{"id":42674,"date":"2019-04-11T00:00:19","date_gmt":"2019-04-10T22:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=42674"},"modified":"2019-04-12T08:17:24","modified_gmt":"2019-04-12T06:17:24","slug":"dietro-lattacco-alla-famiglia-spunta-lo-spaventoso-progetto-transumanista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/dietro-lattacco-alla-famiglia-spunta-lo-spaventoso-progetto-transumanista\/","title":{"rendered":"Dietro l\u2019attacco alla famiglia spunta lo spaventoso progetto transumanista"},"content":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale cardinale Van Thu\u00e2n per la Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n

Newsletter <\/strong>n.989 del 3 Aprile 2019<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Intervista al prof. Giacomo Samek Lodovici, Filosofo morale relatore al Congresso mondiale delle Famiglie di Verona.<\/em>di<\/p>\n

di Alessandro Cortese<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Professore, Lei ha tenuto al Congresso mondiale delle Famiglie di Verona un intervento dal titolo Transumanesimo e felicit\u00e0. Vuole spiegare che cosa \u00e8 il transumanesimo?<\/strong> [al tema del Transumanesimo il nostro Osservatorio ha dedicato un fascicolo del \u201cBollettino di Dottrina sociale della Chiesa \u2013 vedi qui ]<\/a><\/p>\n

Il transumanesimo (che per certi versi \u00e8 attraente e per altri \u00e8 molto criticabile) \u00e8 un movimento di pensiero e di ricerca scientifico-tecnologica sempre pi\u00f9 influente, che riceve finanziamenti di milioni di dollari e che coinvolge specialmente filosofi e scienziati. Esso, per voce di molti suoi esponenti, prospetta un trascendimento di quasi tutti i limiti umani, afferma che debelleremo qualsiasi difettosit\u00e0 cognitiva, la fragilit\u00e0 fisica, la malattia e l\u2019invecchiamento e giungeremo perfino a sconfiggere la morte conseguendo, l\u2019immortalit\u00e0 terrena.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ritiene che tale obiettivo potr\u00e0 essere raggiunto mediante il prolungamento artificiale della vita, le nanotecnologie e i microchip innestati dentro di noi, tramite l\u2019intelligenza artificiale e\/o il mind-uploading<\/em> della memoria del soggetto in supporti informatici indistruttibili, ecc. Per tutti gli autori transumanisti bisogna avvalersi delle tecnoscienze per rifare radicalmente l\u2019essere umano, che \u00e8 da ri-creare.<\/p>\n

Che cosa lo collega al tema della famiglia? <\/strong><\/p>\n

Per diversi esponenti del transumanesimo i mezzi per raggiungere un\u2019umanit\u00e0 transumana e una felicit\u00e0 transumana sono anche la scelta del proprio genere-gender sessuale, la fecondazione artificiale, la maternit\u00e0 surrogata, l\u2019eugenetica, le sostanze psicotrope (droghe), la pornografia, le sex dolls<\/em>.<\/p>\n

Infatti, per diversi transumanisti, la felicit\u00e0 transumana sar\u00e0 una sommatoria quantitativamente illimitata di piaceri ottenuta tramite la stimolazione micromeccanica o farmacologica dei centri cerebrali del piacere. In tal senso, per alcuni transumanisti, l\u2019esistenza degli altri potr\u00e0 divenire superflua: la felicit\u00e0 sar\u00e0 prodotta totalmente nella nostra mente.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019esistenza degli altri diventer\u00e0 superflua anche per sperimentare il piacere sessuale: l\u2019orgasmo lo proveremo da solitari, sar\u00e0 autoerotico, sar\u00e0 ottenuto mediante la stimolazione cerebrale dei neuroni del piacere, o tuttalpi\u00f9 tramite la fruizione di pornografia o l\u2019utilizzo di sex dolls<\/em>. Ebbene, \u00e8 chiaro che in una simile prospettiva il matrimonio viene radicalmente archiviato.<\/p>\n

La Dottrina sociale della Chiesa afferma che la famiglia naturale tra uomo e donna e la dignit\u00e0 della vita umana sono principi non negoziabili, riconoscibili come tali non soltanto da parte di chi ha fede, ma anche sulla base della sola ragione. La cultura di oggi, per\u00f2, non li accetta, ritenendoli per lo pi\u00f9 valori confessionali. Perch\u00e9 siamo arrivati a questa situazione anche in parte del mondo cattolico? <\/strong><\/p>\n

Nel mondo cattolico siamo arrivati a questa situazione per influsso, soprattutto (ci sono infatti altre cause) del fideismo di matrice luterana, che ha sminuito il ruolo della ragione. Ad ogni modo, la valorizzazione (per \u00a0es.) del matrimonio \u00e8 precristiana ed \u00e8 di pertinenza gi\u00e0 della ragione naturale. Si potrebbero citare molti autori, ma mi limito solo a tre.<\/p>\n

\"\"<\/a>Aristotele scrive che \u00abL\u2019amicizia tra marito e moglie [\u2026] \u00e8 naturale: l\u2019uomo, infatti, \u00e8 per sua natura pi\u00f9 incline a vivere in coppia che ad associarsi politicamente, in quanto la famiglia \u00e8 qualcosa di anteriore e di pi\u00f9 necessario dello Stato\u00bb (Etica Nicomachea, 1162a 16 e ss.).<\/p>\n

Cicerone scrive che \u00abLa prima forma di societ\u00e0 consiste nel matrimonio stesso, la seconda nei figli, quindi la casa \u00e8 unita, tutto \u00e8 in comune: ora precisamente questo \u00e8 il principio della citt\u00e0 e, per cos\u00ec dire, il seminario della Res Publica\u00bb (I doveri, I, 17, 54).<\/p>\n

E Musonio Rufo (che vive nel I secolo, quando ormai il cristianesimo \u00e8 iniziato, ma che non \u00e8 cristiano) scrive: \u00ab\u00c8 evidente che secondo natura, se mai altro, \u00e8 proprio il matrimonio\u00bb e \u00abprincipio del fondamento di una famiglia \u00e8 il matrimonio. Di conseguenza, colui che sottrae agli uomini il matrimonio, elimina la famiglia\u00bb e \u00abil genere umano non potrebbe sussistere in assenza di procreazione, n\u00e9, in assenza di nozze, potrebbe sussistere la procreazione, almeno quella giusta e legittima\u00bb (Diatribe, n. XVII, ovviamente non posso adesso fare commenti su ogni parola di questa citazione).<\/p>\n

Il cristianesimo poi ha aggiunto circa il matrimonio un incremento di comprensione teologica e sacramentale.<\/p>\n

\"\"<\/a>Oggi sembra di essere giunti, a livello legislativo e culturale, a una quasi completa privatizzazione della famiglia. Quali sono le ragioni per le quali la famiglia possiede un ruolo sociale importantissimo? <\/strong><\/p>\n

\u00c8 cruciale sottolineare che la famiglia non \u00e8 un fatto privato, bens\u00ec \u00e8 un istituto che \u00e8 un bene di rilievo eminentemente pubblico come minimo (ma non posso essere esaustivo) per i seguenti motivi (ne ho illustrati altri nel mio La socialit\u00e0 del bene, ETS 2017).<\/p>\n

– Perch\u00e9 \u00e8 luogo (tra l\u2019altro statisticamente privilegiato) della generazione di nuovi esseri umani, ed \u00e8 ovvio che la continuazione della societ\u00e0 \u00e8 uno dei beni comuni preminenti.<\/p>\n

– Perch\u00e9 \u00e8 il luogo in cui massimamente il piccolo d\u2019uomo riceve quel riconoscimento-affetto che attiva le sue principali capacit\u00e0 psicologiche, cognitive, ecc., quelle capacit\u00e0 che gli consentono di autoconsistere e perci\u00f2 di continuare l\u2019umana societ\u00e0.<\/p>\n

– Perch\u00e9 il bambino vi impara la grammatica della relazione rispettosa con l\u2019altro da s\u00e9 (e con un altro da s\u00e9 \u2013 in particolare con i fratelli e sorelle, se li ha \u2013 che non sceglie, bens\u00ec con cui si trova a dover imparare a convivere) e tale capacit\u00e0 di rispetto poi si potr\u00e0 declinare nei vari rapporti intersoggettivi.<\/p>\n

\"\"<\/a>– Perch\u00e9 \u00e8 luogo dove (tranne i casi di famiglie patologiche) si incoraggia il piccolo d\u2019uomo a interagire anche al di fuori della famiglia, avviandolo alla socialit\u00e0, la quale \u00e8 una componente intrinseca del bene comune.<\/p>\n

– Perch\u00e9 l\u2019economia si regge (anche) sui consumi e questi richiedono ovviamente soggetti che facciano acquisti, perci\u00f2 una crisi demografica diminuisce il numero dei soggetti che comprano cose, prodotti, servizi, ecc., e dunque produce crisi economiche. Indebolendo la famiglia, in generale promuovendo la provvisoriet\u00e0 e l\u2019instabilit\u00e0 dei legami interpersonali, promuovendo la societ\u00e0 liquida (cfr. Baumann) e una societ\u00e0 composta il pi\u00f9 possibile di single, e in pi\u00f9 destabilizzando il matrimonio, si indebolisce per ci\u00f2 stesso la culla della vita, l\u2019ambiente in cui maggiormente (lo dicono le statistiche) gli esseri umani sono propensi a generare figli, cosicch\u00e9 diminuiscono i soggetti che acquistano.<\/p>\n

\"\"<\/a>– Perch\u00e9 quando ci sono pochi giovani e molti anziani lo Stato deve aumentare le tasse per pagare le pensioni, per finanziare i servizi e il Welfare, eccetera. Ma, presto o tardi, i costi di una popolazione sempre pi\u00f9 anziana non possono pi\u00f9 essere sostenuti dai giovani. In aggiunta, se le tasse aumentano ed impoveriscono i cittadini, essi hanno meno soldi da investire e da spendere, perci\u00f2, se gli investimenti e gli acquisti si contraggono, l\u2019economia arretra e pu\u00f2 andare in crisi.<\/p>\n

– Perch\u00e9 dove si sfascia la famiglia, crescono, anzi dilagano, proprio la sofferenza psichica, la violenza e la criminalit\u00e0, come documentano decine di studi scientifici.<\/p>\n

Quale pu\u00f2 essere la strada per risalire la china e promuovere la tutela della vita e della famiglia? <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Io credo che sia necessario procedere sia sul piano culturale sia su quello giuridico-politico, quindi non aut aut, bens\u00ec et et: l\u2019educazione e la cultura sono fondamentali ed imprescindibili (non a caso io faccio il docente), ma ci vogliono (almeno in certi momenti) anche le battaglie politico-giuridiche.<\/p>\n

Per quale motivo? <\/strong><\/p>\n

Da una parte, la cultura \u00e8 molto importante: quando la cultura prevalente avversa una legge che \u00e8 (per esempio) pro-life<\/em>, tale legge viene trasgredita molto spesso da persone che cercano di rimanere impunite. Viceversa, pur in presenza di una legge anti-life<\/em>, se tuttavia si diffonde largamente una cultura pro-life<\/em>, il ricorso alle pratiche anti-life<\/em> permesse dalla legge pu\u00f2 calare drasticamente.<\/p>\n

In pi\u00f9, se una cultura \u00e8 in prevalenza anti-life<\/em>, una legge pro-life<\/em> ha davvero poche chances di resistere nel tempo alla volont\u00e0 di smantellamento dei parlamentari di turno.<\/p>\n

\"\"<\/a>Dall\u2019altra, come ho gi\u00e0 detto in varie occasioni, le leggi incidono in modo notevole proprio sulla cultura perch\u00e9 producono una certa mentalit\u00e0 nelle persone: non soltanto disciplinano le situazioni sociali esistenti, ma inoltre le modificano, cio\u00e8 esercitano un forte impatto sui modi di pensare e valutare, e quindi sul costume, un impatto che dipende dal messaggio che tali leggi esprimono, dato che assai spesso il ragionamento delle persone \u00e8: \u00abse un\u2019azione \u00e8 legale\/illegale allora \u00e8 anche morale\/immorale\u00bb.<\/p>\n

In pi\u00f9, le leggi influiscono sui comportamenti umani perch\u00e9 le sanzioni e le pene hanno un\u2019ovvia efficacia deterrente (perlomeno quando le leggi regolano gli aspetti fondamentali e decisivi delle relazioni interpersonali, improntandole al rispetto reciproco: gli effetti reattivi a certe leggi accadono quando un sistema giuridico \u00e8 talmente ramificato che si ingerisce con divieti in quasi tutti gli ambiti della condotta).<\/p>\n

Proviamo a depenalizzare i furti e stiamo certi che aumenteranno clamorosamente; similmente, le uccisioni nascoste dei soggetti malati ci saranno sempre, ma saranno sempre molto meno numerose di quelle praticate dove l\u2019uccisione eutanasica \u00e8 legale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale cardinale Van Thu\u00e2n per la Dottrina sociale della Chiesa Newsletter n.989 del 3 Aprile 2019 Intervista al prof. Giacomo Samek Lodovici, Filosofo morale relatore al Congresso mondiale delle Famiglie di Verona.di di Alessandro Cortese<\/p>

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