{"id":43086,"date":"2019-05-30T00:00:41","date_gmt":"2019-05-29T22:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=43086"},"modified":"2019-05-30T08:43:31","modified_gmt":"2019-05-30T06:43:31","slug":"potere-autorita-sovranita-regalita-facciamo-chiarezza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/potere-autorita-sovranita-regalita-facciamo-chiarezza\/","title":{"rendered":"Potere, autorit\u00e0, sovranit\u00e0, regalit\u00e0: facciamo chiarezza."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n

Newsletter <\/strong>n.1009<\/strong> del 24 Maggio \u00a02019<\/p>\n

di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ci sono quattro concetti della Dottrina sociale della Chiesa che stanno tornando di uso frequente, date anche le polemiche su sovranismo e globalismo. E quattro parole sono le seguenti: potere, autorit\u00e0, sovranit\u00e0, regalit\u00e0. Pu\u00f2 essere utile riprenderle in esame per verificare se ci possono essere di aiuto nel momento presente.<\/p>\n

Il potere \u00e8 la capacit\u00e0 di comandare qualcosa ad un altro usando solo la forza. Platone scriveva nella Repubblica che chiunque andasse nell\u2019agor\u00e0 con un coltello sotto il braccio avrebbe potere di vita e di morte su chiunque. Chi mi puntasse una pistola alla tempia avrebbe potere su di me.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il potere si fonda sulla paura in quanto \u00e8 la lotta di tutti contro tutti. Hobbes faceva dipendere da ci\u00f2 il patto sociale, stipulato proprio per fuggire a questo potere ma creandone un altro ancora pi\u00f9 forte: quello del Leviatano. Il potere per\u00f2 pu\u00f2 anche essere quello di una maggioranza democratica che si fondi solo sulla prevalenza del numero.<\/p>\n

Il potere non ha legittimazione, si impone con la forza, con qualsiasi tipo di forza. Nemmeno cerca giustificazioni, non ne ha bisogno, gli basta avere la forza di imporsi. L\u2019autorit\u00e0 \u00e8 il potere moralmente legittimato. Ha autorit\u00e0 chi comanda su un\u2019altra persona ma per il bene.<\/p>\n

L\u2019autorevolezza \u00e8 la qualit\u00e0 propria dell\u2019autorit\u00e0, come la forza lo \u00e8 per il potere. La legittimazione dell\u2019autorit\u00e0 deve essere morale: qualsiasi legittimazione di altro genere non \u00e8 sufficiente. Una legittimazione procedurale, o istituzionale, o elettorale non fondano l\u2019autorit\u00e0 in senso pieno ed ultimo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il diritto\/dovere di comandare sugli altri non pu\u00f2 ultimamente derivare da regole che lo stabiliscono, n\u00e9 da funzioni istituzionali fissate in qualche Carta, n\u00e9 dalla maggioranza dei voti ottenuti in una competizione elettorale. Tutte queste fonti possono al massimo indicare chi deve comandare e governare, ma non sono in grado di legittimarlo moralmente, n\u00e9 di fondare fino in fondo il dovere di obbedire da parte di chi sta sotto.<\/p>\n

Mentre il potere non ha bisogno di riferirsi alla verit\u00e0 e al bene, l\u2019autorit\u00e0 s\u00ec, perch\u00e9 \u00e8 l\u00ec che attinge la sua legittimazione. Carl Schmitt scrisse nel 1954 un breve Dialogo sul potere nel quale constatava che un tempo la sua legittimazione era indicata nella natura o in Dio.<\/p>\n

Dopo che queste due fonti sono state largamente abbandonate, su cosa fondiamo oggi il potere affinch\u00e9 non sia solo potere ma anche autorit\u00e0? Bisogna riconoscere che la domanda \u00e8 ancora in attesa di risposta, dato che il potere dell\u2019uomo sull\u2019uomo non pu\u00f2 essere fondato sull\u2019uomo stesso, ma solo su qualcosa di superiore.<\/p>\n

La sovranit\u00e0 \u00e8 il potere che si investe da solo di autorit\u00e0 e che non riconosce al di sopra di s\u00e9 alcun altro potere n\u00e9 alcun\u2019altra autorit\u00e0. \u00c9 Napoleone che si mette da solo la corona di imperatore in testa, salvo poi lamentare a Sant\u2019Elena il vuoto del potere senza Dio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il potere non pensa a legittimarsi, la sovranit\u00e0 invece si legittima da sola pensando cos\u00ec di diventare autorit\u00e0 ma restando potere. Lo Stato moderno da Bodin (\u201cPrincipe \u00e8 colui che non dipende che dalla sua spada\u201d) ad oggi si \u00e8 fondato su questo concetto di sovranit\u00e0.<\/p>\n

Anche la nostra Costituzione usa questo concetto quando dice che il popolo \u00e8 sovrano. Cosa inaccettabile in quanto \u00e8 la trasformazione democratica del principio dell\u2019assolutismo di Stato: che ad essere sovrano sia uno o molti poco cambia dal punto di vista qualitativo. Infine troviamo la regalit\u00e0.<\/p>\n

Essa indica il potere legittimato moralmente e che non si intende sovrano ma accetta di essere a servizio di qualcosa di superiore. Gli imperatori e re cristiani non pensavano di detenere un puro potere con la sola forza, n\u00e9 pensavano di essere sovrani nel senso di non dover rendere conto a niente di superiore. Pensavano di essere i primi funzionari della Cristianit\u00e0, di servire nel campo temporale Dio e la Chiesa, di dover rispondere ad un ordine naturale e a delle finalit\u00e0 naturali che ponevano loro delle leggi non scritte a cui obbedire.<\/p>\n

\"\"<\/a>A differenza del potente o del sovrano, il re sa di godere di un legittimo primato, ma non assoluto e, soprattutto sa che non pu\u00f2 essere legge a se stesso. I fondamenti ultimi della sua autorit\u00e0 sono dislocati altrove e aldisopra, per questo motivo il re sa di essere autonomo ma non indipendente dalla Chiesa.<\/p>\n

Ai nostri giorni, come dicevo, queste parole vengono adoperate spesso. Lo si fa, per esempio, anche nelle discussioni sulle prossime elezioni europee. Si tratta di quattro concetti molto cari alla Dottrina sociale della Chiesa e che possono essere di aiuto per bene inquadrare i problemi politici anche di oggi e non solo di ieri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa Newsletter n.1009 del 24 Maggio \u00a02019 di Stefano Fontana<\/p>

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