{"id":415,"date":"2005-05-09T00:00:00","date_gmt":"2005-05-08T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-07-28T09:39:33","modified_gmt":"2015-07-28T07:39:33","slug":"domande-e-risposte-sul-problema-dellomosessualit-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/domande-e-risposte-sul-problema-dellomosessualit-parte-1\/","title":{"rendered":"Domande e risposte sul problema dell’omosessualità (parte 1)"},"content":{"rendered":"
\"omosex\"<\/a>Articolo pubblicato su Cristianit\u00e0<\/strong> N. 314 novembre-dicembre 2002<\/div>\n

Il 22 ottobre 2002 Franco Grillini, deputato dei DS, i Democratici di Sinistra, e presidente onorario dell\u2019ARCI Gay – sezione gay dell\u2019Associazione Ricreativa Culturale Italiana -, e altri hanno presentato una proposta di legge dal titolo Disciplina del patto civile di solidariet\u00e0 e delle unioni di fatto, che mira al riconoscimento giuridico delle coppie di fatto, incluse quelle omosessuali. Nella prospettiva dell\u2019acuirsi del dibattito in relazione anche a quest\u2019ultimo tema, viene offerto un contributo, articolato e argomentato, per combattere questo ennesimo e radicale attacco alla civilt\u00e0 naturale e cristiana.<\/em><\/p>\n

di Bruto Maria Bruti<\/strong><\/p>\n

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ELEMENTI PER UNA DEFINIZIONE<\/strong><\/div>\n

1. Che cos\u2019\u00e8 l\u2019omosessualit\u00e0?<\/strong><\/strong><\/p>\n

Con il termine \u00abomosessualit\u00e0\u00bb s\u2019indica la condizione di una persona, maschio o femmina, che prova attrazione sessuale per persone del suo stesso sesso. L\u2019omosessualit\u00e0 femminile viene indicata anche con i termini \u00ablesbismo\u00bb o \u00absaffismo\u00bb, con riferimento agli amori omosessuali attribuiti alla poetessa Saffo, vissuta nell\u2019isola greca di Lesbo fra i secoli VII e VI a.C.<\/p>\n

2. Che cosa non \u00e8 l\u2019omosessualit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

L\u2019omosessualit\u00e0 non \u00e8 dovuta a insufficienze ormonali o ad altri fattori patologici organici, n\u00e9 va confusa con l\u2019\u00abermafroditismo\u00bb vero \u2014 coesistenza dei due sessi nella stessa persona \u2014 o con lo \u00abpseudo-ermafroditismo\u00bb, connotato dalla malformazione dei soli organi genitali esterni, che presentano alcuni caratteri dei due sessi. Diverso dall\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 anche il \u00abtransessualismo\u00bb, atteggiamento psichico di non accettazione o, addirittura, di odio verso i caratteri sessuali del proprio corpo.<\/p>\n

3. Qual \u00e8 l\u2019incidenza dell\u2019omosessualit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

L\u2019entomologo e zoologo statunitense Alfred Charles Kinsey (1894-1956) \u2014 studioso dei comportamenti sessuali umani, la cui agenda segreta <\/em>si proponeva di trasformare la societ\u00e0 in senso omosessuale, anch\u2019egli omosessuale e favorevole alle relazioni intime fra adulti e bambini \u2014 sostiene la tesi secondo cui il 10% dell\u2019umanit\u00e0 sarebbe omosessuale o bisessuale, cio\u00e8 sarebbe nella condizione di chi prova attrazione sessuale per entrambi i sessi (1). Questa tesi, accettata per lungo tempo in modo acritico, \u00e8 stata ormai confutata sia da una serie di studi internazionali sia, soprattutto, da censimenti effettuati negli Stati Uniti d\u2019America e in Gran Bretagna (2). Al massimo, si pu\u00f2 sostenere che hanno tendenze omosessuali di qualche tipo solo il 2% degli uomini e l\u20191% delle donne (3).<\/p>\n

II. FRA NATURA E VIZIO<\/strong><\/p>\n

4. Il comportamento omosessuale \u00e8 un comportamento biologico innato?<\/strong><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019esistenza d\u2019individui con tendenze bisessuali e l\u2019esistenza di persone che hanno mutato la loro inclinazione omosessuale indica che il comportamento omosessuale non \u00e8 un comportamento biologico innato. Inoltre, contro l\u2019ipotesi dell\u2019omosessualit\u00e0 come condizione biologica, \u00e8 interessante lo studio realizzato sul comportamento sessuale dei gemelli omozigoti, cio\u00e8 con tutti i caratteri ereditari uguali e con la stessa struttura biologica.<\/p>\n

Tale studio, fatto per dimostrare questa incidenza genetica, ha evidenziato che, fra i gemelli omozigoti, vi \u00e8 una concordanza del 52% nei rari casi in cui un gemello ha scelto un comportamento di tipo omosessuale. Tuttavia il dato pi\u00f9 importante emerso da questi studi \u00e8 che il 48% dei gemelli omozigoti, pur essendo stati allevati insieme, mostra orientamenti sessuali opposti anche in quei casi rari. Perch\u00e9 circa la met\u00e0 dei gemelli omozigoti presenta una discordanza per quanto riguarda l\u2019orientamento sessuale? Il dato sottolinea l\u2019insufficienza e i limiti delle teorie biologiche sull\u2019omosessualit\u00e0 (4).<\/p>\n

5. L\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 un vizio o una malattia della psiche?<\/strong><\/p>\n

Il vizio \u00e8 l\u2019abitudine di comportarsi in modo disordinato e tale abitudine \u00e8 la conseguenza di una prolungata ripetizione di atti disordinati. Esiste spesso un rapporto d\u2019interdipendenza fra vizio e malattia. Si pensi al caso dell\u2019alcolismo. Alcune persone possono giungere all\u2019alcolismo per libera scelta, ma poi si crea uno stato di dipendenza psicologica, si hanno alterazioni ingravescenti della personalit\u00e0 e nascono anche patologie di tipo organico dovute all\u2019abuso dell\u2019alcol: dipendenza biologica, turbe neurologiche, turbe dell\u2019apparato digerente e di quello cardiovascolare. Quindi molte scelte, libere all\u2019inizio, alla fine rendono schiavi. Invece molte scelte apparentemente libere non lo sono totalmente, ma fortemente condizionate da situazioni di \u00abdisordine\u00bb familiare e sociale, dalle quali la persona \u00e8 contagiata o che subisce senza sua colpa.<\/p>\n

Tali situazioni di disordine nascono dall\u2019accumulazione e dalla concentrazione degli effetti prodotti dal cattivo uso della libert\u00e0 da parte di tante persone, che interagiscono negativamente con la libert\u00e0 del singolo e che riducono notevolmente la sua consapevolezza e la sua responsabilit\u00e0 spingendolo su strade sbagliate. Infatti alcune persone giungono \u2014 per esempio \u2014 all\u2019alcolismo in conseguenza di ferite della psiche; in certi casi abusano dell\u2019alcol nel tentativo illusorio di vincere il senso di solitudine e d\u2019isolamento, ma finiscono, senza volerlo, per dare maggiore consistenza ai propri problemi e per aggiungere, alle vecchie sofferenze della psiche, le nuove, che nascono dalla dipendenza e dalle patologie determinate dall\u2019abuso dell\u2019alcol.<\/p>\n

Dunque il vizio pu\u00f2 portare alla malattia e la malattia al vizio: spesso essi si fondono e si confondono fino a costituire un \u00abcircolo vizioso\u00bb, una spirale senz\u2019apparente via d\u2019uscita, in cui le diverse componenti si alimentano reciprocamente. Ricerche scientifiche dimostrano che esiste negli omosessuali:<\/p>\n

a. <\/strong>un complesso d\u2019inferiorit\u00e0 nei confronti del proprio sesso (5);<\/p>\n

b. <\/strong>una mancata identificazione con il modello del genitore del medesimo sesso. L\u2019identificazione non avviene perch\u00e9 il genitore \u00e8 \u00abinadeguato\u00bb, oppure perch\u00e9 il soggetto \u2014 bambino o bambina \u2014, per aspetti caratteriologici suoi, indipendenti dal comportamento del genitore, non trova in lui quanto va cercando (6);<\/p>\n

c. <\/strong>un attaccamento infantile non consapevole al genitore complementare (7);<\/p>\n

d. <\/strong>un precoce condizionamento dovuto ad atti sbagliati e ripetuti a un punto tale da trasformarsi in abitudini (8).<\/p>\n

6. L\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 un comportamento \u00abnaturale\u00bb perch\u00e9 si verifica anche fra gli animali?<\/strong><\/p>\n

Un errore, nel quale s\u2019incorre spesso, sta nel ritenere di poter confrontare il comportamento umano con quello puramente animale, come se si trattasse di realt\u00e0 omogenee. Per esempio, se fra gli animali si verificano atti d\u2019inaudita ferocia, come l\u2019uccisione dei propri piccoli, degl\u2019individui pi\u00f9 deboli o del partner <\/em>dopo l\u2019accoppiamento, ci\u00f2 non significa che gli uomini debbano regolare la propria vita con le stesse modalit\u00e0 degli esseri viventi non dotati di autocoscienza e di ragione. Le leggi con cui vanno regolati i comportamenti umani sono di natura diversa e vanno cercate l\u00e0 dove Dio le ha scritte, cio\u00e8 nella natura umana. Gli atti di tipo omosessuale che, in casi particolari, possono verificarsi fra gli animali sono ancora di difficile interpretazione e gli studi in materia sono soltanto agl\u2019inizi.<\/p>\n

Nelle specie che hanno uno scarso dimorfismo sessuale \u2014 cio\u00e8 all\u2019interno delle quali esistono s\u00ec due tipi differenti per morfologia, fisiologia o comportamento, ma questa differenza \u00e8 ridotta \u2014 esiste l\u2019incapacit\u00e0 di riconoscere il sesso del partner <\/em>e questo induce ad approcci e a corteggiamenti di tipo omosessuale e porta i maschi a montare altri individui dello stesso sesso con manifeste intenzioni copulatorie (9).<\/p>\n

In molti uccelli e pesci, specie che non hanno grandi differenze fra i due sessi, l\u2019essere dominante \u2014 dice il medico austriaco Konrad Zacharias Lorenz (1903-1989), fondatore dell\u2019etologia, la disciplina biologica che studia le abitudini e i costumi degli animali e l\u2019adattamento delle piante all\u2019ambiente \u2014 reprime, fino al limite della soppressione, la sessualit\u00e0 femminile e l\u2019essere dominato reprime la sessualit\u00e0 maschile: non bisogna dimenticare che per gli animali l\u2019essenza della femminilit\u00e0 consiste nell\u2019essere sottomesso, cio\u00e8 \u00abmesso sotto\u00bb in senso propriamente fisico (10).<\/p>\n

Molti pesci \u2014 per esempio i labridi della specie Thalassoma bifasciatum <\/em>\u2014 iniziano la vita come femmine e costituiscono banchi di sole femmine, guidati da un maschio. Se il maschio viene tolto dal gruppo, la femmina pi\u00f9 robusta cambia colore e si trasforma in un maschio, che domina il gruppo ed \u00e8 capace di fecondare. Fra i pesci pagliaccio \u2014 Amphiprion <\/em>\u2014 una coppia dominante inibisce la crescita degli altri membri. Se viene tolta la femmina, il maschio suo compagno si trasforma in femmina e dal gruppo d\u2019individui indifferenziati un pesce si sviluppa in maschio (11). Fra i piccioni possono formarsi coppie di tipo omosessuale: il piccione dominante impersona la parte maschile e quello dominato la parte femminile (12).<\/p>\n

Anche fra le oche i sessi non presentano grandi differenze esterne; cos\u00ec si pu\u00f2 dare un legame fra due maschi che si comportano come una coppia, ma con una particolarit\u00e0: a ogni primavera essi provano ad accoppiarsi, ma entrambi rifiutano di essere montati. Una femmina pu\u00f2 inserirsi fra loro e accoppiarsi con uno o con entrambi: la coppia di maschi, che pu\u00f2 avere una femmina in comune, sar\u00e0 superiore in combattimento alle coppie normali perch\u00e9 il potenziale di combattimento di due maschi \u00e8 superiore a quello di una coppia (13).<\/p>\n

7. Qual \u00e8 il significato degli atti di tipo omosessuale che si verificano nei mammiferi?<\/strong><\/p>\n

L\u2019etologo austriaco Iren\u00e4us Eibl- Eibesfeldt spiega che nei mammiferi, animali che presentano un elevato grado di specializzazione e di dimorfismo sessuale, l\u2019atto di montare un individuo dello stesso sesso ha il significato di una minaccia d\u2019aggressione o vuol essere un\u2019affermazione di superiorit\u00e0 di rango. Fra i macachi, per esempio, tale azione ha anche il significato di accettazione di un ordine all\u2019interno del gruppo, che serve a rafforzarne i vincoli. Il macaco superiore di rango \u00e8 in genere il primo a montare, ma spesso anche gl\u2019individui di rango inferiore lo montano a loro volta: lo zoologo statunitense Carl Buckingham Koford (1915-1979) paragona queste manifestazioni al saluto militare (14).<\/p>\n

La zoologa Isabella Lattes Coifmann spiega che, quando due babbuini maschi s\u2019incontrano, si salutano voltando il posteriore al compagno: si tratta di un\u2019offerta sessuale di tipo femminile con funzione di acquietare l\u2019altro, d\u2019ingraziarselo e di assicurarsi la sua protezione in caso di necessit\u00e0 (15). La stessa zoologa riferisce che i bonobo \u2014 detti anche scimpanz\u00e9 nani \u2014 praticano accoppiamenti normali, incestuosi e omosessuali in tutte le circostanze della vita.<\/p>\n

Queste manifestazioni sono continue, ma rappresentano una strategia per bloccare l\u2019aggressivit\u00e0 altrui, per allentare le tensioni che si producono nel gruppo e per mantenere la coesione: infatti, i maschi giungono all\u2019eiaculazione solo se hanno per partner <\/em>una femmina sessualmente matura (16).<\/p>\n

Il comportamento sessuale animale \u00e8 determinato anche dalle fasi dell\u2019imprinting<\/em>, cio\u00e8 della formazione comportamentale, e le esperienze dell\u2019imprinting <\/em>possono essere \u00aberrate\u00bb: per esempio, alcuni uccelli, allevati fin da piccoli da esseri umani, tentano l\u2019accoppiamento con essi anche a dispetto d\u2019intervenute convivenze con congeneri (17). Inoltre, non bisogna dimenticare che certi meccanismi comportamentali animali non sono sempre finalizzati alla sopravvivenza dell\u2019individuo o della specie, ma possono manifestare patologie e devianze da eccesso o da carenza di funzione, le quali portano anche a squilibri distruttivi (18).<\/p>\n

8. Una lettura teologica delle analogie e delle differenze fra l\u2019uomo e l\u2019animale relativamente a\u00a0 comportamenti devianti.<\/strong><\/p>\n

San Tommaso d\u2019Aquino (1225ca.-1274) spiega che il male non ha una propria esistenza, ma \u00e8 soltanto la privazione di un bene, che si pu\u00f2 presentare in due forme: come mancanza di qualche cosa oppure come mancato raggiungimento di un fine.<\/p>\n

Le creature inferiori e corruttibili\u00a0 come gli animali sono soggette alla lotta fra loro e alla morte e questo rientra nell\u2019ordine universale delle cose, come una parte in ordine al tutto.<\/p>\n

L\u2019ordine dell\u2019universo comporta che alcuni esseri possano essere colpiti da qualche male, ma da questi mali procedono, per la provvidenza divina, altri beni, finendo per contribuire all\u2019armonia dell\u2019insieme: la disuguaglianza, che conferisce all\u2019universo maggiore ricchezza di contenuto, implica che vi siano anche esseri corruttibili come gli animali (19).<\/p>\n

Il mondo corporeo ha in s\u00e9 un\u2019armonia: dal punto di vista della natura \u00abuniversale\u00bb certi fenomeni sono naturali \u2014 come uccidere un animale per procurarsi il cibo \u2014, ma nello stesso tempo si oppongono a una natura \u00abparticolare\u00bb: nessun corpo, infatti, tende naturalmente alla propria distruzione ma, al contrario, vi si oppone attivamente.<\/p>\n

Certe devianze, poi, da cui sono colpiti gli animali all\u2019interno della loro natura particolare \u2014 che vanno distinte dai comportamenti propri delle varie specie, finalizzati alla loro sopravvivenza \u2014, non farebbero parte dell\u2019ordine della creazione, cio\u00e8 dei \u00abprogetti\u00bb del Creatore, ma sarebbero il risultato, come insegna la Rivelazione, di una misteriosa, ma non per questo meno reale, ferita originale che ha sconvolto non solo l\u2019uomo ma tutta la natura intesa in senso biologico e materiale (20).<\/p>\n

L\u2019uomo, per\u00f2, \u00e8 sostanzialmente diverso dall\u2019animale perch\u00e9, a differenza di esso, \u00e8 capace di conoscere con la ragione le finalit\u00e0 della natura e pu\u00f2 guidare l\u2019istinto con la volont\u00e0; solo lui \u00e8 in grado di capire ci\u00f2 che \u00e8 male e pu\u00f2 intervenire per cercare di rimediare alla privazione di un bene. Solo nell\u2019uomo si manifesta la consapevolezza e l\u2019angoscia per la malattia e per la morte, solo in lui vi \u00e8 l\u2019esigenza di una felicit\u00e0 perfetta, che rivela la sua insopprimibile tendenza verso l\u2019assoluto e la sua nostalgia per il paradiso perduto.<\/p>\n

III. CONDIZIONE UMANA E OMOSESSUALIT\u00c0: IL PROBLEMA DELLA FELICIT\u00c0<\/strong><\/p>\n

9. L\u2019omosessuale \u00e8 felice?<\/strong><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019attrazione omosessuale \u00e8 \u00abnarcisistica\u00bb, nel senso che \u00e8 basata sul tentativo illusorio e momentaneo di compensare le proprie carenze affettive, il proprio senso d\u2019inferiorit\u00e0 e d\u2019insicurezza, di affermare s\u00e9 stessi, di sentirsi pi\u00f9 completi, di colmare le carenze nella propria identit\u00e0, cercando di appropriarsi delle qualit\u00e0 dell\u2019altro individuo dello stesso sesso, continuamente ricercato come un mistero da comprendere e da assorbire.<\/p>\n

Nell\u2019omosessuale il bisogno sessuale si fa pi\u00f9 intenso in presenza di delusioni, di solitudine e in ogni situazione vissuta con un senso di debolezza interiore, ma il comportamento omosessuale \u00e8 una falsa soluzione che, invece di sanare la ferita originaria, finisce per rafforzare un\u2019immagine di s\u00e9 negativa e incompleta. Vi sono psicoterapeuti secondo i quali anche molti eterosessuali possono avere fantasie omosessuali nei momenti in cui sono sopraffatti dalle loro responsabilit\u00e0 o sentono di aver perso il controllo della situazione (21).<\/p>\n

Gli atti omosessuali possono rappresentare un\u2019occasione di piacere sensibile, momentaneo e disordinato, ma non risolvono i problemi pi\u00f9 profondi della persona e impediscono la sua vera realizzazione, cio\u00e8 impediscono la felicit\u00e0 (22).<\/p>\n

10. Che cos\u2019\u00e8 la felicit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

\u00abFelice\u00bb deriva da \u00abfertile\u00bb. E una pianta per essere fertile, per dare frutto, presuppone il compimento di un itinerario, lo svolgimento di un processo: la semina, la coltivazione, lo sviluppo, la potatura e la raccolta. Per un uomo essere fertile significa vivere in armonia con le leggi fondamentali della realt\u00e0 e con la propria natura, cio\u00e8 in armonia con tutte le componenti della propria personalit\u00e0. Questo presuppone un cammino perfettibile e mai perfetto, attraverso il quale l\u2019uomo cerca di conoscere sempre meglio la verit\u00e0 e di metterla in pratica.Presuppone un itinerario attraverso il quale la persona cerca di riportare a unit\u00e0 e a disporre secondo un ordinamento gerarchico le potenze dell\u2019anima, entrate in conflitto a causa del peccato originale.<\/p>\n

In ogni uomo vi \u00e8 il bisogno d\u2019integrare e di coordinare le passioni con la volont\u00e0, la volont\u00e0 con la ragione e la ragione con la verit\u00e0. E da questo processo, che intende ordinare tutte le potenze dell\u2019anima fra di loro e nei confronti della verit\u00e0, nasce propriamente la condizione chiamata \u00abfelicit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

San Tommaso d\u2019Aquino spiega\u00a0 che la felicit\u00e0 consiste primariamente nell\u2019attivit\u00e0 intellettuale, propria dell\u2019essere umano, e risulta soprattutto dalla contemplazione della verit\u00e0; secondariamente che la felicit\u00e0 ha carattere\u00a0 affettivo, perch\u00e9, rendendo l\u2019uomo\u00a0 felice in quanto gli \u00e8 essenziale, tutto l\u2019uomo diventa felice in ogni sua dimensione e attivit\u00e0 (23). La \u00abfelicit\u00e0-fertilit\u00e0\u00bb \u00e8 dunque uno stato, una condizione incipiente\u00a0 e perfettibile, fondata su un processo che si concluder\u00e0 in Paradiso, con uno stato di felicit\u00e0 perfetta.<\/p>\n

Dal canto suo, il piacere \u00e8 propriamente\u00a0 la quiete che si ha nel raggiungere e nel possedere l\u2019obiettivo del proprio desiderio, mentre il desiderio \u00e8 il movimento verso un obiettivo. I piaceri sono buoni solo quando sono il risultato e la conseguenza della realizzazione di obiettivi giusti e adeguati. Il piacere e il desiderio sono fattori da ordinare e da vivere all\u2019interno del processo che intende integrare e coordinare gerarchicamente le potenze dell\u2019anima fra loro e nei confronti della verit\u00e0.<\/p>\n

11. Che cos\u2019\u00e8 il piacere disordinato?<\/strong><\/p>\n

Il piacere disordinato \u00e8 il piacere\u00a0 momentaneo di una facolt\u00e0 che entra in conflitto con le altre componenti della personalit\u00e0, con i bisogni di natura spirituale che, nell\u2019uomo, si trovano sempre mescolati con forme inferiori e biologiche di bisogni ed entra in conflitto con le leggi fondamentali della natura, che l\u2019uomo \u00e8 in grado di conoscere mediante la ragione. Vi \u00e8 sempre la possibilit\u00e0, per ciascuno, di usufruire di un piacere\u00a0 momentaneo e disordinato, che\u00a0 contrasta con quanto \u00e8 giusto, ma che, prima o poi, danneggia e impedisce la realizzazione e la felicit\u00e0.<\/p>\n

Secondo Giuseppe Cesari, ordinario di Psicologia Clinica all\u2019universit\u00e0 di San Diego in California, negli Stati Uniti d\u2019America, l\u2019aspetto specifico della natura umana \u00e8 il bisogno di significato, e cos\u00ec egli introduce in psicologia il concetto di fecondit\u00e0 analogo a quello di felicit\u00e0: \u00abfelice\u00bb \u00e8 il termine corradicale di \u00abfecondo\u00bb. Sempre secondo Cesari, per esempio, nel campo sessuale la genitalit\u00e0 risulta pienamente soddisfacente solo se \u00e8 vissuta all\u2019interno di un\u2019autentica relazione d\u2019amore perch\u00e9, altrimenti, rimane inappagato il bisogno fondamentale, vero basic need<\/em>, \u00abbisogno di base\u00bb, consistente nell\u2019essere in una vera relazione con l\u2019altro. Cesari, che si serve anche di analisi e di concetti ricavati dall\u2019opera del medico austriaco Sigmund Freud (1856-1939), fondatore della psicoanalisi, afferma che l\u2019affetto omosessuale non \u00e8 vero amore, ma una forma di regressione al narcisismo primario pre-edipico: \u00abomofilia\u00bb vuol dire essenzialmente \u00abegofilia\u00bb (24).<\/p>\n

L\u2019omosessuale, sia maschio sia femmina, ha patito qualche mancanza nella relazione con il genitore dello stesso sesso; ha un bisogno morboso di attenzione e di affetto da parte delle persone dello stesso sesso rispetto alle quali si \u00e8 costruito un complesso d\u2019inferiorit\u00e0 riguardante la propria identit\u00e0 sessuale; ha mantenuto un attaccamento infantile verso il genitore complementare, attaccamento quasi sempre abilmente e inconsciamente mascherato. Quindi gli atti omosessuali non sono manifestazioni di un amore autentico, ma manifestazioni di una strategia sbagliata e nevrotica, con cui la persona omosessuale cerca di difendersi da problemi pi\u00f9 o meno inconsci, che non \u00e8 riuscito a risolvere: incompletezza, solitudine, inferiorit\u00e0 e infantilismo (25).<\/p>\n

Gli atti omosessuali possono portare un sollievo momentaneo alla persona ma, a lungo andare, non risolvono mai i suoi problemi pi\u00f9 profondi. Gli atti sessuali vengono ridotti a una prestazione, fruiti con modalit\u00e0 simili a quelle ossessive e con comportamenti sostanzialmente masturbatori; manca una vera relazione interpersonale e, pertanto, il breve piacere legato all\u2019ordine fisico non \u00e8 in grado di coinvolgere e di appagare la persona nella sua totalit\u00e0.<\/p>\n

12. Perch\u00e9 molti psicologi contemporanei non considerano pi\u00f9 l\u2019omosessualit\u00e0 come un comportamento sessualmente disordinato?<\/strong><\/p>\n

In campo psicologico, molti considerano l\u2019omosessualit\u00e0 come un disordine soltanto quando non \u00e8 voluta dalla persona, cio\u00e8 quando \u00e8 ego-distonic<\/em>: questo \u00e8, per esempio, l\u2019approccio del Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders <\/em>(26), voluto dal consiglio direttivo dell\u2019APA, l\u2019Associazione Psichiatrica Americana, anche quando un sondaggio indipendente, realizzato fra gli psichiatri statunitensi \u2014 mentre il Manual <\/em>era in preparazione \u2014, mostrava che la maggioranza di essi considerava l\u2019omosessualit\u00e0 come un disordine del comportamento sessuale (27).<\/p>\n

La posizione accolta dal Manual <\/em>non \u00e8 di carattere scientifico, ma espressione del relativismo nel campo della psicologia, dal momento che, nella sua prospettiva, ogni considerazione sull\u2019omosessualit\u00e0 \u2014 e non solo \u2014 dev\u2019essere non di tipo oggettivo, ma di tipo soggettivo. Se il soggetto, cio\u00e8, si sente gratificato dagli atti omosessuali esso \u00e8 da considerarsi normale: \u00e8 come dire che, se il tossicodipendente, l\u2019alcolizzato, lo zoofilo, il voyeur<\/em>, il sadico, il masochista si sentono gratificati dalle loro azioni disordinate, sono da considerarsi normali e vanno incoraggiati a proseguire nella loro scelta di vita.<\/p>\n

Nel 1994 il consiglio direttivo dell\u2019APA ha tolto dal settore delle patologie del Manual <\/em>anche la pedofilia, e con le stesse motivazioni:la pedofilia sarebbe un disordine soltanto se il pedofilo soffre per la sua pedofilia (28).<\/p>\n

13. Perch\u00e9 vi sono omosessuali che desiderano rimanere nella loro condizione?<\/strong><\/p>\n

Anche molti tossicodipendenti e alcolizzati desiderano rimanere nella loro condizione. Infatti, ogni abitudine sbagliata crea uno stato di schiavit\u00f9. Gi\u00e0 il filosofo e sociologo tedesco Herbert Marcuse (1898-1979), rilevava che lo schiavo, nella misura in cui \u00e8 stato condizionato a essere tale, desidera rimanere nella sua condizione, ma si tratta di un\u2019alienazione e lo schiavo, al pari di ogni persona condizionata, dev\u2019essere aiutato per poter ricuperare la libert\u00e0 (29).<\/p>\n

Nel caso degli omosessuali, la mancata soluzione delle difficolt\u00e0 psicologiche iniziali, le abitudini sbagliate, i condizionamenti psichici, fisici e comportamentali, l\u2019ideologizzazione della deviazione consolidano il comportamento sessuale disordinato rendendone sempre pi\u00f9 arduo e difficile il cambiamento. Fra l\u2019uomo e le passioni disordinate, fra l\u2019uomo e le cattive abitudini si pu\u00f2 creare un rapporto e si pu\u00f2 attivare un meccanismo analogo a quello che s\u2019instaura nel caso delle tossicodipendenze.<\/p>\n

Ogni abitudine sbagliata, anche se impedisce la felicit\u00e0 dell\u2019individuo, ne determina uno stato di schiavit\u00f9, un circolo vizioso fatto di delusioni e di ricerca ossessiva di piaceri momentanei e disordinati, ottenuti aumentando la \u00abdose\u00bb o attraverso la ricerca di nuovi oggetti di \u00abperversione\u00bb.<\/p>\n

Rollo May (1909-1994), padre della psicologia esistenzialista statunitense, spiega che ogni atteggiamento sbagliato porta con s\u00e9 la sua sofferenza e la sua delusione ma, quando s\u2019instaura una forma di dipendenza, la persona non riesce pi\u00f9 a utilizzare la sofferenza e la delusione in modo costruttivo, e cio\u00e8 mettendole in relazione con l\u2019atteggiamento sbagliato ma, a causa dell\u2019abitudine e dell\u2019illusione, finisce per trasformarle negli elementi di un circolo vizioso (30). Quando l\u2019oggetto del proprio desiderio \u00e8 inadeguato \u2014 in quanto non naturale e non conforme alla giustizia \u2014, il possesso \u00e8 imperfetto rispetto alle aspettative per colpa dell\u2019inadeguatezza della cosa posseduta nei confronti delle esigenze pi\u00f9 profonde della persona.<\/p>\n

Il piacere momentaneo viene frustrato perch\u00e9 l\u2019uomo si sente insoddisfatto e diviso, contemporaneamente schiavo del male fatto e deluso dal piacere ottenuto; il movimento del desiderio non cessa, ma diventa ossessivo e non si ha il vero piacere, che \u00e8 la quiete di tutte le facolt\u00e0 dell\u2019uomo nel bene amato. Dal movimento ossessivo del desiderio nasce il \u00abculto\u00bb della novit\u00e0 e del cambiamento perch\u00e9\u00a0 quando la realt\u00e0, con il suo ordine e le sue finalit\u00e0, viene sostituita e deformata dall\u2019immaginazione, l\u2019intelligenza, privata dell\u2019oggetto suo proprio, non \u00e8 mai sazia del nutrimento inconsistente che le viene offerto e ne reclama subito un altro perch\u00e9, quando ci s\u2019indirizza verso un falso obiettivo, si pu\u00f2 continuare a sognare, ma quando ci si ferma per possederlo esso delude le aspettative.<\/p>\n

Nel caso della genitalit\u00e0, per esempio, quando il sesso viene privato del suo ordine e della sua finalit\u00e0, quando viene separato dall\u2019amore autentico e dalla tenerezza, gli atti sessuali \u2014disordinati \u2014 producono assuefazione, ma non attenuano il bisogno sessuale il quale, a ogni ripetizione, viene esaltato.<\/p>\n

L\u2019innalzamento della soglia del desiderio richiede l\u2019aumento continuo dello stimolo sessuale, la ricerca della novit\u00e0 e del cambiamento, la ricerca di nuove perversioni per ottenere lo stesso effetto. Una conferma emblematica si pu\u00f2 trovare nell\u2019opera dello psicoterapeuta statunitense Jack Morin che, nella ricerca di nuove perversioni da giustificare e da propagandare, introduce alla pratica del fisting<\/em>.<\/p>\n

Per chi \u00e8 ormai abituato all\u2019uso sessuale contro natura dell\u2019ano e del retto, ora sta diventando oggetto d\u2019interesse particolare il colon. Infatti, la pratica del fisting <\/em>consiste nell\u2019introdurre gradualmente \u2014 l\u2019autore parla di molte ore di pratica \u2014 la mano intera e lo stesso avambraccio attraverso l\u2019ano per raggiungere il colon. Morin, che segue i meccanismi di un desiderio ormai separato dalla ragione e dalla realt\u00e0, afferma che chi mette in atto questa forma di perversione, resta affascinato dalla sensazione data dall\u2019esplorazione all\u2019interno del corpo del partner <\/em>e afferma che alcuni descrivono questa esperienza come una forma di meditazione (31).<\/p>\n

IV. OMOSESSUALIT\u00c0, ALIENAZIONE E NATURA<\/strong><\/p>\n

14. La condizione omosessuale \u00e8 una situazione di alienazione?<\/strong><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

Molte deviazioni nascono dal conflitto fra il pensiero e la realt\u00e0: l\u2019essere umano va aiutato ad avere un giusto rapporto fra il pensiero e la realt\u00e0, perch\u00e9 la liberazione da ogni disordine mentale ha luogo nella misura in cui la persona non si pone pi\u00f9 in contrasto con l\u2019ordine fondamentale delle cose, giunge ad accettare il mondo reale e le sue leggi e diventa capace di soddisfare le proprie esigenze all\u2019 interno della medesima realt\u00e0.<\/p>\n

La tendenza omosessuale \u00e8 una tendenza ad agire in modo disordinato rispetto alle finalit\u00e0 del proprio corpo: si tratta di un disordine evidente fra il pensiero e la realt\u00e0. Chi ha un comportamento di tipo omosessuale \u00e8 una persona alienata dalla propria natura e dalla propria identit\u00e0. Per la loro intima struttura gli organi genitali servono a unire l\u2019individuo maschile con l\u2019individuo femminile e questa unione li rende atti alla generazione di nuove vite, perch\u00e9 \u00e8 finalizzata all\u2019incontro dello spermatozoo con l\u2019ovulo.<\/p>\n

Secondo leggi inscritte nella natura stessa, l\u2019atto sessuale presenta sempre due significati fra loro connessi: il significato unitivo e quello procreativo. Anche se nella donna esistono naturali periodi d\u2019infecondit\u00e0, la \u00abdisposizione\u00bb procreativa resta intatta e presente nella sua natura. Questo rende lecito, e in alcuni casi doveroso per i coniugi, quando le circostanze lo richiedono \u2014salute fisica e psicologica, condizioni socio-economiche ed educative \u2014, l\u2019uso della sessualit\u00e0 senza scopi procreativi. Per le leggi inscritte nella natura l\u2019atto omosessuale sar\u00e0 sempre e soltanto una simulazione del rapporto sessuale naturale fra l\u2019uomo e la donna, un comportamento disordinato rispetto ai progetti e alle finalit\u00e0 del Creatore.<\/p>\n

15. Perch\u00e9 l\u2019uomo deve rispettare le leggi della natura?<\/strong><\/p>\n

La natura \u00e8 tutto quanto esiste, la cui esistenza non dipende dalla volont\u00e0 degli uomini, e la sua essenza \u2014 che solo l\u2019intelletto pu\u00f2 penetrare, anche se mai in modo esaustivo e completo \u2014 consiste nelle idee direttrici, nelle finalit\u00e0 e nei progetti del Creatore. Nella natura non vi \u00e8 solo il dato materiale, ma in essa si nasconde anche l\u2019idea direttrice, la ragione ultima e profonda delle cose, della loro \u00abcostruzione\u00bb. I sensi hanno il compito di registrare come si presentano le cose, ma l\u2019intelletto ha la capacit\u00e0 di cercare e di comprendere il progetto che ha creato e ha dato forma <\/em>alla materia informe<\/em>.<\/p>\n

La natura \u00e8 come l\u2019opera di un artista: anche quando l\u2019opera \u00e8 stata danneggiata, l\u2019intelletto pu\u00f2 rintracciare, conoscendo l\u2019autore, la ragion d\u2019essere dell\u2019opera e pu\u00f2 intuirne le caratteristiche perdute o perturbate. \u00c8 quanto fa il medico quando distingue fra fisiologia e patologia e quanto fa l\u2019etologo quando distingue fra comportamento proprio di una specie, finalizzato alla sua sopravvivenza, e comportamento deviante. Se \u00e8 vero che l\u2019uomo \u00e8 un essere capace di dominare la natura, \u00e8 pur vero che la natura si lascia dominare solo conoscendone le leggi e applicandole.<\/p>\n

Per esempio, l\u2019uomo pu\u00f2 volare solo se conosce le leggi del volo e le rispetta, altrimenti \u00e8 destinato a un insuccesso violento; chi va contro la natura trova la natura contro di s\u00e9. I sensi possono registrare le cose cos\u00ec come si presentano, ma solo l\u2019intelletto pu\u00f2 estrarre queste leggi, che altrimenti resterebbero invisibili e nascoste. Il dominio dell\u2019uomo sulla natura non \u00e8 assoluto ma relativo, cio\u00e8 non pu\u00f2 andare oltre il limite costituito dalle finalit\u00e0 stesse dell\u2019ordine naturale: gli equilibri ecologici, per esempio, rappresentano uno di questi limiti.<\/p>\n

V. FRA MORALE E TERAPIA<\/strong><\/p>\n

16. Che differenza vi \u00e8 fra tendenza omosessuale e atto omosessuale?<\/strong><\/p>\n

Un uomo pu\u00f2 sentire in s\u00e9 la tendenza alla disonest\u00e0 e all\u2019omicidio, ma non per questo \u00e8 costretto a rubare o a uccidere. La persona con tendenze omosessuali rimane sempre una persona e, pur essendo condizionata da un punto di vista emotivo, ha in s\u00e9 la libert\u00e0 della volont\u00e0, che gli consente di resistere all\u2019inclinazione disordinata e di essere padrona dei propri atti. La tendenza omosessuale \u00e8 espressione di un disordine emotivo e tradurre la tendenza in atto omosessuale significa aggravare questa situazione di disordine (32).<\/p>\n

17. Si pu\u00f2 guarire dalla tendenza omosessuale?<\/strong><\/p>\n

Dalla letteratura scientifica si ricava che circa un terzo dei pazienti omosessuali, che si sottopongono a un\u2019idonea terapia riparativa, guarisce; un altro terzo cambia progressivamente, nel senso che questi soggetti possono ancora avere, nel corso della vita, sporadiche fantasie omosessuali, ma l\u2019attrazione per l\u2019altro sesso prevale e il modo di relazionarsi con gli individui dello stesso sesso \u00e8 corretto (33). L\u2019ultimo terzo non cambia perch\u00e9 \u00e8 costituito da persone forzate a sottoporsi alla terapia o non sufficientemente motivate (34).<\/p>\n

Fra i fattori che influenzano positivamente la prognosi sono fondamentali motivazione al cambiamento, fede religiosa vissuta in modo positivo, forti legami familiari, valori di base tradizionali, pazienza con s\u00e9 stessi e accettazione della natura continuativa della lotta, chiarezza mentale sulle differenze fra quanto \u00e8 femminile e quanto \u00e8 maschile (35).<\/p>\n

Esperti nella cura dell\u2019omosessualit\u00e0 dimostrano che i complessi omosessuali possono essere curati se la persona con tendenze omosessuali vuole sottoporsi a opportune terapie psicologiche (36). Ma, soprattutto, i complessi omosessuali possono essere prevenuti durante l\u2019infanzia con una giusta educazione. Lo psicologo olandese Gerard J. M. van den Aardweg, uno dei massimi studiosi della terapia dell\u2019omosessualit\u00e0, afferma che un\u2019educazione dei giovani mirante ad annullare le specificit\u00e0 maschili e femminili e la mancanza, in famiglia, dei ruoli materno e paterno pu\u00f2 aver effetti disastrosi sulla psiche infantile, provocando l\u2019insorgere dei complessi nevrotici omosessuali (37).<\/p>\n

Tuttavia terapie psicologiche idonee e prolungate possono guarire le inclinazioni emotive disordinate, che inducono a un comportamento sessuale deviato. Infatti, una rilevante scoperta scientifica per certo \u00e8 quella del cosiddetto \u00abencefalo plastico\u00bb: nel cervello umano vi sono aree che rispondono unicamente al codice genetico, ma vi sono \u00abzone plastiche\u00bb, che possono modificarsi. Le aree che vengono modificate dalle abitudini, dall\u2019apprendimento, sono quelle frontali e le zone anteriori dell\u2019area temporo-parietale.<\/p>\n

Se oggi Freud chiedesse qual \u00e8 la sede dell\u2019inconscio, potremmo rispondere che si trova nei lobi frontali collegati con il sistema limbico. Essi sono la sede della cognitivit\u00e0 e dell\u2019apprendimento, come pure della creativit\u00e0 e dei sogni. Ma i lobi frontali sono modificabili dall\u2019esperienza, cos\u00ec come pu\u00f2 subire l\u2019influenza dell\u2019ambiente e modificarsi anche il sistema limbico \u2014 cio\u00e8 gran parte di quello che, un tempo, veniva indicato come \u00abrinencefalo\u00bb \u2014, il complesso di strutture encefaliche che occupano la parte mediale e ventrale degli emisferi, del quale l\u2019ipotalamo \u00e8 uno degli elementi centrali e che \u00e8 implicato nel comportamento sessuale e in varie emozioni. Ogni esperienza nuova, a lungo ripetuta, ogni attivit\u00e0 cognitiva e ogni apprendimento svolge una vera e propria azione biochimica sull\u2019encefalo plastico e modifica le strutture biologiche cerebrali (38).<\/p>\n

18. Perch\u00e9 sono frequenti i casi di omosessualit\u00e0 fra gli adolescenti?<\/strong><\/p>\n

L\u2019uomo \u00e8 un essere eterosessuale, ma non bisogna mai dimenticare che tutto quanto si deve sviluppare e formare \u00e8 sempre soggetto al rischio di deformazioni e di alterazioni. Ogni sviluppo armonico non \u00e8 automatico, ma sottoposto a innumerevoli tensioni e aggressioni che, se non sono adeguatamente controbilanciate, corrette, indirizzate e combattute, possono dar luogo a deformazioni. Questo vale sia per la psiche sia per il corpo. Si consideri, per esempio, il caso della colonna vertebrale, che, durante lo sviluppo, pu\u00f2 deformarsi dando origine alla condizione patologica della scoliosi.<\/p>\n

L\u2019adolescenza \u00e8 una fase delicata dello sviluppo della persona, che deve raggiungere l\u2019indipendenza su tutti i piani; soprattutto deve realizzare il distacco psicologico dai propri genitori, deve liquidare l\u2019egocentrismo infantile, deve cominciare ad agire autonomamente sul mondo circostante e a scegliere la parte che deve svolgervi.<\/p>\n

La crisi d\u2019identit\u00e0 nell\u2019adolescente riguarda non solo i ruoli all\u2019interno della societ\u00e0, ma anche il ruolo legato al sesso. L\u2019adolescente deve accettare coscientemente la sessualit\u00e0 e deve imparare ad acquisire progressivamente un controllo sul proprio istinto sessuale \u2014 ancora rivolto soprattutto al proprio corpo e alla propria persona \u2014 per indirizzarlo verso la persona di sesso complementare e per unirlo alla tenerezza e all\u2019affetto.<\/p>\n

Ugualmente, deve imparare a controllare sempre meglio il proprio istinto di aggressivit\u00e0, che non \u00e8 fondamentale solo per difendersi, ma anche per \u00abaggredire\u00bb, nel senso pi\u00f9 vasto, un compito o un problema. Deve imparare ad adattarlo alle circostanze, deve metterlo al servizio della giustizia e dei diritti degli altri, deve orientarlo verso la realizzazione di un progetto. Tutti sanno, per esempio, quanto siano impazienti i giovani e come sia difficile, per loro, rimandare a pi\u00f9 tardi un obiettivo, anche quando lo esige la situazione.<\/p>\n

Durante lo sviluppo verso la maturit\u00e0 biologica e psicologica l\u2019adolescente pu\u00f2 avere sensazioni erotiche indefinite, che possono essere associate nell\u2019immaginazione con molteplici oggetti e situazioni, anche i pi\u00f9 stravaganti. In questo stadio, che alcuni definiscono \u00abmultisessuale\u00bb <\/em>(39), pu\u00f2 esistere anche una tendenza omosessuale transitoria, da non confondersi con l\u2019omosessualit\u00e0, e questa tendenza pu\u00f2 portare alcuni adolescenti ad avere esperienze sessuali con giovani del proprio sesso: si tratta di situazioni in cui il partner <\/em>pu\u00f2 funzionare come sostituto di quello eterosessuale o pu\u00f2 essere usato come uno specchio <\/em>per avere conferma di s\u00e9 stesso e per superare la paura dell\u2019altro sesso.<\/p>\n

Spesso, in questo periodo, la scelta dell\u2019amico segue un modello narcisistico con una idealizzazione dell\u2019altro, il quale avrebbe le qualit\u00e0 che si vorrebbero avere personalmente e che quindi si possiedono per procura. L\u2019attivit\u00e0 omosessuale transitoria pu\u00f2 essere usata come prova generale e come preparazione della normale attivit\u00e0 sessuale: una sorta di gioco che anticipa la realt\u00e0. Ma in certi casi, in presenza di una particolare situazione psicologica, per esempio un\u2019accentuata insicurezza o una mancata identificazione con il modello del genitore dello stesso sesso, vi \u00e8 il pericolo che l\u2019adolescente resti legato a questo tipo di soddisfacimento sessuale.<\/p>\n

Il periodo dell\u2019adolescenza, appunto perch\u00e9 delicato e difficile, richiede la presenza di educatori capaci di tranquillizzare l\u2019adolescente e, nello stesso tempo, in grado di fornire spiegazioni adeguate e d\u2019indicare gli obiettivi giusti verso cui deve imparare a orientarsi. Le cattive compagnie e la mancanza di educatori possono indirizzare l\u2019adolescente verso la fissazione di comportamenti e d\u2019idee sbagliate, che possono generare, successivamente, le premesse per un comportamento di tipo omosessuale o per comportamenti condizionati da altre perversioni (40).<\/p>\n

19. \u00c8 possibile cambiar sesso?<\/strong><\/p>\n

La volont\u00e0 di cambiare le caratteristiche sessuali del proprio corpo nasce da un grave disturbo dell\u2019identit\u00e0 sessuale, indicato con il nome di \u00abtransessualit\u00e0\u00bb. Gl\u2019interventi chirurgici, a cui i soggetti si sottopongono, non portano a un vero cambiamento di sesso, ma conferiscono solo l\u2019apparenza del sesso desiderato. Gl\u2019individui vengono castrati e mutilati dei loro organi genitali normali e gli organi finti \u00abcostruiti\u00bb sono privi della capacit\u00e0 di procreare, incapaci di dar loro il piacere sessuale e gli stessi rapporti sessuali sono spesso dolorosi o impossibili.<\/p>\n

VI. IMPLICAZIONI SOCIALI<\/strong><\/p>\n

20. Quale atteggiamento deve avere la societ\u00e0 verso gli omosessuali?<\/strong><\/p>\n

La societ\u00e0 deve avere rispetto, compassione e delicatezza verso le persone con tendenza omosessuale. Ma l\u2019abitudine omosessuale non deve essere n\u00e9 tutelata n\u00e9 equiparata al comportamento sessuale naturale, che porta a costituire una famiglia e ad adottare figli. Quindi la societ\u00e0 deve fornire ogni sostegno per aiutare le persone omosessuali che vogliono compiere un cammino di liberazione dal vizio.<\/p>\n

Il cammino di liberazione dal vizio trova conferma in fenomeni sociali come la crescita del movimento internazionale \u00abex gay<\/em>\u00bb: si tratta di veri movimenti di base, come Courage (41) ed Exodus International (42), dove omosessuali ed ex omosessuali si aiutano per promuovere un cambiamento di vita in modo da liberarsi dal vizio dell\u2019omosessualit\u00e0.<\/p>\n

I comportamenti sessuali disordinati possono e devono essere tollerati se attuati in privato \u2014 purch\u00e9 non costituiscano forme di violenza sulle persone \u2014, ma \u00e8 giusta la pubblica apologia del vizio, qualsiasi esso sia?<\/p>\n

Oggi vengono organizzate, incoraggiate e promosse pubbliche manifestazioni di omosessuali favorevoli al comportamento omosessuale. Sarebbe giusta, per esempio, la pubblica apologia dell\u2019alcolismo, della zoofilia, dello \u00absballo\u00bb del sabato sera?<\/p>\n

La pubblica apologia del vizio lede la libert\u00e0 dei pi\u00f9 \u00abpiccoli\u00bb e dei pi\u00f9 \u00abdeboli\u00bb, in special modo quella degli adolescenti, che attraversano una fase delicata di sviluppo relativa a tutti gli aspetti della personalit\u00e0, con crisi d\u2019identit\u00e0, compresa quella sessuale. La pubblica apologia del vizio ha un effetto contagioso e dannoso su quanti hanno ferite psicologiche, che possono predisporre al comportamento disordinato; ha un effettonegativo su chi cerca di guarire dalvizio e non aiuta a motivare quanti del vizio sono divenuti schiavi.<\/p>\n

Sul problema dell\u2019omosessualit\u00e0 viene esercitata da pi\u00f9 parti una notevole pressione ideologica, favorevole ai comportamenti omosessuali, che finisce per confondere la capacit\u00e0 di giudizio. Non va dimenticato che una menzogna, se continuamente ripetuta, finisce per venire confusa con la verit\u00e0 e diventa un\u2019idea-forza che \u00abimbottisce\u00bb le menti (43).<\/p>\n

21. Non riconoscere legalmente l\u2019unione fra omosessuali \u00e8 una discriminazione?<\/strong><\/p>\n

Non riconoscere legalmente l\u2019unione fra omosessuali non \u00e8 una discriminazione. Un comportamento disordinato e sbagliato non pu\u00f2 avere l\u2019approvazione e l\u2019aiuto della legge. Il malato che vuole guarire dev\u2019essere aiutato a curarsi, ma la malattia non pu\u00f2 essere aiutata. La persona malata possiede gli stessi diritti di ogni altra persona, compreso il diritto di esser curata; la malattia, invece, non ha diritti.<\/p>\n

Se ogni comportamento disordinato dovesse avere l\u2019approvazione e l\u2019aiuto della legge, come impedire, per esempio, il \u00abmatrimonio\u00bb fra uomini e animali nei casi di grave disordine del comportamento, per cui l\u2019uomo ha rapporti sessuali con gli animali, perversione indicata con il termine di \u00abzoofilia\u00bb o di \u00abbestialit\u00e0\u00bb? Questa possibilit\u00e0 non \u00e8 lontana dalla realt\u00e0, sia considerando l\u2019esistenza di queste forme di deviazione, sia considerando il fatto che alcuni gruppi di animalisti sostengono la necessit\u00e0 dell\u2019uguaglianza giuridica fra l\u2019uomo e l\u2019animale.<\/p>\n

Nelle sale cinematografiche, per esempio, nella seconda met\u00e0 degli anni 1980 \u00e8 stato messo in circolazione un film che narra, in maniera del tutto seria, la storia di una donna che abbandona il marito perch\u00e9 innamorata di uno scimpanz\u00e9 (44).<\/p>\n

Ogni disordine morale, quando \u00e8 accettato e tutelato, non solo tende a perpetuare e a diffondere s\u00e9 stesso, ma apre la porta ad altri comportamenti distorti e irrazionali (45). Per poter arrivare al \u00abmatrimonio\u00bb omosessuale, i movimenti gay <\/em>cercano d\u2019introdurre nella legislazione un primo ponte verso tale \u00abmatrimonio\u00bb e cio\u00e8 i cosiddetti PACS, \u00abpatti civili di solidariet\u00e0\u00bb, ma nel caso la solidariet\u00e0 ha una chiara funzione strumentale destinata a equiparare la coppia gay <\/em>alla famiglia.<\/p>\n

Se, per esempio, voglio che il mio convivente diventi comproprietario della mia casa, cosa c\u2019entra lo Stato? Si tratta di azioni che riguardano la contrattualit\u00e0 civile. Il PACS invece implica l\u2019intervento dello Stato che estende benefici sociali e fiscali, di cui godono le coppie sposate, ai conviventi omosessuali. Questa \u00e8 un\u2019evidente contraddizione: il PACS non \u00e8 civile ma statale.<\/p>\n

Una considerazione anche per quanto riguarda i conviventi eterosessuali: come non \u00e8 giusto concedere a nessuno di fare l\u2019imprenditore se non rispetta le regole che lo Stato ha previsto a tutela degl\u2019interessi di quanti sono coinvolti nel lavoro dell\u2019impresa, cos\u00ec non \u00e8 conveniente estendere i benefici del matrimonio a chi non intende o non pu\u00f2 assumere tutte le responsabilit\u00e0 del matrimonio stesso.<\/p>\n

22. I bambini adottati da una coppia omosessuale possono essere educati in modo naturale?<\/strong><\/p>\n

Anzitutto occorre aprire una breve parentesi sul problema delle cosiddette coppie omosessuali. Il censimento della popolazione americana del 1990 rivela che tali coppie omosessuali \u2014 88.200 coppie di uomini omosessuali e 69.200 di donne \u2014 costituiscono meno di 1\/20 delle coppie di fatto eterosessuali, pari a 3,1 milioni, e meno dello 0,0016% dei matrimoni (46).<\/p>\n

Questi soggetti non vanno considerati e trattati diversamente dai pazienti che soffrono di anoressia nervosa, di nevrosi ossessiva o di una qualsiasi forma di dipendenza. Hanno diritto alla compassione e a essere incoraggiati a lottare contro le loro tendenze disordinate. Inoltre l\u2019instabilit\u00e0 e la promiscuit\u00e0 sono la caratteristica delle coppie omosessuali: il 28% dei maschi omosessuali aveva avuto pi\u00f9 di 1000 partner<\/em>, il 10% delle femmine omosessuali aveva avuto 24 partner <\/em>e la met\u00e0 degli omosessuali parlava d\u2019infedelt\u00e0 solo oltre i 20 partner <\/em>(47).<\/p>\n

La percentuale dei suicidi di gay <\/em>e di lesbiche \u00e8 superiore alla media ed essi risultano causati soprattutto da frustrazioni nella vita di coppia (48). I bambini adottati da coppie omosessuali sono privi dell\u2019esempio di relazioni normali uomo-donna e mancano di un\u2019importante premessa per lo sviluppo di legami eterosessuali. I primi dati del 1996 sono allarmanti e le statistiche, effettuate su campioni della popolazione urbana degli Stati Uniti d\u2019America, dicono che pi\u00f9 della met\u00e0 di quanti dichiarano di essere stati educati da un genitore omosessuale, sono omosessuali pure loro (49).<\/p>\n

Non va, poi, sottovalutato il fatto che i figli adottati da omosessuali potrebbero subire attenzioni di tipo sessuale da parte dei loro genitori adottivi, perch\u00e9 le statistiche dicono che il 23% dei maschi omosessuali e il 6% delle lesbiche avevano avuto qualche contatto sessuale con minorenni; e questo secondo il Gay Report <\/em>del 1979, che sicuramente non nutre prevenzioni contro gli omosessuali, e secondo altre fonti (50).<\/p>\n

Inoltre l\u2019internazionale gay <\/em>non pu\u00f2 negare gli stretti rapporti con le associazioni dei pedofili, dal momento che l\u2019associazione americana di pedofili NAMBLA, North American Man-Boy Lovers Association, fa parte della ILGA, International Lesbian and Gay Association, e nei Paesi Bassi le associazioni omosessuali COC hanno voluto e ottenuto, nel 1990, la depenalizzazione dei rapporti sessuali con minorenni al di sopra dei 12 anni (51).<\/p>\n

Nel 1993 l\u2019ILGA \u00e8 stata riconosciuta come organo consultivo dall\u2019ECOSOC, Economic and Social Council, dell\u2019Organizzazione delle Nazioni Unite: l\u2019emancipazione dell\u2019omosessualit\u00e0 e della stessa pedofilia, dunque, sembra avere notevoli gruppi di pressione alle proprie spalle (52).<\/p>\n

Per esempio, la rete d\u2019associazioni che si occupa di pianificazione familiare IPPF, International Planned Parenthood Federation, nel 1969, nella presentazione di un piano strategico all\u2019organizzazione non governativa Population Council, che pure si occupa di pianificazione della popolazione, raccomandava d\u2019incoraggiare la diffusione dell\u2019omosessualit\u00e0 (53). Queste organizzazioni agiscono a livello di base, ma sono molto influenti anche a livello di quanti hanno potere decisionale e operano per divulgare tutti i metodi disponibili che permettono d\u2019impedire la trasmissione della vita umana (54).<\/p>\n

Fa parte di questa strategia contraria alla \u00a0procreazione anche l\u2019introduzione di \u00abnuovi diritti\u00bb, fra cui il diritto all\u2019aborto e il riconoscimento delle unioni omosessuali (55).<\/p>\n

Il SIECUS, Sex Information and Educational Council of the U.S., la holding<\/em>-servizio informazioni di Planned Parenthood, si \u00e8 impegnato gi\u00e0 negli anni 1970 a proporre come naturali sia i contatti sessuali fra bambini, sia la \u00absessualit\u00e0 intergenerazionale\u00bb <\/em>(56). Tornando alla domanda iniziale, una coppia omosessuale prevedibilmente educher\u00e0 \u2014 anche con il comportamento palesemente omosessuale \u2014 il bambino adottato a considerare normali gli atteggiamenti e lo stile di vita omosessuali impedendogli, in questo modo, di poter realizzare i naturali processi d\u2019identificazione psicologica riguardanti la differenza sessuale e la complementariet\u00e0 fra i sessi, e questo non potr\u00e0 che determinare, nel bambino stesso, le premesse del comportamento omosessuale (57).<\/p>\n

23. Gli omosessuali sono soggetti a contrarre l\u2019AIDS?<\/strong><\/p>\n

L\u2019AIDS, la Sindrome da Immunodeficienza Acquisita, \u00e8 una malattia infettiva che si trasmette soprattutto attraverso i rapporti sessuali: la promiscuit\u00e0 sessuale \u2014 rapporti con pi\u00f9 partner <\/em>\u2014 favorisce la diffusione della malattia (58). Luc Montagnier, lo scienziato che ha scoperto e studiato il virus <\/em>che provoca l\u2019AIDS, afferma che i rapporti omosessuali sono pi\u00f9 efficaci per la trasmissione del virus<\/em>: infatti i rapporti ano-genitali costituiscono il fattore di rischio pi\u00f9 importante (59). <\/em>Il genetista francese J\u00e9r\u00f4me Lejeune (1926-1994) \u2014 scopritore della trisomia 21, il difetto cromosomico responsabile della sindrome di Down \u2014 spiega che la mucosa intestinale non ha difese contro i virus <\/em>trasmessi tramite rapporti sessuali.<\/p>\n

Se un uomo non usa adeguatamente il proprio corpo, la natura punisce il trasgressore (60). L\u2019uomo \u00e8 costruito in un certo modo, come un\u2019automobile \u2014 per usare una metafora di tipo meccanico \u2014, e, se non segue le regole fissate dal costruttore, si producono guasti. L\u2019uso del preservativo riduce il rischio di contrarre la malattia, ma non lo elimina.<\/p>\n

Alcuni ricercatori inglesi hanno reso noti i risultati di una loro indagine condotta sull\u2019uso del preservativo fra gli omosessuali (61). Anzitutto il preservativo risulta inefficace nel 7% dei casi, anche quando \u00e8 stato escluso un suo uso non appropriato. Inoltre, il 30% degli omosessuali ha constatato la rottura del preservativo nel corso del rapporto: questo vuol dire che il 30% degli omosessuali, che utilizza il preservativo, \u00e8 esposto alla possibilit\u00e0 del contagio (62).<\/p>\n

24. I bambini che hanno un insegnante \u00abdichiaratamente\u00bb omosessuale possono essere educati in modo naturale?<\/strong><\/p>\n

Se essere omosessuale \u00abdichiarato\u00bb significa fare pubblica ostentazione e pubblica apologia dell\u2019omosessualit\u00e0, se significa fare dell\u2019omosessualit\u00e0 una proposta educativa e presentarla come un bene, in questo caso il diritto del minore \u2014 a essere educato secondo i valori dei genitori \u2014 e il diritto dei genitori \u2014 a orientare il figlio verso i propri valori educativi \u2014 vengono prima del diritto della persona a manifestare pubblicamente le proprie scelte sessuali.<\/p>\n

I genitori devono essere liberi di poter scegliere i valori educativi che vogliono trasmettere ai propri figli. Se la \u00abtolleranza\u00bb \u00e8 il rispetto di tutte le diversit\u00e0, bisogna rispettare anche il diritto dei genitori che vogliono per i propri figli un\u2019educazione sessuale rispettosa dell\u2019ordine e delle finalit\u00e0 della natura e conforme ai propri modelli familiari.<\/p>\n

Se la scuola pubblica, in una situazione di diffuso relativismo, vuole proporre, in tema di educazione sessuale, un comportamento moralmente disordinato com\u2019\u00e8 quello omosessuale, i genitori hanno il diritto di richiedere, per rispetto di un pluralismo educativo che non pu\u00f2 essere negato, un\u2019informazione sessuale rispettosa della natura e delle finalit\u00e0 dell\u2019amore umano e conforme ai propri modelli familiari, un\u2019informazione che spieghi ai figli che l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 un comportamento sessuale disordinato, frutto di abitudini sbagliate e di problemi psicologici irrisolti. Considerazioni analoghe possono esser svolte per il mondo dello sport e per quello militare, dove vige un rapporto gerarchico fra chi istruisce e chi \u00e8 istruito (63).<\/p>\n

VI. CHIESA CATTOLICA E OMOSESSUALI<\/strong><\/p>\n

25. Secondo la Chiesa cattolica che cosa dovrebbe fare un omosessuale?<\/strong><\/p>\n

La Chiesa cattolica insegna che qualsiasi persona vivente sulla faccia della terra ha problemi e difficolt\u00e0 personali, ma anche opportunit\u00e0 di crescita. Anche nelle persone omosessuali dev\u2019essere riconosciuta la libert\u00e0 fondamentale che caratterizza la persona umana. Grazie a questa libert\u00e0 lo sforzo umano, illuminato e sostenuto dalla grazia di Dio, potr\u00e0 consentire a queste persone di liberarsi progressivamente dal comportamento omosessuale, anche con l\u2019aiuto di uno psicoterapeuta.<\/p>\n

Van den Aardweg ha potuto constatare il caso di alcune persone \u2014 delle quali ha accuratamente analizzato le sensazioni e gli atteggiamenti \u2014, la cui guarigione si \u00e8 progressivamente realizzata senza psicoterapia, ma mediante una profonda conversione religiosa attraverso la quale il soggetto, sottomettendo la propria volont\u00e0 alla legge di Dio, \u00e8 stato liberato dal suo egocentrismo, \u00e8 stato ri-orientato e liberato da s\u00e9 stesso, dal suo \u00abio\u00bb infantile, emotivamente indirizzato in senso omosessuale (64).<\/p>\n

Per la dottrina della Chiesa cattolica le persone omosessuali sono chiamate, come quanti hanno problemi e difficolt\u00e0, a offrire e a unire ogni difficolt\u00e0 e sofferenza al sacrificio della Croce del Signore Ges\u00f9. Ogni rinnegamento di s\u00e9, vissuto nell\u2019abbandono alla volont\u00e0 di Dio, costituisce una fonte di autodonazione e di pace. Il cristiano, che vive con vera pazienza la fede e si lascia plasmare da essa, conserva la consapevolezza del progetto di Dio, mantiene vivo l\u2019amore per le verit\u00e0 indicate nei comandamenti, persevera nello sforzo di combattere contro le illusioni del peccato \u2014 il verbo greco amartan\u00f4<\/em>, usato per \u00abpeccare\u00bb, significa \u00absbagliare strada\u00bb, \u00abmancare il bersaglio\u00bb \u2014 e, attraverso molte sconfitte e debolezze, viene purificato e diventa migliore.<\/p>\n

Lo stesso Van den Aardweg ha notato che, durante il trattamento psicoterapico, i pazienti omosessuali, che vivono la loro fede religiosa in modo positivo, hanno maggiori possibilit\u00e0 di un cambiamento radicale perch\u00e9 la pratica dei sacramenti \u2014 in particolare della confessione \u2014, la speranza, l\u2019umilt\u00e0 e l\u2019amore del prossimo hanno un effetto antinevrotico.<\/p>\n

La psicoterapia \u00e8 per la psiche ci\u00f2 che la fisioterapia \u00e8 per l\u2019apparato locomotore. Per guarire da un handicap <\/em>fisico, per\u00f2, non basta la fisioterapia, ma occorre la volont\u00e0 di guarire. Infatti questa volont\u00e0 \u00e8 un elemento determinante per il buon esito della cura, ma per voler guarire \u00e8 indispensabile sentirsi amati e, fra l\u2019altro, amare la guarigione.<\/p>\n

Secondo lo psichiatra statunitense William Glasser \u2014 iniziatore di un indirizzo psicoterapeutico definito \u00abterapia della realt\u00e0\u00bb \u2014 uno dei bisogni fondamentali dell\u2019essere umano \u00e8 quello di sentirsi amato. Glasser dice che un uomo, abbandonato su un\u2019isola deserta o in una cella solitaria di una prigione, un uomo privato del bene della salute e degli affetti dei suoi cari \u00e8 destinato a perdere il contatto con la realt\u00e0 e pu\u00f2 anche diventare pazzo, a meno che non riesca a mantenere la convinzione che qualcuno ancora lo ama (65).<\/p>\n

Le persone che hanno fede, attraverso la preghiera \u2014 la vita di preghiera \u00e8 la ricerca dell\u2019unione con Dio nei pensieri e nelle azioni \u2014, e il cattolico anche attraverso l\u2019aiuto particolare dei sacramenti, sentono nella loro vita l\u2019amore di Dio che li sostiene, li illumina e li incoraggia anche nelle difficolt\u00e0 pi\u00f9 gravi. Le terapie psicologiche, da sole, spesso non sono sufficienti per guarire un individuo da una nevrosi. Secondo lo psicologo tedesco Albert G\u00f6rres (1918-1996) uno dei principali ostacoli al superamento del male sta nella mancanza di una motivazione che illumini e che incoraggi (66).<\/p>\n

Quale motivazione pu\u00f2 essere cos\u00ec forte da poter superare le stesse forze umane, da poter superare l\u2019angoscia della perdita che nasce da profondi condizionamenti nei confronti di cose, persone e idee a cui l\u2019individuo si \u00e8 fisicamente e psicologicamente attaccato? Certamente l\u2019amore di Dio rappresenta la pi\u00f9 grande forza in grado di motivare la persona. La tendenza a difendere gli orientamenti e gli atti omosessuali, che trova echi anche nel mondo scientifico, deriva da un atteggiamento culturale che privilegia l\u2019importanza della gratificazione sessuale momentanea e la libert\u00e0 dell\u2019individuo, intesa in senso soggettivo e relativistico.<\/p>\n

Questo cambiamento culturale coinvolge anche altre questioni come l\u2019aborto, la castit\u00e0 prematrimoniale, il divorzio e la fedelt\u00e0 coniugale: su tutti questi punti la dottrina tradizionale della Chiesa cattolica \u00e8 contestata. In questo clima culturale di diffuso relativismo difendere la dottrina tradizionale della Chiesa cattolica significa difendere le famiglie del futuro e quanti non vogliono arrendersi alle loro tendenze disordinate (67).<\/p>\n

vai alle note<\/a><\/strong><\/p>\n

vai alla seconda parte<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Cristianit\u00e0 N. 314 novembre-dicembre 2002 Il 22 ottobre 2002 Franco Grillini, deputato dei DS, i Democratici di Sinistra, e presidente onorario dell\u2019ARCI Gay – sezione gay dell\u2019Associazione Ricreativa Culturale Italiana -, e altri hanno presentato una proposta di legge dal titolo Disciplina del patto civile di solidariet\u00e0 e delle unioni di fatto, … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":26580,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[322],"class_list":["post-415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-omosessualit","tag-omosessualita","item-wrap"],"yoast_head":"\nDomande e risposte sul problema dell'omosessualità (parte 1) - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/domande-e-risposte-sul-problema-dellomosessualit-parte-1\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Domande e risposte sul problema dell'omosessualità (parte 1) - 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