{"id":41940,"date":"2019-01-17T00:00:26","date_gmt":"2019-01-16T23:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=41940"},"modified":"2019-01-17T09:28:27","modified_gmt":"2019-01-17T08:28:27","slug":"intervista-al-vescovo-crepaldi-sulle-migrazioni-ma-la-verita-sbaglia-titolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/intervista-al-vescovo-crepaldi-sulle-migrazioni-ma-la-verita-sbaglia-titolo\/","title":{"rendered":"Intervista al vescovo Crepaldi sulle Migrazioni. Ma La Verit\u00e0 sbaglia titolo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n

Newsletter n.956<\/strong><\/p>\n

Lorenzo Bertocchi<\/strong><\/p>\n

Il quotidiano italiano \u201cLa Verit\u00e0\u201d ha pubblicato ieri luned\u00ec 14 gennaio una intervista all\u2019arcivescovo Giampaolo Crepaldi, presidente del nostro Osservatorio, a firma di Lorenzo Bertocchi. L\u2019occasione era data dall\u2019uscita in libreria del Decimo Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa nel mondo dell\u2019Osservatorio stesso, edito da Cantagalli. Purtroppo i redattori del quotidiano hanno messo un titolo sbagliato: \u201cNon esiste un diritto ad emigrare\u201d, come se questo emergesse dall\u2019intervista di Mons. Crepaldi, cosa che invece non \u00e8. Gi\u00e0 nell\u2019Ottavo Rapporto dedicato proprio al fenomeno delle Migrazioni, il vescovo Crepaldi aveva chiarito l\u2019insegnamento della Dottrina sociale della Chiesa sull\u2019argomento: c\u2019\u00e8 un diritto ad emigrare, non c\u2019\u00e8 un diritto assoluto ad immigrare, ossia ad entrare in un altro Stato. Fatta eccezione per questo errore nel titolo, opera redazionale e da non attribuirsi all\u2019autore dell\u2019intervista, le risposte di Mons. Crepaldi meritano attenzione e per questo riportiamo qui sotto l\u2019intervista<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Si moltiplicano gli appelli all\u2019accoglienza, spesso anche da parte di uomini di Chiesa. Quali sono i criteri che la Dottrina sociale della Chiesa offre per affrontare il problema delle immigrazioni senza cadere nel vuoto buonismo?<\/strong><\/p>\n

Una delle vie privilegiate di esercizio della carit\u00e0 \u00e8 la politica, la quale richiede anche l\u2019uso della ragione perch\u00e9 non si limita ad azioni personali di solidariet\u00e0 ma vuole costruire una societ\u00e0 solidale, che funzioni in tale modo. Non potendo andare tutti a Lampedusa ad accogliere immigrati bisogna impegnarsi con una buona politica la quale deve sempre perseguire il bene comune, che non \u00e8 solo quello degli immigrati, ma anche quello della nazione accogliente e quello del bene della comunit\u00e0 universale.<\/p>\n

\"\"<\/a>Quindi le politiche dell\u2019immigrazione devono considerare i bisogni di chi chiede accoglienza e nello stesso tempo interrogarsi sulle reali possibilit\u00e0 di integrazione oltre l\u2019assistenza immediata e di altri problemi, come per esempio combattere la criminalit\u00e0 organizzata che organizza gli sbarchi, disincentivare la collusione di alcune ONG, non scaricare tutta la responsabilit\u00e0 sull\u2019Italia ma favorire la collaborazione europea e mediterranea e cos\u00ec via. La carit\u00e0 personale getta spesso il cuore oltre l\u2019ostacolo, ma la politica deve regolare l\u2019accoglienza in modo strutturale nella tutela del bene di tutti.<\/p>\n

Secondo il recente Decimo Rapporto del vostro Osservatorio, la questione del rapporto con l\u2019islam assume chiaramente una rilevanza politica e deve perci\u00f2 essere giudicata anche con i principi della Dottrina sociale. Cosa significa per l\u2019integrazione dei migranti di fede islamica?<\/strong><\/p>\n

La politica che si occupa di religioni deve prima di tutto conoscere le religioni di cui si occupa, evitando di considerarle tutte uguali o tutte diverse. In altre parole, deve misurarsi con la verit\u00e0 delle religioni, altrimenti non esercita la propria razionalit\u00e0 politica. Questo \u00e8 un dovere della politica che va attuato anche nei confronti dell\u2019islam. \u00c8 un compito, in un certo senso, anche della Chiesa, che non dovrebbe limitarsi al solo dialogo interreligioso o predicare una accoglienza generica e indifferentista. Anche la Chiesa dovrebbe valutare l\u2019islam \u2013 come del resto le altre religioni \u2013 alla luce dei principi della sua Dottrina sociale.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019integrazione autentica richiede questa valutazione, nel rispetto di tutti, compreso l\u2019islam che certamente non ha interesse ad essere considerato diversamente da quello che \u00e8. Per conoscere una religione per\u00f2, bisogno rifarsi alla sua teologia, alla sua visione di Dio, la quale richiede sempre al fedele una coerenza rispetto ai suoi principi. Questa coerenza teologica si impone sempre, prima o dopo. Le discussioni sull\u2019islam \u201cmoderato\u201d o \u201ceuropeo\u201d qui cadono.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 non bisogna far finta che nella teologia islamica non ci siano elementi che rendono difficile l\u2019integrazione. Ne elenco alcuni: l\u2019idea di Dio come Volont\u00e0, le sue leggi come decreti a cui obbedire alla lettera, l\u2019impossibilit\u00e0 di un diritto naturale, la coincidenza tra legge islamica e legge civile, la distinzione antropologica tra categorie di persone, la priorit\u00e0 della Umma sull\u2019umanit\u00e0 allargata, l\u2019espansione come conquista\u2026 Illudersi che queste ed altre caratteristiche possano mutare \u00e8 ingenuo, come pensare che un cattolico possa rinunciare alla Trinit\u00e0 di Dio e alla incarnazione di Ges\u00f9.<\/p>\n

Per qualcuno sembra che il fenomeno dell\u2019immigrazione sia ineluttabile e l\u2019unica soluzione sia la societ\u00e0 multietnica fatta di diverse culture e religioni. Lei che ne pensa?<\/strong><\/p>\n

Bisogna distinguere tra le situazione di fatto e quelle di diritto. Pu\u00f2 darsi che il fenomeno delle migrazioni e delle immigrazioni di fatto continui, ma nessuno pu\u00f2 dire che sia in s\u00e9 un bene. I vescovi dell\u2019Africa invitano i loro giovani a non emigrare e la Dottrina sociale della Chiesa dice che esiste prima di tutto un diritto a \u201cnon emigrare\u201d e a rimanere nella propria nazione e presso il proprio popolo. Del resto, si sa che dietro la marea migratoria ci celano molti interessi anche geopolitici. Le migrazioni non sono quindi un bene in s\u00e9, la cosa dipende se servono il bene dell\u2019uomo o no, e se non sono un bene in s\u00e9 non sono nemmeno ineluttabili, anche se il giudizio di fatto oggi sembra dirci cos\u00ec.<\/p>\n

\"\"<\/a>Lo stesso dicasi per la societ\u00e0 multireligiosa: non \u00e8 un bene in s\u00e9, essa \u00e8 a servizio del bene comune, che rimane il fine ultimo della comunit\u00e0 politica. Ci sono religioni che propongono e impongono prassi contrarie al bene dell\u2019uomo, come la superiorit\u00e0 del maschio sulla femmina o le mutilazioni genitali. Dire che \u00e8 un bene in s\u00e9 significa rinunciare a valutare le religioni con un criterio di verit\u00e0<\/p>\n

In un celebre discorso pronunciato 9 giorni dopo l\u2019attacco alle torri gemelle di New York, il cardinale Giacomo Biffi disse che a proposito dell\u2019immigrazione \u00abdovere statutario del popolo di Dio e compito di ogni battezzato \u00e8 di far conoscere Ges\u00f9 di Nazaret, il Figlio di Dio morto per noi e risorto, e il suo necessario messaggio di salvezza\u00bb. Questo compito della comunit\u00e0 cristiana non viene messo un po\u2019 in secondo piano oggi?<\/strong><\/p>\n

L\u2019evangelizzazione e la promozione umana vanno insieme. Questo vuol dire anche che la promozione umana non pu\u00f2 sostituire l\u2019evangelizzazione. Accogliere e integrare pu\u00f2 essere l\u2019obiettivo della politica, ma la Chiesa ha un obiettivo che va oltre: annunciare Cristo. Ritengo che oggi ci sia la tentazione di fermarsi prima dell\u2019annuncio.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sempre secondo Biffi \u00abpoich\u00e9 non \u00e8 pensabile che si possano accogliere tutti, \u00e8 ovvio che si imponga una selezione\u00bb e indicava chiaramente che \u00abla responsabilit\u00e0 di scegliere non pu\u00f2 essere che dello Stato italiano, non di altri\u00bb. Sembra buon senso, eppure oggi sembra sostituito da un “ecumenismo\u201d dal sapore \u201cpolitico”. Sbagliava forse il cardinale Biffi?<\/strong><\/p>\n

Come dicevo sopra, l\u2019ecumenismo politico che accoglie tutte le religioni indiscriminatamente, significa l\u2019abdicazione della politica al proprio dovere di perseguire il bene comune, che non \u00e8 una semplice convivenza ma una convivenza ordinata. Ci sono aspetti delle religioni che mettono in pericolo questa convivenza ordinata. Bisogna per\u00f2 anche rovesciare il ragionamento: la ragione politica occidentale si \u00e8 indebolita e tollera ormai tutto. Essa nasconde questa sua debolezza trasformando in valore la sua indifferenza religiosa.<\/p>\n

Il debole, come diceva Nietzsche, si difende trasformando in virt\u00f9 la propria miseria. Cos\u00ec fa anche l\u2019Europa che chiama tolleranza religiosa l\u2019indifferentismo religioso. La politica deve essere tollerante ma non pu\u00f2 tollerare il male da qualsiasi parte esso venga, comprese le religioni. Le politiche religiose, fatta salva la dignit\u00e0 delle persone, devono tenere conto di queste differenze sia nell\u2019accogliere che nell\u2019integrare e non pu\u00f2 mai fare di ogni erba un fascio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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