{"id":4290,"date":"2010-12-13T13:52:09","date_gmt":"2010-12-13T12:52:09","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-12-09T12:23:21","modified_gmt":"2020-12-09T11:23:21","slug":"25-dicembre-data-esatta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/25-dicembre-data-esatta\/","title":{"rendered":"25 dicembre: data esatta?"},"content":{"rendered":"
\"nativit\u00e0\"<\/a>Il Timone n<\/span><\/strong>. 98 dicembre 2010<\/span><\/div>\n

Quando \u00e8 nato Ges\u00f9? \u00c8 davvero credibile che sia nato il 25 dicembre? Secondo alcuni storici, la data tradizionale ha un fondamento. L’importante contributo del Vangelo di Luca<\/em><\/span><\/p>\n

di don Nicola Bux<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Il dato che troviamo nel Vangelo di Luca per stabilire l’anno della nascita di Ges\u00f9 \u00e8 l’editto di Cesare Augusto. Ma in quale data del calendario romano avvenne? Con eccessiva facilit\u00e0, si \u00e8 imputato al monaco Dionigi di aver commesso un errore di calcolo. Egli aveva ricevuto l’incarico dalla Chiesa di Roma di proseguire la compilazione della tavola cronologica della data della Pasqua, preparata a suo tempo in Egitto dal vescovo Cirillo Alessandrino.<\/span><\/p>\n

Per assolvere il suo compito, Dionigi scelse di partire dall’incarnazione di Cristo. Pur non conoscendo con esattezza il metodo da lui seguito, molti sostengono che si sarebbe sbagliato fissando la nascita di Ges\u00f9 quattro o sei anni dopo la data in cui sarebbe realmente avvenuta, fissandola addirittura dopo la morte di Erode. Il che, se stiamo al racconto evangelico, non pu\u00f2 essere, visto la tenace persecuzione di quel re proprio nei confronti del Bambino nato a Betlemme.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ma tali obiezioni non tengono conto del fatto che lo storico Giuseppe Flavio, ai quale normalmente si fa riferimento per questa e per altre date, si era sbagliato proprio a proposito della morte di Erode il Grande. Inoltre, gli si imputa di non aver usato lo zero nel computo, cifra che a quel tempo non era stata ancora inventata.<\/span><\/p>\n

In ogni caso, Dionigi recep\u00ec la data del 25 dicembre, dunque introdotta dalle Chiese cristiane in modo non arbitrario. Secondo Tertulliano, Ges\u00f9 sarebbe nato nel 752 di Roma, 41 anno dell’impero di Augusto. Il primo ad affermare che Ges\u00f9 \u00e8 nato il 25 dicembre sar\u00e0 Ippolito di Roma nel suo Commento al libro del profeta Daniele, scritto verso il 204 d.C. Lo ha ricordato a tutti Benedetto XVI, nell’Udienza generale del 23 dicembre 2009.<\/span><\/p>\n

Attualmente esistono strumenti di indagine che permettono di collegare i dati con gli elementi astronomici che ne garantiscono la precisione. Ci\u00f2 permette di superare i contrasti fra il mondo ebraico e la cultura cristiana che potrebbero avere condizionato gli storici, tenendo presente che gli ebrei non avevano un calendario fisso, ma lo formulavano in base all’osservazione diretta dei diversi fenomeni astrali, particolarmente il novilunio che determinava le feste, per far corrispondere l’anno lunare a quello solare. Tuttavia, bisogna tener presente che spesso tale calendario differiva dalla realt\u00e0 astronomica (cf Giuseppe Ricciotti, Vita di Ges\u00f9<\/em>, Roma 1941 -Milano 2006, p. 178s).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Il censimento \u00e8 parte importante della questione della storicit\u00e0 della data del Natale. Luca, volendo inquadrare storicamente Ges\u00f9 e la sua venuta, fornisce un’altra coordinata: comincia il suo Vangelo con riferimento a una tradizione giudeo-cristiana gerosolimitana, un fatto apparentemente marginale, ma storicamente verificabile dai suoi contemporanei, ancor prima del 70 d.C. Secondo l’evangelista, l’angelo Gabriele aveva annunziato al sacerdote Zaccaria – mentre \u00abesercitava le sue funzioni davanti a Dio, nel turno (in greco taxis) della sua classe (ephemen’a)\u00bb (Le 1,8), quella di Abia (Le 1,5) -, che la sua sposa Elisabetta avrebbe concepito un figlio. Luca rimanda pertanto ad una rotazione disposta da David (cfr. 1Cr 24,1-7.19): le 24 classi si avvicendavano in ordine immutabile nel servizio al tempio da sabato a sabato, due volte l’anno.<\/span><\/p>\n

Questo era noto tra i giudei e almeno in ambiente giudeo-cristiano. Il turno di Abia, prescritto per due volte l’anno, cadeva dall’8 al 14 del terzo mese del calendario (lunare) ebraico e dal 24 al 30 dell’ottavo mese. Questa seconda volta, secondo il calendario solare, corrisponde all’ultima decade di settembre. In tal modo si dimostra storica anche la data della nascita del Battista (cf Le 1,57-66) corrispondente al 24 giugno, nove mesi dopo. Cos\u00ec \u00e8 anche per l’annunciazione a Maria \u00abnel sesto mese\u00bb (Le 1,28) dalla concezione di Elisabetta, corrispondente al 25 marzo.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Dunque, quale ultima conseguenza, \u00e8 storica la data del 25 dicembre, nove mesi dopo. Nel calendario liturgico siriaco v’\u00e8 il “Subara”, il tempo dell’annuncio, costituito da sei domeniche, come avviene nell’Avvento ambrosiano. \u00a0La prima domenica \u00e8 dedicata all’annuncio della nascita di Giovanni al padre Zaccaria, celebrato dal calendario bizantino e dalla Chiesa latina di Terrasanta al 23 settembre. Cos\u00ec i bizantini e i latini celebrano il 23 settembre una data storica quasi precisa. Una cosa simile si pu\u00f2 affermare per le feste della nativit\u00e0 del Battista, dell’Annunciazione a Maria e della nascita di Ges\u00f9.<\/span><\/p>\n

La liturgia della Chiesa ha fissato e commemorato queste date innanzitutto storicamente (come per esempio con la Circoncisione celebrata l’ottavo giorno dopo la nascita di Ges\u00f9, oppure con la Presentazione di Ges\u00f9 Bambino al quarantesimo), in special modo il Natale del Signore. Che la data del Natale sia stata a volte assimilata a quella del 6 gennaio, \u00e8 dovuto al fatto che il calendario bizantino ricordava un insieme di eventi epifanie! (l’arrivo dei Magi, il battesimo al Giordano, le nozze di Cana), ma anche al fatto che le Chiese si comunicavano le date delle celebrazioni e avevano possibilit\u00e0 di verificarne l’attendibilit\u00e0 storica.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Invece, soprattutto nella seconda met\u00e0 del secolo scorso, alcuni liturgisti diffusero l’idea che il 25 dicembre fosse una data convenzionale, scelta dai cristiani di Roma per sostituire il Natale del Sole invincibile, cio\u00e8 una festa del dio Mitra o dell’imperatore, che cadeva intorno al solstizio invernale. Per\u00f2, se riflettiamo, in seguito all’Editto di Milano del 313, la Chiesa avrebbe certamente potuto valorizzare qualche festa pagana, ma non inventarsi una data cos\u00ec fondamentale.<\/span><\/p>\n

Si pensi che nel rito bizantino la data dell’Annunciazione prende il posto della domenica e del gioved\u00ec santo, e se coincide con la Pasqua si canta met\u00e0 canone – la composizione poetica propria della festa – dell’una e dell’altra. Dunque, la memoria ininterrotta fu consacrata dalla liturgia, ma il Vangelo di Luca, con i suoi accenni a luoghi, date e persone, vi ha contribuito in modo fondamentale.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n. 98 dicembre 2010 Quando \u00e8 nato Ges\u00f9? \u00c8 davvero credibile che sia nato il 25 dicembre? Secondo alcuni storici, la data tradizionale ha un fondamento. L’importante contributo del Vangelo di Luca di don Nicola Bux<\/p>

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