo Gramsci, la <em>Filosofia della <\/em>praxis, ch\u2019\u00e8 il nome che d\u00e0 al materialismo dialettico-storico, accoglie coscientemente l\u2019eredit\u00e0 de <em>\u00abla Rinascita e la Riforma, la filosofia tedesca e la rivoluzione francese, il calvinismo e l\u2019economia classica inglese, il liberalismo laico e lo storicismo che \u00e8 alla base di tutta la concezione moderna della vita\u00bb <\/em>[37]<em>. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/anabattisti_riforma.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-43719\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/anabattisti_riforma.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"195\"><\/a>Esperienza <em>in vitro<\/em> di tale tesi \u00e8 la vicenda di M\u00fcnster, citt\u00e0 della Germania settentrionale popolata da circa dodicimila anime, \u00abpreparate\u00bb dalla predicazione di un cittadino, Bernard Rothmann, dove per circostanze forse irripetibili, un gruppo di anabattisti \u2013 ma l\u2019opera rivoluzionaria \u00e8 sempre maggiore e pi\u00f9 interessante dei suoi artefici \u2013, guidati dagli olandesi Jan Matthys (1500 ca.- 1534) e Jan Bockelson (1509-1536), instaura dall\u2019inizio del 1534 al giugno 1535 un regime pazzotico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esso, in breve tempo, brucia tutte le tappe rivoluzionarie. Quella religiosa \u2013 abolizione d\u2019ogni gerarchia ecclesiale, <em>esilio <\/em>di Dio in Cielo e liberazione dalla <em>Legge<\/em>; poi, quella politico-giacobina \u2013 costituzione d\u2019un potere occhiuto, la cui legge prende il posto di quella di Dio e si fa pesantissima,&nbsp; che in nome del popolo invade la societ\u00e0 e la vita degli uomini per realizzarvi la pi\u00f9 completa eguaglianza; segue ancora, quella socio-economica \u2013 collettivizzazione dei beni, abolizione della propriet\u00e0, e conseguente fame disperata; infine quella sessuale, con il pi\u00f9 totale debordamento dei costumi, abolizione di matrimonio e famiglia, poligamia orgiastica, etc. [38].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/comunismo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-27154\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/comunismo.jpg\" alt=\"\" width=\"211\" height=\"200\"><\/a>Il socialcomunismo ruba non solo i beni, i patrimoni, la propriet\u00e0 stessa. Esso \u00e8 soprattutto ladro di senso \u2013 con il suo nichilismo relativista aggressivo \u2013, e della morale che protegge gli uomini, della stessa possibilit\u00e0 d\u2019un\u2019etica, perch\u00e9 annienta la realt\u00e0 che la fonda con il suo significato normativo, che viene polverizzato e dissolto nel divenire dialettico incessante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">________________________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1)<\/strong> La Rivoluzione: impazienza del Regno di Dio, che diventa Regno dell\u2019Uomo (cfr. Alain Besan\u00e7on, <em>Novecento, il secolo del male. Nazismo, comunismo, Shoah, <\/em>trad. it. Ideazione editrice, Roma 2000, p. 115).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2)<\/strong> <em>Un pelagianesimo di ritorno che pretende l\u2019autoredenzione \u201cad ogni costo\u201d, il che si traduce nell\u2019esperienza di una sanguinosa e sanguinaria \u201cdisinfestazione\u201d del mondo\u00bb <\/em>(Cfr. <em>Ibidem<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3)<\/strong> Cfr. E. Voegelin, <em>Il mito del mondo nuovo. Saggi sui movimenti rivoluzionari del nostro tempo<\/em>, trad. it. Rusconi, Milano 1970 (1959-1960), pp. 20-22.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4)<\/strong> La gnosi \u00e8 <em>\u00ab<\/em>[\u2026] <em>una rivoluzione radicale. Schierandosi dalla parte del serpente, di Caino, di Giuda, dei grandi \u201cbanditi\u201d dell\u2019umanit\u00e0, essa esprimeva il suo intento vero e proprio: respingere il cosmo nella sua interezza insieme col suo Dio, che smaschera quale cupo tiranno e carceriere, vede in Dio e nelle religioni solo il sigillo e la chiusura definitiva di quella prigione che \u00e8 il cosmo. <\/em>[\u2026] <em>non \u00e8 che la forma radicale della protesta contro tutto ci\u00f2 che fino allora era apparso santo buono e giusto, e che ora viene demistificato come prigione di cui la gnosi prometteva di mostrare la via di scampo\u00bb<\/em> (J. Ratzinger, <em>L\u2019unit\u00e0 delle nazioni. Una visione dei Padri della Chiesa<\/em>, trad. it., Morcelliana, Brescia 1973 [1971], pp. 23-24)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>5)<\/strong> L\u2019Incarnazione si comunica alla persona, e da questa alla cultura e alle istituzioni civili ch\u2019essa inevitabilmente genera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>6)<\/strong> In altri termini, i rivoluzionari gnostici, per esempio e solo per esempio, i comunisti e i nazionalsocialisti, perseguono la realizzazione di una <em>\u00abmodernizzazione intesa<\/em> [\u2026] <em>come affrancamento dalla tradizione, trasposizione al futuro di una nuova religione \u201csecolarizzata\u201d<\/em> [\u2026] <em>come inizio di una nuova e millenaria era\u00bb<\/em>. La Rivoluzione \u00e8 \u00abtecnica del futuro\u00bb, progetto ideocratico di un Uomo e di un Mondo Nuovi, \u00abutopia coercitiva\u00bb del paradiso in terra con esclusione di ogni altra fede, soprattutto se rivolta al trascendente. \u00c8 azione \u00abcatartica\u00bb e violenta sull\u2019esistente riottoso alla propria trasformazione, ed in concreto nei confronti di milioni di uomini perseguitati per il fatto stesso che esistono, pur non rientrando nel \u00abprogetto\u00bb, e perch\u00e9 \u00absordi\u00bb al richiamo dell\u2019artefice della storia (dalla mia recensione di \u201cDossier n. 51879\u201d di Igor Argamante). Ovvero, f<em>ine dell\u2019azione Rivoluzionaria \u00e8 l\u2019impossibile: la trasformazione e redenzione definitiva dai mali che l\u2019affliggono dell\u2019essere umano. Si tratta di una lotta contro la natura umana, ma, come insegna Voegelin, chi vuol cambiare la natura di qualcosa \u2013 cio\u00e8 la sua essenza \u2013 finisce col distruggerla. La Rivoluzione \u00e8 perci\u00f2 bugiarda (descrive falsamente non l\u2019uno o l\u2019altro elemento particolare, ma l\u2019intero reale) ed assassina (prima degli<\/em> uomini,<em> distrugge l\u2019<\/em>uomo<em> stesso: per esaltarlo, lo emancipa da Dio, con il risultato opposto di degradarlo a puro momento della materia in evoluzione), radicalmente, fin dall\u2019inizio, proprio come Satana\u00bb<\/em> (Cfr. A. Besan\u00e7on, <em>op. cit.<\/em>, p. 102).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>7)<\/strong> Cfr. Vladimir Il\u2019i\u010d \u00abLenin\u00bb (1870-1924), <em>Stato e rivoluzione. La dottrina marxista dello Stato e i compiti del proletariato nella rivoluzione<\/em>, Editori Riuniti, Roma 1977, p. 98). L\u2019origine dell\u2019espressione \u00e8 verosimilmente \u00aboraziana\u00bb: <em>\u00abNil mortalibus ardui est;\/ caelum ipsum petimus, stultitia\u00bb<\/em> (Quinto Orazio Flacco [65-8 a.C.], <em>Odi<\/em>, 1, III, 37-38).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>8)<\/strong> Cfr. Dostoevskij, <em>I demoni. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>9)<\/strong> Pio XI, Lettera enciclica <em>Divini Redemptoris<\/em>, del 19 marzo 1937.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>10)<\/strong><em> \u00ab<\/em>[\u2026]<em> la resistenza allo Spirito Santo<\/em> [\u2026]<em> trova nelle varie epoche della storia e, specialmente, nell\u2019epoca moderna la sua <\/em>dimensione esteriore<em>, concretizzandosi come contenuto della cultura e della civilt\u00e0, <\/em>come sistema filosofico<em>, <\/em>come ideologia<em>, <\/em>come programma di azione<em>, e di formazione dei comportamenti umani. Essa trova la sua massima espressione nel <\/em>materialismo [\u2026]<em>. Il sistema che ha dato il massimo sviluppo e ha portato alle estreme conseguenze operative questa forma di pensiero, di ideologia e di prassi, \u00e8 il materialismo dialettico e storico, riconosciuto tuttora come sostanza vitale del marxismo\u00bb<\/em> (Giovanni Paolo II, Lettera enciclica<em> Dominum et vivificantem<\/em> sullo Spirito Santo nella vita della Chiesa e del mondo, del 18 maggio 1986, n. 56).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>11)<\/strong> <em>\u00abIl marxismo non arreca un umanitarismo sentimentale e piagnucoloso. Marx non si \u00e8 chinato sul proletariato perch\u00e9 esso \u00e8 oppresso, per lamentarsi della sua oppressione<\/em> [\u2026] ma in quanto esso \u00e8 una forza<em>\u00bb<\/em> (Henri Lefebvre, <em>Il marxismo<\/em>, trad. it. Garzanti, Milano 1954, p. 49, la sottolineatura \u00e8 mia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>12)<\/strong> Finora, <em>\u00abi filosofi hanno soltanto diversamente <\/em>interpretato<em> il mondo, ma si tratta di <\/em>trasformarlo<em>\u00bb<\/em> (Karl Marx<em>, Tesi su Feuerbach<\/em>, in Friedrich Engels, <em>Feuerbach e il punto d\u2019approccio della filosofia classica tedesca<\/em>, trad. it., Editori Riuniti, Roma 1972, p. 86).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>13)<\/strong> In fondo, la Rivoluzione ha un che di \u00abmagico\u00bb: pretende di possedere la formula per trasformare in oro il metallo vile dell\u2019umanit\u00e0 <em>post peccatum<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>14)<\/strong> <em>\u00abPer questa filosofia<\/em> <em>non vi \u00e8 nulla di definito, di assoluto, di sacro; di tutte le cose e in tutte le cose essa mostra la caducit\u00e0, e null\u2019altro esiste per essa all\u2019infuori del processo ininterrotto del divenire e del perire, dell\u2019ascendere senza fine dal pi\u00f9 basso al pi\u00f9 alto, di cui essa stessa non \u00e8 che il riflesso nel cervello pensante.<\/em> [\u2026]<em> il suo carattere rivoluzionario \u00e8 assoluto \u2013 il solo assoluto che essa ammetta\u00bb<\/em> (Friedrich Engels, <em>Ludwig Feuerbach e il punto d\u2019approdo della filosofia classica tedesca<\/em>, Edizioni Rinascita, Roma 1950, pp. 13 e ss., cit. in Idem e K. Marx, <em>La concezione materialistica della storia<\/em>, Editori Riuniti, Roma 1974, Introduzione di Fausto Codino, p. 12). <em>\u00abIl comunismo per noi non \u00e8 <\/em>uno stato di cose<em> che debba essere instaurato, un <\/em>ideale<em> al quale la realt\u00e0 dovr\u00e0 conformarsi. Chiamiamo comunismo il movimento <\/em>reale<em> che abolisce lo stato di cose presente\u00bb<\/em> (<em>Ibid.<\/em>, p. 58). Cio\u00e8 a dire, <em>\u00abTutto ci\u00f2 che esiste merita di morire\u00bb<\/em>, come lo stesso Engels ebbe ad affermare (<em>Dialettica della natura<\/em>, trad. it. Editori Riuniti, Roma 1971, p. 51), forse <em>copiando <\/em>dal Faust di Goethe (1749-1832): <em>\u00ab<\/em>[\u2026] <em>Su via, chi sei tu?\u201d\/&nbsp; <\/em>Mefistofele: <em>\u201cUna parte di quella forza che vuole sempre il Male ed opera sempre il bene\u201d\/ <\/em>&nbsp;Faust: <em>\u201cChe cosa intendi con questo indovinello?\u201d\/&nbsp; <\/em>Mefistofele: <em>\u201cSono lo spirito che sempre nega! Ed a ragione: perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che nasce \u00e8 degno di andare in rovina. Sarebbe, pertanto, meglio se non nascesse\u201d\u00bb<\/em> [Wolfgang Johann Goethe, <em>Faust e Urfaust<\/em>, <em>Faust<\/em>, parte prima, <em>Studio<\/em>, trad. it. a cura di Giovanni V. Amoretti, Feltrinelli, Milano 1994, p. 67]).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>15)<\/strong> Lo scopo \u00e8 l\u2019<em>\u00abaccrescimento del potere dell\u2019uomo sulla natura\u00bb<\/em> (Lev Davidovic Bronstein [Trockij, 1869-1940], <em>La loro morale e la nostra<\/em>, trad. it., Bari, 1967, p. 72, cit. in &nbsp;Mihail Geller [1922-1997] e Aleksandr&nbsp; Nekric [1920-1993], <em>Storia dell\u2019URSS. Dal 1917 a Eltsin<\/em>, Bompiani, Milano 1997, p. 209).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>16)<\/strong> <em>\u00abPer Gramsci<\/em> [Antonio (1891-1937)]<em> il marxismo non \u00e8 unicamente una rivoluzione sociale e politica, esso \u00e8 anche (e soprattutto) una rivoluzione <\/em>culturale<em> che riuscir\u00e0 l\u00e0 dove il cristianesimo \u00e8 fallito: formare una nuova umanit\u00e0\u00bb <\/em>(Giuseppe Carlo Marino, <em>Autoritratto del PCI staliniano.1946-1953<\/em>, Editori Riuniti, Roma 1991, p. 199.La sottolineatura \u00e8 mia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>17)<\/strong> <em>\u00abNel cercare la possibilit\u00e0 della Rivoluzione, Marx trova il proletariato\u00bb <\/em>(Arthur Rosenberg [1889-1943], <em>Storia del bolscevismo<\/em>, trad. it. Sansoni, Firenze, 1969, p. 3). <strong>18)<\/strong> <em>\u00abLe insurrezioni sono fenomeni sociali; la rivoluzione \u00e8 un fenomeno religioso\u00bb (<\/em>Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila [1913-1994],&nbsp;<em>Nuevos Escolios a un texto impl\u00edcito<\/em>, vol. II, Procultura, Bogot\u00e1 1986, p. 50.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>19)<\/strong> Gustaw Herling-Grudzinski (1919-2000), <em>Gli spettri della Rivoluzione ed altri saggi<\/em>, trad. it., Ponte alle Grazie, Firenze 1994, pp. 37-38 \u2013 il riferimento \u00e8 all\u2019opera di Nikolaj Aleksandrovic Berdjaev (1874-1948), <em>Duchi russkoj revoliucij <\/em>[1931], trad. it., <em>Gli spiriti della rivoluzione russa<\/em>, Bruno Mondadori, Milano 2001).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>20)<\/strong> Cfr. Ljudmila Ivanovna Saraskina, <em>Sol\u017eenicyn<\/em>, trad. it. San Paolo, Cinisello Balsamo (MI), 2010, pp. 1151-52.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>21)<\/strong> A. I. Sol\u017eenicyn, <em>La verit\u00e0 \u00e8 amara. Scritti, discorsi, interviste (1974-1995)<\/em>, trad. it. Minchella editore, Milano 1995, p. 35.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>22)<\/strong> Vladimir Kostantinovi\u010d Bukovskij, <em>Gli archivi segreti di Mosca<\/em>, trad. it. Spirali, Milano 1999, p. 741.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>23)<\/strong> <em>\u00abMarx si pose sin dall\u2019inizio in un atteggiamento di critica radicale di fronte a tutto ci\u00f2 che si presentasse come \u201cstabilito\u201d: il suo intento era di fare \u201cuna critica spietata di tutto l\u2019ordine esistente\u201d\u00bb<\/em> (Fernando Ocariz, <em>Il marxismo ideologia della Rivoluzione<\/em>, ARES, Milano 1977, p. 73),&nbsp; nella cui prospettiva, <em>\u00abLa critica della religione \u00e8 il presupposto di ogni critica\u00bb<\/em> (K. Marx, <em>Per la critica della filosofia del diritto di Hegel<\/em>, in Idem, <em>La questione ebraica e altri scritti giovanili<\/em>, Editori Riuniti, Roma 1971, p. 91, cit. in F. Ocariz, op. cit., p. 80).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>24)<\/strong> Cfr., beato Paolo VI (1897-1978), <em>Allocuzione all\u2019ultima sessione del Concilio Ecumenico Vaticano II<\/em>, 7 dicembre 1965. Cfr. anche <em>\u00abl\u2019uomo \u00e8 per l\u2019uomo l\u2019essere supremo\u00bb<\/em> (K. Marx, <em>Per la critica della filosofia del diritto di Hegel<\/em>, cit. p. 101, cit. in F. Ocariz, op. cit. p. 78).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>25)<\/strong> Vladimir Emelyanovi\u010d Maksimov (1930-1995), <em>Uno sguardo nell\u2019abisso<\/em>, trad. it. Spirali\/Vel, Milano 1992, p. 27.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>26)<\/strong> Ludwig von Mises (1881-1973), <em>Socialismo. Analisi economica e sociologica<\/em>, trad. it. Rusconi, Milano 1990, p. 111.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>27)<\/strong> <em>Ibid.<\/em>, p. 126. Le sottolineature sono mie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>28)<\/strong> Cfr. Andrea Graziosi, <em>L\u2019URSS dal trionfo al degrado. Storia dell\u2019Unione Sovietica. 1945-1991<\/em>, Il Mulino, Bologna 2008,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>29)<\/strong> Cit. in Igor\u2019 Rostislavovi\u010d \u0160afarevi\u010d (1923-2017), <em>Passato e avvenire del socialismo<\/em>, in <em>Voci da sotto le macerie<\/em>, trad. it Mondadori, Milano 1981 [1974], p. 56 e p. 58<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>30)<\/strong> K. Marx-F. Engels, <em>Manifesto del partito comunista. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>31)<\/strong> Cfr. A. I. Sol\u017eenicyn, <em>Arcipelago GULag. Saggio d\u2019inchiesta narrativa<\/em>, trad. it. Mondadori, Milano 1974, parte I, cap. IV, <em>Le mostrine celesti<\/em>, pp. 157-189, cio\u00e8 i militi della spietata polizia politica, detta di volta in volta Cek\u00e0, Ghepeu, NKVD, KGB.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>32)<\/strong> Cfr. Andrea Graziosi, <em>L\u2019URSS dal trionfo al degrado,<\/em> cit. p. 443, sulla responsabilit\u00e0 della fallimentare agricoltura collettivizzata sovietica per le <em>\u00abcarestie che colpirono <\/em>[\u2026] <em>India e Africa\u00bb<\/em> negli anni 1970 (e non solo).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>33)<\/strong> Cfr. A. I. Sol\u017eenicyn, <em>I pericoli che incombono sull\u2019Occidente a causa della sua ignoranza della Russia<\/em>, in <em>Foreign Affairs,<\/em> aprile 1980, trad. it. in Idem, <em>L\u2019errore dell\u2019Occidente. Gli ultimi interventi su comunismo, Russia e Occidente con, in appendice, il \u00abdiscorso di Harvard\u00bb<\/em>, La Casa di Matriona, Milano 1980, p. 20.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>34)<\/strong> Cfr., Emanuele Samek Lodovici (1942-1981), <em>Metamorfosi della gnosi. Quadri della dissoluzione contemporanea<\/em>, Ares, Milano 1979.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>35)<\/strong> Cfr. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira (1908-1995), <em>Rivoluzione e Contro-Rivoluzione. Edizione del cinquantenario (1959-2009) con materiali della \u00abfabbrica\u00bb del testo e documenti integrativi<\/em>, trad. it, presentazione e cura di Giovanni Cantoni, Sugarco, Milano 2009.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>36)<em>\u00ab<\/em><\/strong><em>Gli umanesimi non sono tutti uguali, n\u00e9 sono equivalenti sotto il profilo morale\u00bb.<\/em> (Benedetto XVI [2005-2013], Ai Vescovi della Conferenza Episcopale Slovena in visita <em>ad limina Apostolorum<\/em>, 24 gennaio 2008).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>37)<\/strong> Antonio Gramsci, <em>Quaderni del carcere<\/em>, Einaudi, Torino 1975, vol. III, p. 1860.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>38)<\/strong> Cfr. Friedrich Percyval Reck-Malleczewen (1884-1945), <em>Il re degli anabattisti. Storia di una rivoluzione moderna<\/em>, trad. it. Rusconi, Milano 1971 [1937]. L\u2019autore definisce l\u2019esperienza sciagurata di M\u00fcnster <em>\u00abprofetocrazia sanguinaria\u00bb <\/em>(p. 23), cogliendo alla perfezione, da un lato il carattere di certa (pseudo)Riforma radicale, dall\u2019altro l\u2019approccio dell\u2019intellettuale gnostico, che come i profeti biblici \u2013 tuttavia, parlando <em>in proprio<\/em> e non in nome di Dio, e con una prospettiva escatologica tutta secolare \u2013 emette una sentenza di condanna del mondo com\u2019\u00e8, e ne predica e organizza la punizione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Per Rassegna Stampa luglio 2019 Scopo del comunismo \u00e8 dimostrare che non esiste alcun Creatore ma annunciare che Dio non sia mai esistito non \u00e8 sufficiente. Esso deve ucciderlo. Il Comunismo quindi non \u00e8 quello che \u201csalva\u201d i poveri in vece del cristianesimo, come ancora qualcuno vuole credere ma \u00e8 l\u2019anticristianesimo per eccellenza. 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