{"id":42294,"date":"2019-03-21T00:00:14","date_gmt":"2019-03-20T23:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=42294"},"modified":"2019-03-21T09:49:47","modified_gmt":"2019-03-21T08:49:47","slug":"aristotele-non-solo-gli-arabi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/aristotele-non-solo-gli-arabi\/","title":{"rendered":"Aristotele non solo gli arabi"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

da Il Timone<\/a> <\/strong>n.180 Gennaio 2019<\/p>\n

Si racconta che gli Arabi furono i primi a far conoscere all\u2019Europa cristiana le opere di Aristotele. In realt\u00e0 i testi dello Stagirita erano gi\u00e0 conosciuti in Occidente.<\/em><\/p>\n

di Marco Di Matteo<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Un mito da sfatare \u00e8 quello secondo cui i testi di Aristotele sarebbero stati introdotti in Occidente grazie alle versioni dall\u2019arabo e solo in un secondo tempo sarebbero stati tradotti direttamente dal greco.<\/p>\n

Aristotele mai dimenticato\u2026<\/strong><\/p>\n

In realt\u00e0 l\u2019opera di traduzione e di assimilazione dei testi aristotelici in Occidente ebbe inizio gi\u00e0 nel V secolo con Boezio e fu ripresa con grande fervore tra XI e XIII secolo. Boezio concep\u00ec l\u2019ambizioso progetto di tradurre tutto Aristotele, ma riusc\u00ec a tradurre solo i testi di logica. Nei secoli successivi, in pieno Alto Medioevo, circoleranno in Occidente numerosi manoscritti greci antichi e molti studiosi saranno in grado di leggerli. Nel VI secolo il vescovo Gregorio di Agrigento si adoper\u00f2 per conservare e trasmettere alcune opere di Aristotele. Pipino il Breve (714-768) si fece spedire da Papa Paolo I la Retorica<\/em> di Aristotele e altri testi greci, preparando la rinascita culturale dell\u2019et\u00e0 carolingia.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nell\u2019XI secolo il problema della penuria librorum<\/em> (mancanza di libri) fu rilanciato da Alfano di Salerno, che inaugur\u00f2 un\u2019epoca di appassionata e inesausta ricerca di testi antichi.  I primi vivai di traduttori, anteriori alla Scuola di Toledo (cfr. box), furono Antiochia di Siria e l\u2019abbazia di Mont Saint-Michel in Normandia.  Ad Antiochia, soprattutto a partire dalla fine dell\u2019XI secolo, numerosi studiosi latini provenienti dall\u2019Europa si dedicarono alle traduzioni dal greco.<\/p>\n

Mont Saint-Michel, Giacomo Veneto e i grandi traduttori<\/strong><\/p>\n

Presso l\u2019abbazia di Mont Saint-Michel, nella prima met\u00e0 del XII secolo, le opere di Aristotele furono tradotte dal greco in latino da numerosi eruditi, che furono i pionieri della diffusione della filosofia aristotelica in Europa, non limitandosi a tradurre, ma cimentandosi anche nei primi commenti.<\/p>\n

Tra loro spicca il nome di un certo Giacomo Veneto, un chierico di origine italiana, che visse a Costantinopoli e poi lavor\u00f2 a Mont Saint-Michel.  Egli \u00e8 il vero anello mancante nella storia della trasmissione della filosofia aristotelica dal mondo greco a quello latino. Cominci\u00f2 il suo lavoro prima del 1127 e prosegu\u00ec fino alla morte, avvenuta verso il 1150. Concentr\u00f2 la sua attenzione soprattutto sui libri naturales<\/em> e la Metafisica<\/em>, ossia sulle opere aristoteliche che mancavano allora in Europa e la cui riscoperta costitu\u00ec la base dello sviluppo filosofico-scientifico del mondo latino. Le sue traduzioni circolarono in tutta Europa: quella della Fisica<\/em> fu probabilmente utilizzata a Salerno dal Maestro Bartolomeo negli anni 1150-1160, poi da altri due medici della Scuola Medica Salernitana, Urso da Lodi e Mauro, verso il 1170.<\/p>\n

\"\"<\/a>Giacomo Veneto non fu il solo a tradurre le opere dello Stagirita. Nello stesso periodo la Fisica<\/em> fu oggetto di un\u2019altra traduzione, la cosiddetta Translatio Vaticana<\/em> (conservata nella Biblioteca Vaticana). Questo dimostra che la curia pontificia fu un centro di studi del pensiero di Aristotele gi\u00e0 nel XII secolo.<\/p>\n

Nello stesso periodo, gli Analitici secondi<\/em> furono ritradotti direttamente dal greco da un tale Giovanni. Della Metafisica <\/em>conosciamo altre due traduzioni dal greco risalenti alla met\u00e0 del XII secolo, una chiamata dagli specialisti media<\/em> o anonyma<\/em>, l\u2019altra composita<\/em>. Sempre nel XII secolo l\u2019inglese Giovanni di Salisbury, vescovo e teologo, nel suo Metalogicon<\/em>, redatto nel 1159, citer\u00e0 tutti i testi di logica di Aristotele, utilizzando quindi le traduzioni gi\u00e0 circolanti.<\/p>\n

Questi esempi dimostrano che intorno alla met\u00e0 del XII secolo, nella Francia settentrionale e in Inghilterra, prese il via un ampio lavoro di traduzione delle opere filosofiche e scientifiche dello Stagirita, incoraggiato da mecenati e lettori che costituivano un fervido ambiente di teologi e filosofi cultori del logos<\/em> greco.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il secolo XIII conoscer\u00e0 altri due grandi filosofi e traduttori: Roberto Grossatesta, maestro di teologia ad Oxford e vescovo di Lincoln, che appronter\u00e0 la prima versione latina dell\u2019Etica Nicomachea <\/em>(rifiuta dagli arabo-islamici per motivi confessionali), e il domenicano Guglielmo di Moerbeke. Quest\u2019ultimo, su incarico di san Tommaso d\u2019Aquino, riprender\u00e0 il lavoro di traduzione e di revisione dell\u2019intero corpus aristotelicum<\/em>, comprese la Politica<\/em> (anch\u2019essa censurata dagli studiosi arabi) e la Poetica<\/em>. Inoltre i Papi, nonostante le temporanee proibizioni dei libri naturales<\/em> di Aristotele (riguardanti solo l\u2019uso didattico di tali testi nelle universit\u00e0, ma non lo studio personale e la citazione dei passi), daranno appoggio e protezione a traduttori come Davide di Dinant e Michele Scoto.<\/p>\n

Questo rapido quadro mostra come lo straordinario revival<\/em> aristotelico verificatosi nell\u2019Europa cristiana bassomedievale fosse il risultato di una scelta programmatica. Da allora, per l\u2019Occidente, Aristotele diventer\u00e0, come dice Dante, lo \u201cmaestro di color che sanno\u201d.<\/p>\n

___________________<\/p>\n

La Scuola di Toledo<\/strong><\/p>\n

A partire dal VI secolo, nella Siria appena conquistata dai Persiani, eruditi perlopi\u00f9 cristiani provvidero a tradurre dal greco in siriaco le opere dei filosofi greci.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nel IX secolo, sotto il califfato degli Abbasidi, a Baghdad, presso la \u201cCasa della Sapienza\u201d, vari studiosi furono incaricati di tradurre dal siriaco (e anche direttamente dal greco) all\u2019arabo le opere dei filosofi greci. Quasi tutti i traduttori, per\u00f2, non erano musulmani, ma dhimmi<\/em> cristiani, come Hunayn ibn IShaq (809-873) o Yahya ibn\u2019 Adi (893-974). Nel XII secolo, nella citt\u00e0 di Toledo, sottratta agli Arabi dal re cristiano del Leon gi\u00e0 dal 1085, il vescovo Raimondo di Sauvetat inaugur\u00f2 un vero e proprio centro di traduzioni dall\u2019arabo in castigliano e in latino. I principali traduttori furono l\u2019ebreo Giovanni Ispano e il cristiano Domenico Gundisalvi (quindi non arabi).<\/p>\n

La loro opera fu proseguita nella seconda met\u00e0 del secolo dal chierico Gerardo da Cremona. Sempre a Toledo, nel XIII secolo, oper\u00f2 un altro eccellente traduttore, l\u2019ecclesiastico di origine scozzese Michele Scoto, che continuer\u00e0 il suo lavoro presso la corte di Federico II a Palermo, altro importante centro di traduzioni dal greco e dall\u2019arabo in latino. Questi esempi mostrano che, a svolgere una funzione di mediazione, non fu tanto la cultura islamica, quanto la lingua araba (tra l\u2019altro preesistente all\u2019Islam), conosciuta anche da molti europei. Gli stessi grandi filosofi arabo-islamici Avicenna e Averro\u00e8, per la loro impostazione \u201crazionalistica\u201d, non furono mai accettati dal mondo islamico, tant\u2019\u00e8 che le loro opere vennero bruciate e i loro seguaci perseguitati.<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9\u2026<\/strong><\/p>\n

L. Bianchi, La ricezione di Aristotele e gli ‘aristotelismi’ del XIII secolo<\/em> (reperibile online).<\/p>\n

S. Gouguenheim, Aristotele contro Averro\u00e8<\/em>, Rizzoli, 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":6,"featured_media":42347,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,91,24],"tags":[608],"class_list":["post-42294","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","category-medioevo","category-storia","tag-aristotele","item-wrap"],"yoast_head":"\nAristotele non solo gli arabi - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/aristotele-non-solo-gli-arabi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Aristotele non solo gli arabi - 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