{"id":41686,"date":"2018-12-13T00:00:10","date_gmt":"2018-12-12T23:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=41686"},"modified":"2018-11-28T11:41:22","modified_gmt":"2018-11-28T10:41:22","slug":"lintegrazione-che-lislam-non-puo-accettare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lintegrazione-che-lislam-non-puo-accettare\/","title":{"rendered":"L\u2019integrazione che l\u2019islam non pu\u00f2 accettare"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Osservatorio internazionale cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n

Newsletter<\/strong> n.941 del 20 Novembre 2018<\/p>\n

Esce il rapporto su \u201cislam: problema politico\u201d dell\u2019 Osservatorio Van Thu\u00e2n<\/p>\n

di Silvio Brachetta<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il decimo Rapporto dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n dedicato all\u2019Islam politico (vedi qui<\/a>) \u00abapre una pista nuova\u00bb e, cio\u00e8, non solo s\u2019interroga sulla realt\u00e0 dell\u2019Islam politico, ma ne analizza la sua \u00abcompatibilit\u00e0 o incompatibilit\u00e0 con i principi della Dottrina sociale della Chiesa\u00bb. Cos\u00ec scrive mons. Giampaolo Crepaldi [1], per via della poca attenzione dei media e del mondo politico e culturale nei confronti dell\u2019impatto sociale che l\u2019Islam ha in ambito europeo.<\/p>\n

Due soltanto, a questo proposito, sembrano essere le preoccupazioni degli europei, a parere di Crepaldi. Quanto alle istituzioni politiche, si pensa di arginare ogni problema con il solo \u00abprincipio di tolleranza\u00bb. Quanto alla Chiesa cattolica, l\u2019unica preoccupazione gira attorno all\u2019urgenza di avviare il \u00abdialogo interreligioso\u00bb. Entrambi gli ambiti \u2013 civile e religioso \u2013 sembrano fondare ogni futura iniziativa nei confronti degli immigrati o dei cittadini musulmani sul \u00abprincipio della libert\u00e0 religiosa\u00bb<\/p>\n

Calibrare tutto sulla libert\u00e0 religiosa, per\u00f2, \u00ab\u00e8 insufficiente\u00bb \u2013 sostiene l\u2019arcivescovo, poich\u00e9 \u00abin questo modo non si affronta il problema della verit\u00e0 delle religioni e quello delle particolarissime caratteristiche della religione islamica\u00bb. Proprio a motivo della natura teologica dell\u2019Islam, ad esempio, non ci si pu\u00f2 limitare alla questione della semplice tolleranza, poich\u00e9 da parte islamica non vi pu\u00f2 essere un contraccambio, al punto che \u00abun certo fondamentalismo \u00e8 inseparabile\u00bb dalla religione di Maometto.<\/p>\n

\"\"<\/a>La \u201cGrande Sostituzione\u201d<\/strong><\/p>\n

Non \u00e8 nemmeno da sottovalutare \u2013 sempre a parere di Crepaldi \u2013 le pressioni dei nuovi partiti di matrice islamica per immettere nelle legislazioni europee elementi \u00abdel diritto islamico (fiqh) e della legge islamica (charia)\u00bb. A quest\u2019aspetto dell\u2019Islam politico se ne aggiungono altri: estraneit\u00e0 del sistema islamico alla laicit\u00e0, sistema sociale basato sulla sottomissione al Dio del Corano, unit\u00e0 e superiorit\u00e0 della comunit\u00e0 islamica (Umma). Per non parlare delle particolari convinzioni sulla donna e sulla famiglia, distanti dalla prospettiva occidentale.<\/p>\n

Dottrinasociale della Chiesa e Islam, dunque, sono su posizioni differenti, ma non solo: la Dottrina sociale ha una visione molto diversa anche dal modernismo neoilluminista, che regge la quasi totalit\u00e0 delle istituzioni liberali europee. Il quadro, allora, restituisce tutta la debolezza del sistema europeo nei confronti di un Islam aggressivo, se non per via degli attentati \u2013 ad opera di una minoranza \u2013 almeno per via culturale, nel momento in cui i musulmani sono disposti ad integrarsi a modo loro, cercando di esportare i loro principi religiosi nella politica e nella societ\u00e0.<\/p>\n

Per questo Giulio Meotti [2] scrive di un programma di egemonia sociale evidente, da parte del mondo musulmano francese. E cita, per questo, l\u2019Arcivescovo di Strasburgo Luc Ravel, secondo il quale \u00e8 in atto una \u00abGrande Sostituzione\u00bb [3], a proposito del basso tasso di natalit\u00e0 dei francesi rispetto a quello dei musulmani. Secondo Meotti, insomma, \u00e8 in corso \u00abl\u2019Islamizzazione \u201cpacifica\u201d dell\u2019Europa da raggiungere attraverso le moschee, il proselitismo, la demografia, il multiculturalismo, il rimpiazzo\u00bb.<\/p>\n

Se ne parlava, in realt\u00e0, gi\u00e0 dal 1990, quando l\u2019islamologo Bernard Lewis disse che \u00abil \u201cpoliticamente corretto\u201d e il \u201cmulticulturalismo\u201d erano un mix letale per l\u2019occidente\u00bb e annunciava \u00abla terza invasione islamica dell\u2019Europa\u00bb, che avrebbe avuto \u00abmaggior successo della prima e della seconda\u00bb. Sia come sia, per Meotti \u00e8 un fatto che \u00abnel 1970 le moschee in Francia erano un centinaio, oggi sono pi\u00f9 di 2.450\u00bb, con un \u00abritmo e di quasi due nuove moschee a settimana da dieci anni a questa parte\u00bb.<\/p>\n

Occidente \u201cdisintegrato\u201d<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Stefano Fontana [4] ritiene che la situazione attuale \u00e8 resa instabile da due forze opposte, ma del tutto asimmetriche. Da una parte c\u2019\u00e8 l\u2019Europa \u00abaccomodante e priva di pre<\/span>tese\u00bb, dall\u2019altra c\u2019\u00e8 una comunit\u00e0 islamica \u00abconvinta e decisa\u00bb. Uno squilibrio, quindi. La debolezza occidentale \u00e8 dovuta pure al fatto che l\u2019Europa \u2013 osserva Fontana – \u00absi rifiuta di conoscere l\u2019islam\u00bb.<\/span><\/p>\n

O meglio, \u00ablo ri-conosce\u00bb, cio\u00e8 \u00ablo accetta e lo convalida senza per\u00f2 conoscerlo per quello che \u00e8\u00bb. Su ogni questione cala il silenzio: poligamia, diritto parallelo della charia, condizione della donna nell\u2019Islam. C\u2019\u00e8 solo un vago sogno diffuso, secondo cui vi sarebbe un \u00abIslam moderato\u00bb di tipo europeo. N\u00e9 per\u00f2 \u2013 scrive Fontana \u2013 \u00abnella lettera del Corano\u00bb e nemmeno \u00abnei detti e negli atti di Maometto\u00bb c\u2019\u00e8 posto per un Islam di questo tipo.<\/p>\n

Si arriva, perci\u00f2, ad una pretesa assurda: l\u2019Occidente chiama \u00abintegrazione\u00bb l\u2019imporre ai musulmani \u00abun\u2019incoerenza rispetto ai principi della loro religione\u00bb. Tutto \u00e8 fondato su alcuni malintesi. Secondo il mainstream occidentale la questione delle migrazioni sar\u00e0 risolta dal principio della libert\u00e0 religiosa, della tolleranza e del convincimento che tutte le religioni monoteiste siano in fondo uguali. Nemmeno la Chiesa \u00e8 estranea a questa logica \u2013 spiega Fontana \u2013 quando non va oltre alla proposta del dialogo interreligioso e della societ\u00e0 multiculturale.<\/p>\n

La realt\u00e0 \u00e8 diversa: \u00abL\u2019Occidente non pu\u00f2 integrare l\u2019islam sia perch\u00e9 \u00e8 disintegrato esso stesso\u00bb, sia \u00abperch\u00e9 non vuole guardare in faccia l\u2019islam per quello che \u00e8\u00bb<\/p>\n

________________________<\/p>\n

[1]<\/strong> G. Crepaldi, \u201cL\u2019Islam politico e il nuovo compito della Dottrina sociale della Chiesa\u201d, Presentazione del Decimo Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa nel Mondo, Islam: un problema politico, Cantagalli, 2018. pp. 9-20. Mons. Crepaldi \u00e8 Presidente dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa, Arcivescovo-vescovo di Trieste, Presidente della Commissione \u201cCaritas in veritate\u201d del CCEE, Consiglio delle Conferenze Episcopali d\u2019Europa.<\/p>\n

[2]<\/strong> G. Meotti, \u201cDemografia e proselitismo: l\u2019islamizzazione \u201cpacifica\u201d dell\u2019Europa\u201d, Il Problema dell\u2019anno, in Decimo Rapporto, cit. pp. 187-195. Meotti \u00e8 giornalista e scrittore.<\/p>\n

[3]<\/strong> L\u2019archeveque de Strasbourg evoque \u201cle Grand Remplacement\u201d, Valeurs Actuelles, 3 luglio 2017. Nota di Meotti.<\/p>\n

[4]<\/strong> S. Fontana, \u201cIslam: un problema politico\u201d, Sintesi introduttiva del Decimo Rapporto, cit. pp. 15-20. Fontana \u00e8 il Direttore dell\u2019Osservatorio Cardinale van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa, Trieste (Italia)<\/p>\n

(in English<\/strong><\/a>)<\/p>\n

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Osservatorio internazionale cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa Newsletter n.941 del 20 Novembre 2018 Esce il rapporto su \u201cislam: problema politico\u201d dell\u2019 Osservatorio Van Thu\u00e2n di Silvio Brachetta<\/p>

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