{"id":4182,"date":"2010-11-04T00:00:00","date_gmt":"2010-11-03T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-17T10:12:54","modified_gmt":"2015-03-17T09:12:54","slug":"reincarnazione-qualche-critica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/reincarnazione-qualche-critica\/","title":{"rendered":"Reincarnazione. Qualche critica"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/reincarnazione.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-21615\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/reincarnazione.jpg\" alt=\"reincarnazione\" width=\"129\" height=\"200\" \/><\/a>Il Timone<\/strong> n.96 settembre-ottobre 2010<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Gli induisti e i buddisti professano la credenza nella metempsicosi. Ci crede purtroppo anche qualche cattolico. Basta per\u00f2 ragionare, e questa dottrina non sta in piedi. Le sue differenze con quella cristiana<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Giacomo Samek Lodovici<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">Uno dei pilastri del buddismo e dell\u2019induismo \u00e8 costituito dalla dottrina della reincarnazione o metempsicosi, una concezione antichissima (sostenuta anche da molti filosofi, per esempio da Platone), professata anche da diversi occidentali, persino cristiani o cattolici. In realt\u00e0, per\u00f2, questa dottrina \u00e8 incompatibile con quella cristiana per vari motivi.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Alcune differenze tra reincarnazionismo e cristianesimo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-decoration: underline;\">Per il reincarnazionismo<\/span>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1)<\/strong> l\u2019anima (da intendersi come io consapevole e volontario) preesiste al corpo e discende successivamente in un corpo;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2) <\/strong>il soggetto coincide con la sua sola anima ed corpo \u00e8 solo un contenitore dell&#8217;anima (dualismo antropologico);<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3)<\/strong> alla morte del corpo l&#8217;anima sopravvive e si reincarna varie volte in altri corpi;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4)<\/strong> solo dopo alcune reincarnazioni l&#8217;anima riceve definitivamente un premio o una punizione per come si \u00e8 comportata, si libera finalmente dell&#8217;ultimo corpo e non ne assume pi\u00f9 nessuno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-decoration: underline;\">Per il cristianesimo<\/span>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1)<\/strong> l&#8217;anima non preesiste al corpo: nello stesso momento in cui avviene il concepimento di un nuovo corpo essa viene da Dio creata ed infusa in esso;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2)<\/strong> il soggetto \u00e8 un&#8217;unione di anima e corpo;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3)<\/strong> alla morte del corpo l&#8217;anima sopravvive, ma non si reincarna in nessun corpo, bens\u00ec vive in uno stato di separazione dal corpo; solo alla fine del mondo l&#8217;anima si riunisce per sempre all&#8217;unico corpo (glorioso nel caso del beato) a cui era stata unita (resurrezione della carne);<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4)<\/strong> alla morte del corpo l&#8217;anima riceve subito e definitivamente da Dio un premio (il Paradiso, preceduto o no dal Purgatorio) o una punizione (l&#8217;Inferno).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Alcune critiche alla reincarnazione<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chiarite queste differenze, vediamo adesso alcune critiche filosofiche alla reincarnazione (altre si possono trovare nei testi citati in bibliografia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.<\/strong> Nel reincarnazionismo il soggetto coincide con la sua sola anima ed il corpo \u00e8 solo un contenitore dell&#8217;anima. Tuttavia, se rifletto su me stesso, percepisco che il mio corpo e la mia anima sono profondamente compenetrati, interagiscono intimamente, percepisco che io sono una sintesi di anima e corpo. Vediamolo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.1<\/strong> La mia anima agisce sul mio corpo, l&#8217;interiorit\u00e0 determina l&#8217;esteriorit\u00e0. Ad esempio, pensiamo all&#8217;effetto placebo: se sono malato e un medico mi d\u00e0 acqua zuccherata, facendomi credere che mi sta somministrando una medicina, a volte io guarisco, o comunque miglioro, perch\u00e9 l&#8217;aspettativa e la fiducia di guarire, nutrite dalla mia anima, si riproducono sul mio corpo. Similmente, alcune malattie corporee sono una somatizzazione di fenomeni psichico-spirituali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.1.1<\/strong> Il dualista antropologico pu\u00f2 ribattere che anche un contenitore viene modificato daIle condizioni del contenuto: per esempio una bottiglia di vetro viene scaldata\/raffreddata se l&#8217;acqua che contiene \u00e8 calda\/fredda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senonch\u00e9, l&#8217;anima non solo agisce sul corpo, ma altres\u00ec traspare attraverso il corpo: se sono interiormente triste, allegro, ecc., l\u2019spressione corporea del mio viso lo manifesta, a meno che io non dissimuli. Anzi, perfino quando cerchiamo di dissimulare le nostre emozioni, alcune microespressioni facciali (che pochi sanno notare) trapelano stesso (cfr. K. Oatley, <em>Breve storia delle emozioni, <\/em>il Mulino 2007, p. 176).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ancora, spesso, almeno ad una certa et\u00e0, i lineamenti del viso e lo sguardo manifestano se una persona \u00e8 particolarmente buona\/malvagia. Ora, \u00e8 vero che anche un contenitore fa trasparire le condizioni del contenuto, per esempio una bottiglia di vetro fa trasparire le condizioni dell&#8217;acqua che essa contiene, ma pu\u00f2 farlo solo se essa \u00e8 trasparente, mentre il corpo non \u00e8 trasparente, bens\u00ec opaco, \u00e8 un po&#8217; come una bottiglia di vetro nero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.2<\/strong> Inoltre, il mio corpo agisce sulla mia anima: le sue condizioni si riverberano su di essa. Ad esempio, se il mio corpo \u00e8 ferito o \u00e8 accarezzato la mia anima ne risente. Pi\u00f9 in generale, il corpo, che \u00e8 sessuato, determina non solo l&#8217;aspetto fisico, ma anche la personalit\u00e0, il carattere, l&#8217;emotivit\u00e0, il modo di reagire, il modo di ragionare, ecc., che negli uomini sono generalmente diversi da quelli delle donne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.2.1.<\/strong> Il dualista antropologico anche qui pu\u00f2 ribattere che anche le condizioni di un contenitore incidono sul contenuto: se una bottiglia di vetro riceve calore dall&#8217;esterno lo trasmette all&#8217;acqua che c&#8217;\u00e8 dentro di essa e la scalda. Ma se una bottiglia viene rigata\/accarezzata l&#8217;acqua non ne risente, mentre se il mio corpo viene rigato-ferito\/accarezzato la mia anima ne risente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2.<\/strong> In alcune varianti del reincarnazionismo anima e corpo sono come prigione (corpo) e prigioniero (anima). Ora, questa variante comporta di nuovo i problemi gi\u00e0 segnalati (al 1.1.1 e al 1.2.1.), ed inoltre ne comporta un altro. Infatti, l&#8217;anima \u00e8 capace, almeno in certi casi, di dirigere-governare il corpo: decido di alzare un braccio e lo alzo, decido di alzarmi e mi alzo, ecc. Ma, allora, come pu\u00f2 il prigioniero dirigere e governare la prigione?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3.<\/strong> Nel reincarnazionismo l&#8217;anima perde la conoscenza delle esistenze precedenti quando scende nel corpo; ma, poi, \u00e8 proprio il corpo che, attraverso l&#8217;esperienza, le fa acquisire le nuove conoscenze. In tal modo, il corpo \u00e8 ci\u00f2 che fa perdere la conoscenza e ci\u00f2 che la fa acquisire, il che \u00e8 problematico quanto l&#8217;esistenza di una matita che lascia dei segni sulla carta e che inoltre li cancella (una matita non pu\u00f2 cancellarli in quanto matita, bens\u00ec solo se ad essa \u00e8 attaccata una gomma).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.<\/strong> In alcune versioni del reincarnazionismo l&#8217;anima umana si reincarna anche in corpi animali o vegetali o inorganici per espiare una colpa commessa nelle esistenze precedenti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.1.<\/strong> Se scendendo in tali esseri non umani l&#8217;anima perde consapevolezza, insorge un nuovo problema. Infatti, l&#8217;espiazione richiede afflizione, ma non ci pu\u00f2 essere afflizione se non c&#8217;\u00e8 consapevolezza: io non espio alcunch\u00e9 se qualcuno mi commina una punizione che non mi accorgo affatto di scontare.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.2.<\/strong> Se invece scendendo nei corpi l&#8217;anima conserva la consapevolezza, il problema 4.1. non c&#8217;\u00e8, ma se ne aggiunge un altro, perch\u00e9 \u00e8 gi\u00e0 problematico affermare che animali, vegetali e corpi inorganici hanno consapevolezza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ricorda<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPlatone [&#8230;] insegnava che l&#8217;uomo non \u00e8 che l&#8217;anima intellettiva\u00bb, tuttavia \u00abl&#8217;identico uomo percepisce non solo di intendere, ma anche d sentire: e non si pu\u00f2 sentire senza un corpo dunque \u00e8 necessario che il corpo sia una parte dell&#8217;uomo\u00bb. (Tommaso d&#8217;Aquino, Somma teologica, I, q. 76, a. 1<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Bibliograf\u00eca:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tommaso d&#8217;Aquino<\/strong>, <em>Somma teologica<\/em>, I, q. 76<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Bruto Maria Bruti<\/strong>, <em><a href=\"http:\/\/apologetica.altei%20vista.org\/errori%20spiritismo%20reincarnazione.htm\" target=\"_blank\">Gli errori dello spiritismo della reincarnazione<\/a><\/em>,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Paola Premoli<\/strong> <strong>De Marchi<\/strong>, <em>Uomo, n\u00e9 angelo i bestia<\/em>, Quaderni del Timone, Edizioni Art, 200 specialmente pp. 58-59.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Timone n.96 settembre-ottobre 2010 Gli induisti e i buddisti professano la credenza nella metempsicosi. Ci crede purtroppo anche qualche cattolico. Basta per\u00f2 ragionare, e questa dottrina non sta in piedi. Le sue differenze con quella cristiana di Giacomo Samek Lodovici<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/reincarnazione-qualche-critica\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":21615,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,42,63],"tags":[1865,705],"class_list":["post-4182","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dottrina-e-morale","category-nuove-religioni-sette","tag-metempsicosi","tag-reincarnazione","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Reincarnazione. 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