{"id":41663,"date":"2019-01-03T00:00:19","date_gmt":"2019-01-02T23:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=41663"},"modified":"2018-12-11T09:26:48","modified_gmt":"2018-12-11T08:26:48","slug":"il-giudizio-di-plinio-correa-de-oliveira-sulla-prima-guerra-mondiale-e-le-sue-conseguenze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-giudizio-di-plinio-correa-de-oliveira-sulla-prima-guerra-mondiale-e-le-sue-conseguenze\/","title":{"rendered":"Il giudizio di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira sulla prima Guerra mondiale e le sue conseguenze"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>da Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a> <\/strong><\/p>\n

Giugno 2014<\/p>\n

Lo scopo di questo articolo \u00e8 quello di illustrare il giudizio del prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira sulla prima Guerra mondiale e le sue conseguenze, attraverso alcuni suoi scritti. Per il pensatore cattolico, la guerra \u201814-18 non fu il frutto di circostanze fortuite, n\u00e9 soltanto la conseguenza di intrighi internazionali. Fu un episodio, violento e sanguinoso, del grande processo rivoluzionario che, ormai da cinque secoli, stava distruggendo la Cristianit\u00e0.<\/em><\/p>\n

di Juan Gonzalo Larra\u00edn Campbell<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Nel suo libro \u00abRivoluzione e Contro Rivoluzione\u00bb<\/em>, descrivendo la crisi dell\u2019Occidente cristiano, il dott. Plinio spiega: \u201cIl processo critico di cui ci stiamo occupando \u00e8, come abbiamo detto, una rivoluzione. Usiamo questo vocabolo per indicare un movimento che mira alla distruzione di un potere o di un ordine legittimo e all\u2019instaurazione al suo posto di uno stato di cose (intenzionalmente non vogliamo dire \u2018ordine di cose\u2019) o di un potere illegittimo. In questo senso, a rigore, una rivoluzione pu\u00f2 essere incruenta. Quella di cui ci occupiamo, si \u00e8 svolta e continua a svolgersi con ogni genere di mezzi, alcuni dei quali cruenti e altri no. Le due guerre mondiali di questo secolo, per esempio, considerate nelle loro conseguenze pi\u00f9 profonde, sono suoi capitoli, e dei pi\u00f9 sanguinosi; mentre la legislazione sempre pi\u00f9 socialista di tutti o quasi tutti i popoli odierni costituisce un progresso importantissimo e incruento della Rivoluzione\u201d (1).<\/p>\n

La miopia degli statisti europei nell\u2019Ottocento<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Secondo il pensatore cattolico brasiliano, l\u2019esplosione del 1914 fu l\u2019esito inesorabile della miopia degli statisti europei nell\u2019Ottocento, assorbiti da stretti problemi nazionali mentre bruciava il continente. In uno scritto del 1936, in occasione della Conferenza Panamericana convocata dal presidente statunitense Franklin D. Roosevelt, egli ammoniva: \u201cNon possiamo ripetere in America il grande errore politico che caratterizz\u00f2 la diplomazia europea nel secolo trascorso fra la caduta di Napoleone e la Grande guerra.<\/p>\n

\u201cTra il 1815 e il 1914 l\u2019Europa era divorata dalle fiamme dell\u2019incendio rivoluzionario iniziatosi nel 1789. Le forze anti-monarchiche e anti-sociali infierivano su tutti i paesi europei, scuotendo i troni, assalendo le istituzioni religiose, sconquassando ogni pezzo del vecchio edificio europeo di Filippo II e di Luigi XIV.<\/p>\n

\u201cDi fronte a tale assalto rivoluzionario, che misure prendevano le monarchie europee? Praticamente nessuna. Se si fossero unite, le cancellerie europee avrebbero potuto schiacciare l\u2019idra rivoluzionaria in poche mosse. Disunite, sarebbero state divorate dalla stessa idra. Purtroppo, prevalse la seconda scelta. Perch\u00e9? Perch\u00e9 l\u2019unione di tutte le forze conservatrici avrebbe supposto una vasta intesa internazionale. La miopia degli statisti europei, per\u00f2, li portava a non vedere, nel terreno della diplomazia, se non angusti problemi economici e microscopiche questioni nazionali.<\/p>\n

\u201cMentre si versavano fiumi di sangue per il possesso di un paio di metri di terra nello Schleswig-Holstein, nell\u2019Alsazia-Lorena, in Silesia o nei Balcani, nemmeno una goccia di sangue fu versata in difesa della struttura politica e sociale dell\u2019Europa. L\u2019unica, gloriosa, eccezione a questa regola generale fu il sangue eroicamente versato dai martiri di Castelfidardo e di Mentana.<\/p>\n

\u201cIl risultato di questa miopia non si fece aspettare. Mentre i monarchi europei si consumavano in lotte sterili per estendere i loro imperi, la Rivoluzione scavava la fossa nella quale sarebbero stati sepolti. Cos\u00ec, l\u2019Europa cristiana e monarchica del 1815 divent\u00f2 l\u2019Europa laica e repubblicana del 1918\u201d (2).<\/p>\n

La distruzione della Cristianit\u00e0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Nel 1945 Plinio Corr\u00eaa de Oliveira scrisse un lungo saggio gettando uno sguardo panoramico sulla prima met\u00e0 del secolo XX. Ecco come descriveva, metaforicamente, gli anni successivi alla prima Guerra mondiale: \u201cSar\u00e0 molto difficile per gli storici del futuro comprendere, come la comprendiamo noi, l\u2019epoca agitata, crepuscolare, indecisa nella quale irruppero nel mondo i partiti totalitari. Bisogna aver vissuto fra il 1920 e il 1925 per capire l\u2019immane caos ideologico in cui versava l\u2019umanit\u00e0. Il cristianesimo sembrava un enorme edificio in fase finale di demolizione. Non si risparmiava nessuno sforzo per portare a termine questa distruzione. Ovunque, specialisti silenziosi strappavano le pietre dalle mura, tiravano gi\u00f9 gli architravi, scardinavano le porte e portavano via le finestre. Questo lavoro, fatto con la segretezza, l\u2019astuzia e l\u2019agilit\u00e0 di cospiratori, avanzava in modo freddo e implacabile, senza perdere un attimo. I demolitori si davano il cambio. Di giorno o di notte, mentre gli altri uomini si divertivano, dormivano, lavoravano o passeggiavano, i demolitori non si fermavano. Mostri con fattezze umane assalivano le vetuste mura della Cristianit\u00e0, con un furore delirante e impetuoso, come se stessero attaccando non un edificio di pietra, ma uno di carne, un grande corpo vivente. Masse arrabbiate sfondavano le porte e si calavano dalle finestre, saccheggiavano le reliquie indifese e i tesori abbandonati, spaccavano le vetrate, profanavano gli altari, distruggevano le immagini, abbattevano torri millenarie, finora inespugnate. A una certa distanza, turbe di randagi cercavano i relitti della Casa di Dio per costruire con essi le strutture stravaganti e sensuali dell\u2019orgogliosa Citt\u00e0 del demonio.<\/p>\n

\u201cQuesto \u00e8 appena un\u2019allegoria. Nessuna allegoria, per\u00f2, nessuna immagine, nessuna descrizione potr\u00e0 mai ritrattare la confusione di quei giorni del post-guerra\u201d (3).<\/p>\n

L\u2019egemonia occidentale si sposta dall\u2019Europa tradizionale agli Stati Uniti livellatori<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Nello stesso saggio, dopo aver descritto il processo rivoluzionario tra il 1789 e il 1918, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira afferma: \u201cNel 1918 un soffio rivoluzionario spazz\u00f2 l\u2019Europa. Lo zarismo croll\u00f2 strepitosamente, lasciando al potere il comunismo. Tutta la vita intellettuale e sociale si stacc\u00f2 ancor di pi\u00f9 dal passato. In Occidente, l\u2019egemonia si spost\u00f2 dall\u2019Europa tradizionale agli Stati Uniti livellatori\u201d (4).<\/p>\n

L\u2019\u201camericanismo\u201d: una conseguenza della guerra<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Gustavo de Souza Queiroz fu un amico della prima ora e compagno d\u2019armi del dott. Plinio. Mor\u00ec nel 1946 in giovane et\u00e0, lasciando in eredit\u00e0 alcune propriet\u00e0 che diventeranno le prime sedi della futura TFP. Descrivendone la personalit\u00e0, nelle \u201cNote biografiche\u201d che accompagnano la sua traduzione dell\u2019opera di Joseph de Maistre sull\u2019Inquisizione, Plinio Corr\u00eaa de Oliveira commenta l\u2019\u201camericanismo\u201d degli anni \u201820:<\/p>\n

\u201cIl collegio \u00e8 un microcosmo in cui si riflettono, spesso con esagerazione e a volte anche in modo tempestoso, le preoccupazioni, le idee, le tendenze dell\u2019ambiente domestico e sociale di ogni studente. Nel tempo in cui Jos\u00e9 Gustavo era un ragazzo, soffiavano fortissime le raffiche del dopoguerra. La Prima guerra mondiale provoc\u00f2 una vera rivoluzione che rovesci\u00f2 vari troni in Europa e democratizz\u00f2 i costumi in tutto il mondo.<\/p>\n

\u201cLe maniere dette \u2018americane\u2019 dominavano totalmente le nuove generazioni. E per \u2018maniere americane\u2019 voglio dire i modi impudenti e bruti dei ragazzi, la sensualit\u00e0 precoce e sfrenata, lo spirito di rivolta contro ogni legge e ogni autorit\u00e0, atteggiamenti in cui erano esimi i cow boys che vedevamo nel cinema. Lontano dagli sguardi supervisori degli insegnanti e dei genitori, anche nelle migliori scuole i modi, le opinioni, i temi di conversazione, tutto era improntato a questo \u2018americanismo\u2019 dirompente\u201d (5).<\/p>\n

La scienza e il progresso non hanno risolto i problemi<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Commentando le rivelazioni della Madonna a Fatima, il dott. Plinio denunciava lo stato d\u2019animo ottimista che contraddistingueva la Belle \u00c9poque, e la cecit\u00e0 riguardo ai veri problemi dell\u2019epoca. Ottimismo poi smentito, appunto, dalla Grande guerra: \u201cI fatti contemporanei pi\u00f9 significativi sono: (\u2026) Una crisi universale. La societ\u00e0 ostentava nei primi anni di questo secolo, cio\u00e8 fino al 1914, un aspetto brillante. Il progresso regnava indiscusso in tutti i terreni. La vita economica aveva raggiunto una prosperit\u00e0 senza precedenti. La vita sociale era facile e attraente. L\u2019umanit\u00e0 sembrava avviarsi verso un periodo d\u2019oro. Alcuni pochi sintomi stonavano da questo sfarzo. C\u2019era miseria materiale e morale. Ma erano in pochi a misurare l\u2019importanza di queste lacune. La maggior parte pensava che la scienza e il progresso avrebbero risolto tutti i problemi. La prima Guerra mondiale pose una terribile smentita a tale ottimismo. Anzi, i problemi si aggravarono fino al 1939\u201d (6).<\/p>\n

Il tempo di Dio arriver\u00e0<\/strong><\/p>\n

Chiudiamo, riferendo il giudizio, durissimo, di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira sui massimi responsabili della catastrofe del 1914-1918, con le sue sequele. Si tratta di un articolo scritto \u201ccol cuore indignato e l\u2019anima sanguinante\u201d nel 1937 in occasione dell\u2019Anschluss, cio\u00e8 l\u2019annessione dell\u2019Austria da parte della Germania nazista. Il pensatore cattolico vi denuncia il connubio fra i \u201cCesari totalitari\u201d e i \u201csinedri liberali\u201d:<\/p>\n

\u201cLa drammatica scomparsa dalla mappa europea dell\u2019Austria cattolica, calpestata con brutalit\u00e0 criminale dagli stivali nazisti, rende opportuna una visione politica retrospettiva, che facciamo col cuore indignato e l\u2019anima sanguinante. Pi\u00f9 di qualsiasi argomento teorico, questa retrospezione mostrer\u00e0 il connubio dei Cesari totalitari e dei sinedri liberali, lavorando insieme per crocifiggere di nuovo il Divino Salvatore, rappresentato oggi dalla Santa Chiesa.<\/p>\n

\u201cI. <\/strong>Di fronte alla situazione disperata delle truppe tedesche durante il passato conflitto, l\u2019imperatore Guglielmo II cedette alle promesse allettanti di certi poteri occulti. Fece trasportare segretamente Lenin dalla Svizzera in Russia. La spedizione si realizz\u00f2 in un treno d\u2019acciaio sigillato in partenza per impedire la diffusione del virus comunista in Germania. La rivoluzione ambita esplose quindi in Russia, portando al potere i bolscevichi. I comunisti ricompensarono Guglielmo II firmando la pace di Brest-Litovsk, molto vantaggiosa per la Germania.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cIl cristiano Guglielmo II trad\u00ec la causa di Cristo. L\u2019Imperatore trad\u00ec la causa dell\u2019Ordine. Ma Dio ha il suo tempo. Per Guglielmo II, il tempo di Dio non tarder\u00e0.<\/p>\n

\u201cII<\/strong>. Nell\u2019ultima fase della Grande guerra, un cataclisma spaventoso copr\u00ec di sangue la Russia. Fatta la pace, ci si aspettava che le potenze occidentali vi intervenissero per riportare il paese all\u2019ordine. La Gran Bretagna e la Francia, invece, contemplarono con indifferenza la vittoria comunista in Russia. Oltre a qualche protesta platonica, non mossero un dito per difendere le popolazioni cristiane perseguitate, n\u00e9 per riportare sul trono la Famiglia imperiale che, anzi, fu vilmente assassinata a Ekaterinburgo.<\/p>\n

\u201cCristiana, la monarchia inglese trad\u00ec la causa di Cristo e il principio monarchico. Cristiana anch\u2019essa, la borghesia che governava la Francia trad\u00ec la causa di Cristo e il principio della propriet\u00e0 privata. Non avevano tempo per pensare a Cristo e alla civilt\u00e0 cristiana. Pensavano solo a come spartirsi le spoglie, ancora palpitanti, degli imperi vinti. Bisognava raccogliere il frutto della vittoria. Riguardo a Cristo, che si arrangi! In questo modo, 155 milioni di anime furono lasciate senza difesa di fronte alla propaganda atea e alla persecuzione religiosa.<\/p>\n

\u201cMa Dio ha il suo tempo. E per l\u2019Inghilterra e la Francia, il tempo di Dio non tarder\u00e0.<\/p>\n

\u201cIII.<\/strong> Il virus comunista si diffuse dalla Russia alla Germania, all\u2019Austria e all\u2019Ungheria. Guglielmo II vide con rammarico che il fuoco che egli aveva appiccato nella casa del vicino, ora avvampava in casa sua e in quella degli alleati. Cadde l\u2019orgogliosa monarchia creata da Bismark, e l\u2019altero Kaiser fin\u00ec a terra. Nel frattempo, Francia, Gran Bretagna e gli Stati Uniti vedevano con malcelato piacere come il socialismo si diffondeva nell\u2019Europa centrale, indebolendo e demoralizzando ulteriormente le potenze perdenti. Quanto a Cristo, che si arrangi!<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cIV.<\/strong> Nel trattato di Versailles, la Germania fu diminuita nel suo territorio e umiliata nel suo morale. La perdita delle colonie e il peso insopportabile delle riparazioni di guerra schiacciarono il popolo tedesco. Di conseguenza, crebbe il malcontento e il socialismo. La Santa Sede chiese clemenza per i vinti, ma i poteri occulti sorridevano nell\u2019ombra. Il principale perdente non era la Germania, ma Cristo, contro cui si scaten\u00f2, in Russia e nell\u2019Europa centrale, la furia dei comunisti.<\/p>\n

\u201cV.<\/strong> Molto pi\u00f9 perseguitata della Germania fu, per\u00f2, l\u2019Austria. Sebbene comprendesse un\u2019importante minoranza protestante, agli occhi dei poteri occulti, l\u2019Austria era colpevole di un reato imperdonabile: essere una potenza cattolica. La disparit\u00e0 di trattamento degli Alleati nei confronti della Germania e dell\u2019Austria \u00e8 scioccante. La Germania fu umiliata e mutilata, ma sopravvisse. L\u2019Impero austro-ungarico fu squartato, ne rimase solo l\u2019Austria germanica, che a stento riusc\u00ec a sopravvivere. Mentre Guglielmo II, ritenuto dagli stessi Alleati il massimo colpevole della Guerra, soggiornava tranquillamente a Doorn, in Olanda, l\u2019imperatore Carlo d\u2019Austria moriva di tubercolosi a Madeira, Portogallo, povero come Giobbe, ma come lui mirabilmente rassegnato. Nessun governante del mondo os\u00f2 venire in suo aiuto. Abbandonato da tutti, l\u2019ultimo imperatore della Casa d\u2019Austria mor\u00ec come un paria. Solo la Chiesa lo confort\u00f2 nella sua agonia. Eppure, asceso al trono alla fine della guerra, su di lui non pesava la bench\u00e9 minima colpa per il conflitto. Anzi, aveva cercato in ogni modo la \"\"<\/a>pace. La sua unica colpa era di essere cattolico. Ma verr\u00e0 il tempo di Dio. (…)<\/p>\n

\u201cXIII.<\/strong> Appoggiato dal cancelliere Franz von Papen, il traditore dei cattolici tedeschi, il signor Adolf Hitler prese il potere in Germania. E il tempo di Dio cominci\u00f2 ad arrivare per la Francia e l\u2019Inghilterra. ( … ) Nel 1935, consolidatosi l\u2019asse Roma-Berlino, Hitler cominci\u00f2 a chiedere imperiosamente l\u2019annessione dell\u2019Austria alla Germania. Mentre le potenze alleate scuotevano la testa, ma restavano immutate, l\u2019Italia esprimeva discretamente il suo gradimento. (…)<\/p>\n

\u201cXIV.<\/strong> Di Mussolini, nelle cui mani sta la direzione di uno dei popoli pi\u00f9 nobili e pi\u00f9 cattolici del mondo, \u00e8 meglio non parlare. Il F\u00fchrer lo ringrazi\u00f2 con un telegramma benevolo e generoso:\u00a0\u201cNon dimenticher\u00f2 il vostro gesto\u201d<\/em>. \u201cMa neanche Dio dimentica. E il Suo tempo sta per arrivare\u201d (7).<\/p>\n

Fin qui le parole profetiche scritte da Plinio Corr\u00eaa de Oliveira nel 1937. Due anni dopo, con lo scoppio della seconda Guerra mondiale, l\u2019ora di Dio arriv\u00f2 per quasi tutti i popoli europei.<\/p>\n

_________________<\/p>\n

1.\u00a0<\/strong>Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, Luci sull\u2019Est, Roma 1998, p. 57.<\/p>\n

2.\u00a0<\/strong>Id., Os mexicanos, nossos irm\u00e3os, in \u201cLegion\u00e1rio\u201d, n. 220, 29 novembre 1936.<\/p>\n

3.\u00a0<\/strong>Id., A grande experi\u00eancia de 10 anos de luta, in \u201cLegion\u00e1rio\u201d, n. 666, 13 maggio 1945.<\/p>\n

4.<\/strong> Ibid.<\/p>\n

5.<\/strong> Id., Notas Biogr\u00e1ficas sobre o Sr. Jos\u00e9 Gustavo de Souza Queiroz pelo Prof. Pl\u00ednio Corr\u00eaa de Oliveira, in \u201cCartas sobre a Inquisi\u00e7\u00e3o Espanhola\u201d, Revista Leituras Cat\u00f3licas, Anno LIX, settembre 1949, n. 712.<\/p>\n

6.<\/strong> Id., F\u00e1tima explica\u00e7\u00e3o e rem\u00e9dio da crise contempor\u00e2nea, in \u201cCatolicismo\u201d, n. 29, maggio 1953.<\/p>\n

7<\/strong>. Id., A conjura\u00e7\u00e3o dos C\u00e9sares e do Sin\u00e9drio, in \u201cLegion\u00e1rio\u201d, n. 288, 20 marzo 1938.<\/p>\n

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