{"id":4210,"date":"2010-11-18T00:00:00","date_gmt":"2010-11-17T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-16T17:21:03","modified_gmt":"2016-02-16T16:21:03","slug":"cosa-sono-i-tea-party","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cosa-sono-i-tea-party\/","title":{"rendered":"Cosa sono i Tea Party?"},"content":{"rendered":"
\"tea<\/a>l\u2019Occidentale<\/a><\/strong> 11 novembre 2010<\/div>\n

La persona prima di tutto. Il “Tea Party” secondo Matt Kibbe e Boyden Gray
\n<\/em><\/p>\n

di Marco Respinti<\/strong><\/p>\n

(presidente del Columbia Institute e direttore del Centro Studi Russell Kirk<\/em>)<\/p>\n

<\/p>\n

Ho appena incontrato Matthew B. \u201cMatt\u201d Kibbe, economista \u201caustriaco\u201d, presidente di FreedomWorks, uno dei motori principali dell\u2019onda \u201cTea Party\u201d, e l\u00ec stretto collaboratore del deus ex machina di quel think tank, Richard Keith \u201cDick\u201d Armey, gi\u00e0 leader della maggioranza Repubblicana alla Camera dei deputati degli Stati Uniti dal 1995 al 2003. L\u2019ho incontrato in Italia, Paese in cui \u00e8 venuto per spiegare ai suoi cittadini, zavorrati dai commenti vuoi fuori tema vuoi pusillanimi della stampa italiana, cosa davvero \u00e8 quell\u2019enorme fenomeno di popolo, trasversale e conservatore, patriottico e radicatissimo, che il 2 novembre ha portato non solo al successo elettorale il Partito Repubblicano ma soprattutto la sua ala destra.<\/div>\n

E cos\u00ec il pubblico italiano ha finalmente potuto udire da fonte autorevole la verit\u00e0 su un movimento che, per quanto noi si stenti a crederlo, non \u00e8 la \u201ccospirazione\u201d ordita da certi potentati economici detronizzati e in cerca di rivincita, non \u00e8 l\u2019escamotage attraverso cui un partito politico in crisi profonda ha cercato di rifarsi una verginit\u00e0, non \u00e8 l\u2019Halloween dei soggetti pi\u00f9 bizzarri e impresentabili (come piace di continuo scrivere alla stampa nostrana a corto di parole e idee) che gli Stati Uniti conoscano.<\/p>\n

Kibbe ricorda infatti che se il movimento oggi si scaglia, e a ragione, contro il mal governo dell\u2019Amministrazione guidata da Barack Hussein Obama, la sua ragion d\u2019essere \u00e8 per\u00f2 assai pi\u00f9 profonda della semplice quanto comunque imprescindibile contestazione dell\u2019attuale dirigenza Democratica. Anzi, il movimento mosse i primi passi che ancora alla Casa Bianca sedeva George W. Bush jr., Repubblicano Repubblicanissimo, allorch\u00e9 invece di scendere la spesa pubblica sal\u00ec vorticosamente e quando per calmierare i disastri provocati dal sistema dei \u201cmutui allegri\u201d che innescarono la crisi economico-finanziaria globale quel governo, Repubblicano Repubblicanissimo, var\u00f2 i primi bailout che gravano sempre ingiustamente sulle tasche dei contribuenti.<\/p>\n

Cose che da noi fatichiamo sette camicie per comprenderle ma che invece si spiegano con quanto ha detto bene agl\u2019italiani l\u2019economista Oscar Giannino, direttore di quel Chicago blog che, partner dell\u2019Istituto Bruno Leoni di Torino, ha l\u20198 novembre ospitato a Milano in conferenza pubblica Kibbe e C. Boyden Gray, gi\u00e0 Ambasciatore degli Stati Uniti presso l\u2019Unione Europea e dai tempi di Ronald W. Reagan (1911-2004) insider acuto del mondo Repubblicano.<\/p>\n

La reazione popolare che ha generato i \u201cTea Party\u201d \u00e8 una squisita questione di diritto naturale puro e semplice, e come tale iscritta del DNA stesso degli americani in quanto americani. I \u201cTea Party\u201d, cio\u00e8, non si spiegano come rivolta partigiana a questa o a quell\u2019Amministrazione. Sono invece l\u2019insorgenza di una nazione, anzi, meglio, quella della sua coscienza di fronte al travalicamento palese e insopportabile di un confine che nessuno ha il diritto, mai, di oltrepassare, figuriamoci, fra tutti, lo Stato burocratico, spendaccione, parolaio, guardone. Vi \u00e8 insomma un che di sacrale nel modo in cui gli americani montano la guardia giorno e notte su questa frontiera, sorvegliando varchi, guadi, accessi e brecce.<\/p>\n

Per questo limes gli americani sono del resto disposti a dar battaglia. Accadde cos\u00ec quel giorno a Boston in cui nacque il primo \u201cTea Party\u201d pi\u00f9 di due secoli or sono, \u00e8 stato cos\u00ec sempre lungo la storia degli Stati Uniti, \u00e8 cos\u00ec ancora oggi che i \u201cTea Party\u201d son tornati. Lo Stato, dicono chiaro gli americani, esiste per servire i cittadini, non il contrario. Ha quindi misure ben definite, ruoli limitati, spazi sorvegliati entro cui muoversi in punta di piedi e con gran rispetto. Non \u00e8 onnipotente, a esso non spetta decidere. Quel che fa lo deve e lo pu\u00f2 fare solo su delega esplicita dei suoi azionisti di riferimento, i cittadini. Per meno di questo, val la pena di buttare per aria il tavolo onde riordinarlo secondo ragione e misura. Qualunque sia il partito al potere.<\/p>\n

Ora, una delle scempiaggini ricorrenti su un fenomeno come quello dei \u201cTea Party\u201d statunitensi di oggi \u00e8 che essi siano \u201csemplicemente\u201d una protesta di natura fiscale, tipica insomma di gente dal braccino corto e dal cuore duro. Follie, che le si dicano per simpatia o per critica, tanto da destra quanto da sinistra. Anzi, peggio. Incapacit\u00e0 cronica di comprendere adeguatamente la natura vera delle cose. Pare, cio\u00e8, a molti che battaglie di questo tipo siano, se va bene, di retroguardia. Importanti, s\u00ec, cio\u00e8, ma assolutamente secondarie. In cima all\u2019ordine del giorno, dicono taluni, dovrebbe e deve stare altro: valori e princ\u00ecpi, etica e morale. Anzi ancora, per taluni di quei taluni, forse forse tutta questo gran vociare contro lo Stato che s\u00ec bene ci coccola e ci mantiene non \u00e8 poi nemmeno tanto giusto…<\/p>\n

Negli Stati Uniti, invece, si pensa diversamente. Si pensa che la libert\u00e0 vera sia quella d\u2019impegnarsi nella realt\u00e0 storica anzitutto giocando tutta la capacit\u00e0 di responsabilit\u00e0 personale. Si pensa che la parabola evangelica dei talenti sia una cosa straordinariamente seria, l\u00e0 dove dice che a ognuno di noi viene dato (dal Creatore, come sta ben scritto nella loro Dichiarazione d\u2019Indipendenza) un capitale da investire, adoperare, manovrare e mettere a frutto, il quale \u00e8 diverso per ciascuno, cio\u00e8 a ciascuno il suo (per mistero insondabile sempre appannaggio esclusivo del Creatore di cui sopra), ma soprattutto che al termine della ventura di cosa di tale dote iniziale si sia fatto qualcuno (sempre Lui, sempre quel Creatore) chiede conto.<\/p>\n

Si pensa che l\u2019uomo sia stato creato (Dichiarazione d\u2019Indipendenza) in modo tanto unico da essere dotato di una dignit\u00e0 che lo rende di poco inferiore agli angeli e cristallinamente simile a Dio, tale per cui non esiste alcun soggetto all\u2019uomo subordinato o da lui ideato che possa a un certo punto pensare d\u2019invertire le parti per farla da padrone. Si pensa che l\u2019autentica uguaglianza fra gli uomini sia l\u2019essere stati fatti tutti cos\u00ec dal Creatore, cio\u00e8 ognuno diverso e chiamato a rispondere del proprio equipaggiamento iniziale,\u00a0 non certo di quello degli altri.<\/p>\n

Si pensa cio\u00e8 che l\u2019uomo sia l\u2019essere pi\u00f9 mirabile del creato e per ci\u00f2 stesso il suo steward, il custode e la sentinella sempre vigile che tutto usa ma che da nulla \u00e8 usato, al massimo ponendosi a servizio volontario e guardia nobile del Creatore. Insomma si pensa che il governo delle societ\u00e0, che \u00e8 solo uno strumento generato dall\u2019uomo onde assicurarsi meglio la possibilit\u00e0 di realizzare i fini intrinseci alla natura umana descritta come sopra, viola le regole tutte le volte che esagera trasformandosi in un Moloch onnivoro.<\/p>\n

Gli americani hanno scritto non a caso nella propria Dichiarazione d\u2019Indipendenza che fra i diritti inalienabili dati a loro e a tutti gli uomini dal Creatore vi \u00e8 quello di perseguire concretamente, secondo modi responsabilmente liberi e ragion pratica, la felicit\u00e0, non certo un astratto diritto a essa, giacch\u00e9 la felicit\u00e0 \u2012 sanno gli americani \u2012 non \u00e8 quel che dice lo Stato, nemmeno la Dichiarazione d\u2019Indipendenza, quanto una condizione di pienezza umana la cui fonte viene da ben altro che dalla realt\u00e0 creata. Quando il dispotismo pagano dello Stato infrange sacrilegamente questo confine, l\u2019americano reagisce per difendere la propria dignit\u00e0 di essere creato a immagine e somiglianza politiche di Dio.<\/p>\n

La battaglia dei \u201cTea Party\u201d, oggi come ieri, \u00e8 allora la battaglia della libert\u00e0 dei figli di Dio sempre. Oggi l\u2019aggressione alla dignit\u00e0 umana si compie attraverso una esagerata pressione fiscale che spoglia la persona onde soggiogarla con facilit\u00e0 al nuovo faraone? E allora la rivolta sar\u00e0 eminentemente di natura fiscale. La possibilit\u00e0 di ogni e qualsiasi affermazione di principio morale e di valore etico, dice l\u2019americano vessato dal fisco ingiusto, dipende, hic et nunc, da quella. Forse che il diritto di resistenza medioevale fosse diverso?<\/p>\n

Ecco, questo gl\u2019italiani, persino i simpatizzanti dei \u201cTea Party\u201d d\u2019Oltreoceano fanno ancora fatica a comprenderlo bene. Ancora sfugge loro che sfidare l\u2019immoralit\u00e0 del dispotismo lottando contro una spesa pubblica insulsa ed esagerata e a favore della vita umana nascente siano solo fronti\u00a0 diversi della medesima battaglia. Nell\u2019una sta l\u2019altra, l\u2019una \u00e8 condizione pratica dell\u2019altra. I \u201cTea party\u201d oggi, come il conservatorismo statunitense sempre, sono semplicemente la legittima difesa della persona umana attaccata nella sua dignit\u00e0, dal ventre della madre al conto in banca. Non \u00e8 che i vandeani \u201cDio, patria e famiglia\u201d abbiano iniziato la propria benedetta rivolta contro l\u2019orrore terroristico giacobino partendo da altro che non fosse la protesta fiscale…<\/p>\n

E senn\u00f2 come si spiegherebbe che adesso, dopo la vittoria del 2 novembre, Ronald Ernest \u201cRon\u201d Paul dal Texas, l\u2019eroe \u201caustriaco\u201d dell\u2019antistatalismo, l\u2019uomo che abolirebbe domattina al Federal Reserve, sia in pole position per la guida dell\u2019House Subcomittee for Domestic Monetary Policy and Technology<\/em>, dipartimento della Commissione Servizi finanziari della Camera dei deputati statunitense che (soprattutto in mano a uno come Paul) potrebbe decidere riforme, anche radicali, della politica monetaria americana? Non vi siete emozionati? E allora provate a farlo pensando che per un 75enne libertarian<\/em> sfegatato cos\u00ec l\u2019organizzazione \u201cThe Ron Paul Tea Party\u201d sta vedendo se riesce entro il 16 dicembre prossimo a trovare 100mila donatori che versino $100 ciascuno per la causa. Quale? Quella del lancio di Paul nella corsa per la Casa Bianca del 2012.<\/p>\n

Pensate su quali specchi si arrampicherebbero allora i commentatori di casa nostra onde cercare d\u2019inquadrare nelle proprie quattro frasi fatte codesto popolarissimo ginecologo prestato alla politica che non solo ritornerebbe subito all\u2019oro come moneta, ma che dal 2005 \u00e8 pure famoso per avere reintrodotto alla Camera il \u201cSanctity of Life Act\u201d, la proposta di legge radicalmente antiabortista che pencolava da dieci anni\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

l\u2019Occidentale 11 novembre 2010 La persona prima di tutto. Il “Tea Party” secondo Matt Kibbe e Boyden Gray di Marco Respinti (presidente del Columbia Institute e direttore del Centro Studi Russell Kirk)<\/p>

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