{"id":4188,"date":"2010-11-04T00:00:00","date_gmt":"2010-11-03T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-13T12:07:35","modified_gmt":"2016-04-13T10:07:35","slug":"islam-moschea-a-firenze-meglio-invertire-lordine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/islam-moschea-a-firenze-meglio-invertire-lordine\/","title":{"rendered":"Islam: moschea a Firenze? Meglio invertire l\u2019ordine"},"content":{"rendered":"
\"islam_Fi\"Corrispondenza Romana<\/strong> n.1164<\/div>\n
\u00a030 ottobre 2010<\/div>\n

Riportiamo la lettera che Padre Serafino Lanzetta dei Frati Francescani dell\u2019Immacolata, parroco della Chiesa di Ognissanti, ha scritto al \u201cCorriere Fiorentino\u201d del 22 ottobre 2010 sul progetto di costruire una moschea a Firenze sul quale si \u00e8 dichiarato apertamente favorevole il prof. Franco Cardini (cfr. \u201cToscanaoggi on-line\u201d, 23 settembre 2010).<\/p>\n

* * * <\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Caro direttore,<\/div>\n

cresce la campagna di sensibilizzazione al progetto-moschea a Firenze. Un progetto, a dire il vero, alquanto anomalo: prima si \u00e8 presentato il disegno e poi, soltanto dopo, se ne verifica l\u2019eseguibilit\u00e0. Non c\u2019\u00e8 il rischio che questa inversione si ripresenti proprio mentre ferve l\u2019impegno a suscitare adesioni e clamori, coinvolgendo la societ\u00e0 fiorentina in nome di un principio a noi sacrosanto, che \u00e8 la tolleranza religiosa?<\/p>\n

Mi spiego. Un dato che accomuna normalmente i consensi \u00e8 il rispetto verso le altre religioni e il diritto che i musulmani hanno di pregare in un luogo di culto adatto. Il s\u00ec alla moschea sarebbe l\u2019elemento discriminante, per verificare una reale tolleranza o, quando negato, un camuffato integralismo xenofobo<\/p>\n

Quello che per\u00f2 non funziona \u2013 l\u2019inversione \u2013, \u00e8 che la moschea \u00e8 fattore di tolleranza e non piuttosto la tolleranza via alla possibilit\u00e0 di una moschea. In una cultura come quella islamica, che non distingue chiaramente tra politica e religione, tra ragione e fede, la cosa sarebbe giustificabile, ma per l\u2019Occidente, che si edifica sui principi della legge morale naturale, condivisibili dall\u2019uomo in quanto tale, ci\u00f2 raffigura un serio problema e pone una domanda a cui non si pu\u00f2 rinunciare: bisogna partire dalla fede o dalla ragione?<\/p>\n

Dalla ragione, che, condivisibile da tutti, in una societ\u00e0 civile, muova poi al dialogo interreligioso, sereno e rispettoso nei riguardi delle diversit\u00e0. Se si dice di no alla moschea, non \u00e8 in pericolo la libert\u00e0, ma si desidera far chiarezza sui principi imprescindibili o \u201cnon negoziabili\u201d, per fondare il dialogo nella verit\u00e0 e non nei sentimenti (che in questa materia nascono facilmente anche in chi non crede in Dio).<\/p>\n

Bisogna chiedersi cos\u2019\u00e8 la tolleranza religiosa, che va di pari passo con la libert\u00e0 religiosa e questa, in ultima analisi, \u00e8 radicata nella libert\u00e0 di coscienza. Tolleranza non pu\u00f2 significare immediatamente, come conseguenza logica, apertura incondizionata ad una moschea, edificio che per s\u00e9 stimola un discorso religioso unito ad uno politico-sociale-culturale.<\/p>\n

Deve significare, invece, dapprima rispetto della libert\u00e0 religiosa, che \u00e8 un diritto naturale e non un principio positivo di reciprocit\u00e0, radicato in ultima analisi nella libert\u00e0 di coscienza: ogni uomo ha diritto a scegliere e a professare in modo autonomo la religione riconosciuta come vera. Quando questa libert\u00e0 \u00e8 riconosciuta dai soggetti in dialogo, allora e solo allora si pu\u00f2 passare anche al dato propriamente religioso, la possibilit\u00e0 di un edificio sacro.<\/p>\n

Altrimenti, si corre sempre il rischio che l\u2019edificio religioso, nel nostro caso la moschea, rappresenti un\u2019imposizione religioso-culturale, pi\u00f9 che una condivisione di pari diritti e doveri naturali, che preserva dal sincretismo e da ogni fondamentalismo religioso. Nel dialogo con l\u2019Islam, pertanto, non si pu\u00f2 partire dalla moschea per poi \u201cmettersi d\u2019accordo\u201d su questioni rilevanti per noi di casa ma non per i richiedenti un dovere del Comune (lo spazio edificabile) e un diritto alla societ\u00e0 fiorentina (la libert\u00e0).<\/p>\n

C\u2019\u00e8 il rischio di non dialogare mai realmente, o di dialogare solo con alcuni. Non basta neppure giustificare questo accordo frettoloso in nome di un dato di fede comune: crediamo nello stesso Dio. Non crediamo nello stesso Dio. Anche qui \u00e8 opportuno distinguere. Ges\u00f9 Cristo non \u00e8 il profeta di Dio; anche, ma anzitutto il Logos, il Figlio uguale al Padre, che ci dona lo Spirito Santo.<\/p>\n

Solo a livello naturale possiamo convenire dicendo che crediamo nello stesso Creatore del cielo e della terra, ma il Dio rivelatosi \u00e8 diverso. Il Corano postula un Dio che in ragione della sua onnipotenza \u00e8 slegato dal concetto analogico di bont\u00e0. E cos\u00ec \u00e8 sempre pi\u00f9 spinto al di l\u00e0. Dispiace, perch\u00e9 l\u2019analogia dell\u2019ambito creazionale non viene pi\u00f9 mantenuta nell\u2019ambito della salvezza, s\u00ec da porre una frattura tra il Dio creatore di tutti gli uomini e il Dio che ha fondato l\u2019Islam. E gli altri? Partiamo allora dalla ragione: cos\u00ec illumineremo la fede e la societ\u00e0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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