{"id":42530,"date":"2019-03-28T00:00:58","date_gmt":"2019-03-27T23:00:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=42530"},"modified":"2019-03-26T10:08:16","modified_gmt":"2019-03-26T09:08:16","slug":"ecologia-ma-quale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ecologia-ma-quale\/","title":{"rendered":"Ecologia. Ma quale?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>dal sito Alleanza cattolica<\/a><\/strong><\/p>\n

Venerd\u00ec, 22 marzo 2019<\/p>\n

L\u2019ambientalismo che oppone dialetticamente uomo e natura \u00e8 poco credibile e accettabile, mentre un sano realismo ci conduce ad evitare due estremi: il catastrofismo e l\u2019ottimismo, declinando il ruolo dell\u2019uomo quale custode del creato.<\/em><\/p>\n

di Daniele Fazio<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il \u00abfenomeno\u00bb Greta Thunberg ha rimesso sul tappeto della discussione socio-politica le svariate questioni ambientali. Senza scendere nel dibattito circa quanto sia vero o meno l\u2019urlo catastrofico degli ecologisti, ma ricordando solamente che non sono pochi coloro che avanzano, da un punto di vista scientifico, seri dubbi circa i vari allarmi che vengono di tempo in tempo lanciati, come ad esempio, l\u2019ambientalista e accademico danese Bj\u00f8rn Lomborg, \u00e8 bene concentrarsi sulla differenza tra una sana prospettiva ecologica e un\u2019ecologia ideologica.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nella sua sapienza millenaria, il Magistero della Chiesa ci consegna il termine \u00abecologia integrale\u00bb<\/a>, specificando che si tratta della salvaguardia del creato che costituisce la casa comune dell\u2019umanit\u00e0, ragion per cui l\u2019uomo non deve essere annichilito, ma va reso responsabile, in un\u2019ottica comunitaria, dei destini del contesto ambientale in cui abita, evitando cos\u00ec di consegnare alle generazioni future un mondo peggiore di quello che ha ereditato.<\/p>\n

L\u2019uomo cristiano si pone in un\u2019ottica simbiotica nei confronti della natura, ci\u00f2 vuol dire che conosce il fine di ogni creatura che \u00e9 armonizzato in un universo gerarchico, in cui ogni essere vivente ed ogni elemento della natura hanno il proprio posto e meglio ancora il proprio senso. Non solo, quindi, deve rispetto al creato perch\u00e9 donato da Dio, ma perch\u00e9 grazie alle svariate creature l\u2019uomo \u00e9 aiutato a contemplare l\u2019ineffabilit\u00e0 del Creatore.<\/p>\n

Tale prospettiva garantirebbe un corretto uso di quanto \u00e9 a disposizione degli uomini per poter migliorare le condizioni di vita.Tuttavia, l\u2019antropocentrismo moderno e le innovazioni apportate dalla tecnoscienza hanno condotto man mano la societ\u00e0 occidentale alla dispersione della visione finalistica e contemplativa del mondo, a favore semplicemente di una prospettiva meccanicista, che ha portato ad una concezione di esclusivo dominio del creato.<\/p>\n

\"\"<\/a>Non poteva essere diversamente per un contesto culturale che ha scelto di vivere come se Dio non esistesse. Se Dio non c\u2019\u00e8 qualche altro deve prendere il suo posto e questo \u00e8 l\u2019uomo che ha ritenuto di risolvere definitivamente ogni e qualsiasi problema con la scienza, con la tecnica, con la pedagogia, con la psicologia, con la politica. I risultati sono continui fallimenti e a caro prezzo.<\/p>\n

L\u2019ambientalismo (nelle sue varianti) pi\u00f9 che risolvere il problema di un corretto rapporto tra l\u2019uomo e il creato, venutosi a generare dall\u2019Et\u00e0 moderna in avanti, lo ha amplificato, impostando soluzioni erronee. Esso, infatti, sostanzialmente vede nell\u2019uomo il male da estirpare a favore di una natura intoccabile e divinizzata.<\/p>\n

Dalla divinizzazione dell\u2019uomo si \u00e8 cos\u00ec scivolati al culto pseudo-religioso della natura, della \u00abMadre Terra\u00bb. Una tale prospettiva, si sposa sin da subito con le politiche di salute riproduttiva e neo-malthusiane, che evidentemente eliminano alla radice il problema-uomo evitandone la nascita.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019uomo \u00e8 il cancro del pianeta e i suoi diritti alla fine andrebbero trasferiti agli animali, quanto meno a quelli pi\u00f9 evoluti come alcune razze di scimpaz\u00e8. Cos\u00ec da diverso tempo va teorizzando il filosofo australiano Peter Singer, che non \u00e8 disponibile a concedere per\u00f2 lo statuto di persona, ad esempio, agli embrioni umani, ai neonati e ai diversamente abili gravi.<\/p>\n

L\u2019ambientalismo che oppone dialetticamente uomo e natura \u00e8 dunque poco credibile e accettabile, mentre un sano realismo ci conduce ad evitare i due estremi: quello del catastrofismo e quello dell\u2019ottimismo ad oltranza, declinando il primato dell\u2019uomo rispetto all\u2019ambiente quale compito di custodia e quindi anche l\u2019utilizzo dei beni del creato sar\u00e0 effettuato intrecciando promozione della vita umana, bene comune e salvaguardia della natura.<\/p>\n

\"\"<\/a>In fondo, solo chi riconosce l\u2019esistenza di un Dio Creatore pu\u00f2 giungere ad accordare ecologia ambientale ed ecologia umana<\/a>, perch\u00e9 avr\u00e0 chiaro che sia la vita umana e sia l\u2019esistenza della natura dipendono da un unico principio, o meglio ancora da un\u2019unica Persona, che ha partecipato a tutto l\u2019esistente, sia pur in gradi diversi, la perfezione del suo essere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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