{"id":42151,"date":"2019-02-28T00:00:24","date_gmt":"2019-02-27T23:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=42151"},"modified":"2019-02-21T12:40:12","modified_gmt":"2019-02-21T11:40:12","slug":"un-papa-puo-affermare-eresie-e-se-si-che-fare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/un-papa-puo-affermare-eresie-e-se-si-che-fare\/","title":{"rendered":"Un papa pu\u00f2 affermare eresie? E se s\u00ec, che fare?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Dal sito: Il Cammino dei Tre Sentieri<\/a><\/strong> 21 Febbraio 2019<\/p>\n

Una premessa: le cose che diremo ora sono a servizio di un dibattito su una questione aperta ed estremamente delicata, che -ahinoi!- in questi travagliati tempi deve essere affrontata.<\/em><\/strong><\/p>\n

E\u2019 inutile dire che tutte le cose che diremo e le riflessioni che accoglieremo devono essere solo per amore alla Santa Chiesa Cattolica.<\/em><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Casi di papi eretici<\/strong><\/p>\n

Iniziamo con le celebri parole di san Vincenzo da Lerino (V secolo): \u201cCi sono papi che Dio li dona, ci sono papi che Dio li tollera e ci sono papi che Dio li infligge.\u201d Dunque, non tutti i papi sono uguali; ma non solo: ci possono essere dei papi che non rientrano nel disegno di Dio, ma la cui elezione \u00e8 permessa da Dio o per castigo oppure per provare la fede dei cattolici.<\/p>\n

Detto questo, chiediamoci: ci sono stati dei papi eretici nel corso della storia? La risposta \u00e8 affermativa.<\/p>\n

Un caso celebre \u00e8 quello di papa Onorio (625-640), il quale fu anatemizzato, per aver favorito l\u2019eresia monotelita, da due successori, sant\u2019Agatone (678-681) e da san Leone II (682-684), in occasione del Terzo Concilio di Costantinopoli del 681.<\/p>\n

Nel medioevo non si dubitava della possibilit\u00e0 di un papa eretico<\/strong><\/p>\n

Dal XII al XVI secolo i teologi hanno comunemente ritenuto che il Papa potesse cadere nell\u2019eresia.<\/p>\n

Nel XII secolo Graziano (1075\/80 \u2013 1145\/47) nel suo Decreto dice che il Papa non pu\u00f2 essere giudicato da nessuno, salvo nel caso in cui si allontanasse dalla fede. Dunque, questa possibilit\u00e0 dell\u2019allontanamento dalla fede era da lui contemplata.<\/p>\n

Le cinque tesi sulla questione del papa eretico<\/strong><\/p>\n

Sono cinque le tesi pi\u00f9 importanti riguardanti la questione del \u201cpapa eretico\u201d. Le elenchiamo:<\/p>\n

1)<\/strong> Il Papa come Papa non pu\u00f2 cadere in eresia formale, mentre pu\u00f2 favorire l\u2019eresia o cadere in eresia materiale come dottore privato oppure come Papa, ma solo nel Magistero non definitorio, non obbligante e quindi non infallibile. La conseguenza \u00e8 che il Papa non perde il Pontificato a causa della sua eresia, in quanto non formale.\u00a0Sostenitori<\/strong><\/em>: Alberto Pighi (1490-15429, San Roberto Bellarmino (1542-1621), Francesco Suarez (1548-1617)<\/p>\n

2)<\/strong> Cadendo nell\u2019eresia, anche puramente interna, il Papa perderebbe il suo ufficio, poich\u00e9 tra eresia e giurisdizione ci sarebbe incompatibilit\u00e0 assoluta.\u00a0Sostenitori:<\/strong><\/em> Torquemada (1420-1498)<\/p>\n

3)<\/strong> Il Papa, anche se cadesse nell\u2019eresia, non perderebbe il suo ufficio. Ma i fedeli non devono rimanere passivi. Essi devono manifestare al Papa i suoi errori affinch\u00e9 si possa correggere. Non lo si pu\u00f2 per\u00f2 dichiarare \u201cdepositus\u201d (deposto) n\u00e9 \u201cdeponendus\u201d (da deporre).\u00a0<\/em>Sostenitori:<\/strong> <\/em>Bouix (1808-1870)<\/p>\n

4)<\/strong> Il Papa eretico non \u00e8 deposto ipso facto, ma pu\u00f2 essere deposto dalla Chiesa previa dichiarazione. La dichiarazione deve essere fatta da parte dell\u2019Episcopato o del Collegio cardinalizio. Si tratta per\u00f2 di una dichiarazione che non sarebbe una deposizione giuridica (per evitare di cadere nel conciliarismo). Renderebbe per\u00f2 evidente il fatto che Cristo abbia ritirato il Pontificato al Papa, il quale sarebbe decaduto pi\u00f9 che deposto giuridicamente.\u00a0<\/em>Sostenitori:<\/strong><\/em> Tommaso de Vio (detto il Gaetano) (1469-1534), Suarez (1548-1617), Giovanni di san Tommaso (1589-1644).<\/p>\n

5)<\/strong> Il Papa come tale e non come dottore privato non pu\u00f2 cadere in eresia. Se ci\u00f2 dovesse accadere, il Papa perderebbe ipso facto la sua autorit\u00e0.\u00a0Sostenitori:<\/strong> <\/em>San Roberto Bellarmino (1542-1622), Melchior Cano (1509-1560), Luois Billot (1846-1931)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La tesi che ci sembra pi\u00f9 convincente<\/strong><\/p>\n

Adesso vi diciamo (ovviamente con molta umilt\u00e0) qual \u00e8 la tesi che ci sembra pi\u00f9 convincente:<\/p>\n

Il Papa, anche se occasionalmente eretico, non perde la sua legittimit\u00e0 a meno che non voglia esplicitamente coinvolgere, in maniera solenne e chiara, l\u2019infallibilit\u00e0 per affermare l\u2019eresia.<\/em><\/p>\n

Si tratta di una tesi che sembra essere simile, se non addirittura identica, a qualcuna sopra elencata. In realt\u00e0 c\u2019\u00e8 una differenza ed \u00e8 relativamente alla modalit\u00e0 di pronunciamento dell\u2019eresia.<\/p>\n

Ecco i motivi che ci sembra attestino una tesi del genere:<\/p>\n

Evita qualsiasi deriva \u201cconciliarista\u201d pi\u00f9 o meno moderata (poi vedremo meglio casa significa \u201cconciliarismo moderato\u201d).<\/p>\n

Evidenzia la somma sacralit\u00e0 dell\u2019autorit\u00e0 del Papa, che \u00e8 quella pi\u00f9 alta che ci sia sulla terra.<\/p>\n

Conferma il Vangelo. Pietro, pur essendo gi\u00e0 \u201cPietro\u201d, si comport\u00f2 da \u201cSimone\u201d rinnegando Ges\u00f9 per tre volte. Errore che non fu solo di comportamento, ma anche di pronunciamento. Egli infatti disse di non conoscere Ges\u00f9.<\/p>\n

Conferma anche il disegno di Dio che ha impresso nel creato. Pensiamo alla famiglia: quando un padre \u00e8 indegno e dovesse insegnare cose non vere e non educative, rimane pur sempre padre. E se venisse a mancare, per incapacit\u00e0 o per assenza, la Provvidenza agirebbe e supplirebbe.<\/p>\n

D\u00e0 ragione -indirettamente- a chi afferma che il Papa non possa mai affermare eresie, nel senso che riconosce un limite invalicabile che Dio non potrebbe mai permettere, ovvero il pronunciamento solenne dell\u2019eresia. Dall\u2019altro indica che tale limite non riguarda qualsiasi pronunciamento magisteriale e qualsiasi convinzione.<\/p>\n

La questione dell\u2019eventuale deposizione<\/strong><\/p>\n

Va detto subito che il Papa non pu\u00f2 essere deposto da nessuno, ma potrebbe essere giudicato per eresia. Vediamo perch\u00e9.<\/p>\n

Solo il superiore pu\u00f2 deporre un inferiore, perci\u00f2 nessuno pu\u00f2 deporre il Papa (\u201cla prima Sede non pu\u00f2 essere giudicata da nessuno\u201d).<\/p>\n

Il Papa pu\u00f2 deporre un vescovo, cos\u00ec un vescovo pu\u00f2 deporre un prete. Ma nessuno pu\u00f2 deporre un Papa.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 nemmeno usare violenza contro un prelato, come invece \u00e8 lecito, in casi estremi (extrema ratio), per il tiranno temporale.<\/p>\n

Si pu\u00f2 giudicare un papa come eretico nel momento in cui dovesse cadere nell\u2019eresia, ma nessuno pu\u00f2 deporre un papa.<\/p>\n

A proposito della possibilit\u00e0 di giudicare il Papa, Innocenzo III disse in un suo sermone: \u201c(\u2026) la fede mi \u00e8 talmente necessaria che, se solo Dio mi pu\u00f2 giudicare dei miei altri peccati, per il peccato contro la fede e per questo solo, la Chiesa potrebbe giudicarmi.\u201d<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La questione dell\u2019intervento dello Spirito Santo nel Conclave<\/strong><\/p>\n

Lo Spirito Santo certamente agisce nei conclavi. Ma in che senso? Nel senso che \u00e8 Lui a scegliere? O nel senso che chi viene eletto \u00e8 necessariamente colui che \u00e8 stato scelto da Dio?<\/p>\n

Lo Spirito Santo agisce e consiglia nei conclavi, ma poi spetta agli elettori corrispondere alle mozioni dello Spirito. Se questa corrispondenza non c\u2019\u00e8, \u00e8 evidente che il risultato non \u00e8 quello voluto da Dio. Ovviamente anche in questo caso colui che viene eletto validamente ricever\u00e0 poi da Dio stesso tutti gli aiuti possibili per degnamente esercitare la sua autorit\u00e0.<\/p>\n

A riguardo riportiamo ci\u00f2 che il cardinale Joseph Ratzinger disse nel 1997 rispondendo ad una domanda \u201cE\u2019 lo Spirito Santo il responsabile dell\u2019elezione del Papa?\u201d<\/em>. Ecco la risposta di Ratzinger: \u201cNon direi cos\u00ec, nel senso che sia lo Spirito Santo a sceglierlo. Direi che lo Spirito Santo non prende esattamente il controllo della questione, ma piuttosto da quel buon educatore che \u00e8, ci lascia molto spazio, molta libert\u00e0, senza pienamente abbandonarci. Cos\u00ec che il ruolo dello Spirito dovrebbe essere inteso in un senso molto pi\u00f9 elastico, non che egli detti il candidato per il quale uno debba votare. Probabilmente l\u2019unica sicurezza che egli offre \u00e8 che la cosa non possa essere totalmente rovinata. Ci sono troppi esempi di Papi che evidentemente lo Spirito Santo non avrebbe scelto.\u201d<\/em><\/p>\n

L\u2019errore conciliarista<\/strong><\/p>\n

Il conciliarismo<\/em> nacque con lo Scisma di Occidente (1377-1417).<\/p>\n

Il conciliarismo<\/em> si divide in radicale<\/em> e moderato<\/em>.<\/p>\n

Il radicale<\/em> afferma che un concilio ecumenico potrebbe essere superiore al Papa.<\/p>\n

Il moderato<\/em> afferma invece che il Papa \u00e8 inferiore ad un concilio solo in caso di eresia e in tal modo potrebbe essere deposto da un concilio stesso.<\/p>\n

Il\u00a0conciliarismo<\/em> \u00e8 un errore perch\u00e9 la dottrina cattolica insegna che il Papa da solo ha il pieno potere di magistero. Inoltre, sempre la dottrina cattolica afferma che il Papa ha un potere monarchico sui vescovi.<\/p>\n

Da qui la convinzione che \u00e8 un errore non solo il conciliarismo radicale<\/em> ma anche quello moderato<\/em>.<\/p>\n

L\u2019attuale collegialit\u00e0 episcopale<\/em> \u00e8 una forma temperata di conciliarismo.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Si pu\u00f2 correggere il Papa?<\/strong><\/p>\n

Molti credono che il Papa possa essere corretto solo privatamente e mai pubblicamente. In realt\u00e0 non \u00e8 cos\u00ec.<\/p>\n

Ce ne d\u00e0 conferma l\u2019esempio di san Paolo (Lettera ai Galati 2,7-14):\u00a0\u201c(\u2026) Visto che a me era stato affidato il Vangelo per i non circoncisi, come a Pietro per i circoncisi \u2013poich\u00e9 colui che aveva agito in Pietro per farne un apostolo dei circoncisi aveva agito anche in me per le genti- e riconoscendo la grazia a me data, Giacomo, Cefa e Giovanni, ritenuti le colonne, diedero a me e a B\u00e0rnaba la destra in segno di comunione, perch\u00e9 noi andassimo tra le genti e loro tra i circoncisi. Ci pregarono soltanto di ricordarci dei poveri, ed \u00e8 quello che mi sono preoccupato di fare. Ma quando Cefa venne ad Antiochia, mi opposi a lui a viso aperto perch\u00e9 evidentemente aveva torto. Infatti, prima che giungessero alcuni da parte di Giacomo, egli prendeva cibo insieme ai pagani; ma, dopo la loro venuta, cominci\u00f2 ad evitarli a tenersi in disparte, per timore dei circoncisi. E anche gli altri Giudei lo imitarono nella simulazione, tanto che pure Barnaba si lasci\u00f2 attirare nella loro ipocrisia. Ma quando vidi che non si comportavano rettamente secondo la verit\u00e0 del Vangelo, dissi a Cefa in presenza di tutti: \u2018Se tu, che sei Giudeo, vivi come i pagani e non alla maniera dei Giudei, come puoi costringere i pagani a vivere nella maniera dei Giudei?\u2019.\u201d<\/em><\/p>\n

Pietro, per non mettersi contro i Giudei, favor\u00ec con il suo comportamento la posizione dei \u201cgiudeizzanti\u201d, i quali credevano che a tutti i cristiani convertiti si dovesse applicare la circoncisione.<\/p>\n

San Tommaso cos\u00ec commenta questo episodio:\u00a0\u201c(\u2026) l\u2019Apostolo contrast\u00f2 Pietro nell\u2019esercizio dell\u2019autorit\u00e0 e non nell\u2019autorit\u00e0 di governo.\u201d E soprattutto dice a beneficio dei superiori e degli inferiori: \u201cAi prelati (f dato esempio) di umilt\u00e0, perch\u00e9 non rifiutino di accettare i richiami da parte dei loro inferiori e soggetti; e ai soggetti (fu dato) esempio di zelo e libert\u00e0, perch\u00e9 non temano di correggere i loro prelati, soprattutto quando la colpa \u00e8 stata pubblica ed \u00e8 ridondata in pericoli per molti.\u201d<\/em><\/p>\n

Ancora san Tommaso:\u00a0\u201c(\u2026) essendovi un pericolo prossimo alla fede, i prelati devono essere ripresi, perfino pubblicamente, da parte dei loro soggetti.\u201d<\/em><\/p>\n

La correzione fraterna \u00e8 obbligatoria.<\/p>\n

Quando si tratta di inferiori rispetto a superiori, ovviamente la correzione deve avvenire con rispetto:\u00a0\u201c(\u2026) i prelati non vanno corretti dai sudditi di fronte a tutti, ma umilmente, in privato, a meno che non incomba un pericolo per la fede; allora infatti il prelato diventerebbe minore, qualora scivolasse nell\u2019infedelt\u00e0, e il suddito diventerebbe maggiore.\u201d<\/em><\/p>\n

La correzione deve essere privata se il peccato \u00e8 privato, pubblica se il peccato \u00e8 pubblico. Sempre san Tommaso dice:\u00a0\u201c(\u2026) poich\u00e9 san Pietro aveva peccato di fronte a tutti, doveva essere perseguito di fronte a tutti.\u201d<\/em><\/p>\n

Che fare nella situazione attuale?<\/strong><\/p>\n

Riteniamo importante consigliare sei cose:<\/p>\n

Primo: bisogna riconoscere la crisi drammatica che sta attraversando la Chiesa.<\/p>\n

Secondo: bisogna custodire la fede, coltivando per s\u00e9 e insegnando agli altri quella di sempre.<\/p>\n

Terzo: porre resistenza all\u2019autorit\u00e0 dinanzi a tutte quelle direttive che dovessero ledere la Legge Divina.<\/p>\n

Quarto: convincersi che i papi attuali sono papi legittimi, quindi vanno evitate derive sedevacantiste.<\/p>\n

Quinto: non lasciarsi ingannare da soluzioni da \u201ccollegialit\u00e0 episcopale\u201d o da riferimento esclusivo alla Tradizione, nel senso che queste possano di autorit\u00e0 risolvere la crisi.<\/p>\n

Sesto: ricorrere alla preghiera e alla propria santificazione, strappando in tal modo la grazia al Signore affinch\u00e9 al pi\u00f9 presto possa Lui risolvere la crisi.<\/p>\n

Dio \u00e8 Verit\u00e0, Bont\u00e0 e Bellezza<\/em><\/strong><\/p>\n

Il Cammino dei Tre Sentieri<\/em><\/strong><\/p>\n

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Dal sito: Il Cammino dei Tre Sentieri 21 Febbraio 2019 Una premessa: le cose che diremo ora sono a servizio di un dibattito su una questione aperta ed estremamente delicata, che -ahinoi!- in questi travagliati tempi deve essere affrontata. E\u2019 inutile dire che tutte le cose che diremo e le riflessioni che accoglieremo devono essere … <\/p>\n

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