{"id":41457,"date":"2018-11-01T00:00:47","date_gmt":"2018-10-31T23:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=41457"},"modified":"2018-10-30T15:49:15","modified_gmt":"2018-10-30T14:49:15","slug":"non-ce-piu-la-vita-eterna-ecco-la-neolingua-del-sinodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/non-ce-piu-la-vita-eterna-ecco-la-neolingua-del-sinodo\/","title":{"rendered":"Non c’\u00e8 pi\u00f9 la vita eterna. Ecco la neolingua del Sinodo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>da La Nuova Bussola quotidiana<\/a><\/p>\n

29 Ottobre 2018<\/p>\n

Inferno e Paradiso assenti. E cos\u00ec anche diavolo, Credo, giudizio e condanna eterna o martirio. Ma anche droga e aborto sono relegati in\u00a0passaggi generici e riduttivi. E cos\u00ec per il Santo Rosario e la Messa, della quale viene tralasciato l’aspetto sacrificale, mentre si parla di santit\u00e0, ma non viene mai preso a modello nessuno dei tantissimi santi giovani. Quante parole del lessico cristiano cancellate dalla neo lingua del Sinodo. Per\u00f2 abbondano discernimento e accompagnamento. Le ragioni di un impoverimento che non si rivela\u00a0solo linguistico, ma di una proposta cristiana credibile.<\/em><\/p>\n

di Andrea Zambrano<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

D\u2019accordo, c\u2019\u00e8 quello che dice. Ma quello che non dice il documento finale<\/a> del sinodo sui giovani \u00e8 forse pi\u00f9 importante per capire come \u00e8 cambiato il linguaggio cristiano secondo le gerarchie che sono convenute in gran segreto per discutere su giovani e giovent\u00f9. Nei prossimi mesi ci si organizzer\u00e0 per recepire \u2013 chi pi\u00f9 chi meno \u2013 le istanze uscite dalla lunga assise sinodale appena conclusa che ha prodotto un documento volutamente ad ampio spettro con la pretesa di abbracciare tutte le istanze di quella che dovrebbe essere la proposta cristiana da offrire ai giovani.<\/p>\n

Ma se ci si sofferma un attimo a scandagliare <\/strong>che cosa il Sinodo dice e soprattutto quali parole utilizza per dirlo, ci si rende conto che a cambiare radicalmente \u00e8 proprio la proposta di cristianesimo che la Chiesa offre da duemila anni ai suoi fedeli.\u00a0Stesso discorso se si fa lo sforzo opposto, cio\u00e8 si cerca quello che il Sinodo non dice in un esercizio di lettura come se si trattasse di un negativo fotografico.<\/p>\n

\"\"<\/a>Per comprenderlo basta fare un semplice esercizio di ricerca <\/strong>delle parole che hanno fondato la cristianit\u00e0 nei secoli e che oggi, leggendo i 167 paragrafi di cui si compone il documento finale, sono completamente assenti o se presenti, annacquate nel profluvio a tratti verboso di perifrasi e circonlocuzioni dal sapore clericale.<\/p>\n

Prendiamo ad esempio<\/strong> la parola Messa<\/strong>. Non compare mai nel corso dei 167 paragrafi. Eppure, all\u2019interno di una proposta cristiana dovrebbe essere il centro focale da cui tutto prende origine. Compare per\u00f2 la parola Eucaristia<\/strong>. Precisamente 6 volte, il pi\u00f9 come sinonimo di Messa, ma raramente e confusamente come presenza reale del Corpo di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo. Ad esempio, al 134 si trova la definizione di Eucarestia secondo il Sinodo: \u201cLa celebrazione eucaristica \u00e8 generativa della vita della comunit\u00e0 e della sinodalit\u00e0 della Chiesa. Essa \u00e8 luogo di trasmissione della fede e di formazione alla missione, in cui si rende evidente che la comunit\u00e0 vive di grazia e non dell\u2019opera delle proprie mani<\/em>\u201d. Il paragrafo prosegue illustrando alcune caratteristiche dell\u2019Eucaristia, ma l\u2019impressione \u00e8 che sia completamente assente la dimensione sacrificale della Messa, il sacrificio della croce reso presente nel Sacramento. E\u2019 esaltato della Messa soltanto l\u2019aspetto conviviale.<\/p>\n

Infatti, per rendere il \u201csacro convito\u201d<\/strong> pi\u00f9 digeribile ai giovani, ci si spinge a forme di giovanilismo che decenni di esperimenti liturgici hanno gi\u00e0 mostrato ampiamente la loro portata fallimentare. Ad esempio, si invita la Chiesa a \u201cvenire incontro alla loro sensibilit\u00e0 musicale e artistica<\/em>\u201d. Ora, considerato che i giovani mediamente ascoltano ormai la musica \u201ctrap\u201d, viene da sorridere se si pensa che le corali ora dovrebbero adattarsi a questo nuovo genere musicale che presto lascer\u00e0 il passo ad un altro, dettato da altre esigenze e mode. Scompare cos\u00ec il canone musicale e artistico che in maniera oggettiva ha fissato per i giovani di tutti i secoli l\u2019esperienza del sacro, per abbracciare forme pi\u00f9 a passo coi tempi, ma lontano da un incontro vero.<\/p>\n

\"\"<\/a>Stupisce nel nuovo linguaggio della Chiesa<\/strong>\u00a0utilizzato per il Sinodo che la parola peccato<\/strong> non compaia mai se non per metterlo in relazione alla gioia liberatrice della misericordia. Un po\u2019 poco visto che \u00e8 sul peccato che si gioca gran parte della redenzione operata da Cristo. Stesso discorso per vita eterna<\/strong>, Paradiso<\/strong> e Inferno<\/strong>, categorie considerate troppo demod\u00e8 per poterne parlare con le giovani generazioni. Ma se non si propone una vita piena in vista della vita eterna e di contro un monito per non cadere nella dannazione eterna, che sapore potr\u00e0 mai avere la proposta?<\/p>\n

Anche Giudizio<\/strong> e Condanna<\/strong> sono assenti. Solo una volta vengono citati, ma riferito alla morale sessuale che \u00e8 percepita appunto come \u201cspazio di giudizio e condanna<\/em>\u201d. E che dire del Catechismo, che dovrebbe essere una delle stelle polari dell\u2019insegnamento cristiano? Il documento ne parla solo una volta correttamente, la seconda\u00a0en passant<\/em>.<\/p>\n

Veniamo alla santit\u00e0.<\/strong> Compare, ma entrando nel dettaglio si scopre che le figure dei Santi<\/strong> sono totalmente assenti. Il richiamo alla santit\u00e0 \u00e8 dunque generico e sono scomparsi dal parlare cristiano tutti quegli esempi di santi del passato e del presente che hanno forgiato nei secoli schiere di cristiani con l\u2019esempio e la testimonianza. Stesso discorso per il martirio<\/strong>, citato al volo in un inciso. Eppure, San Giovanni Bosco o il Beato Piergiorgio Frassati o i martiri come Jos\u00e8 Sanchez Delrio e Rolando Rivi non avrebbero stonato in un elenco di figure alle quali guardare come dimostrano anche recenti pubblicazioni<\/a>.<\/p>\n

Certo, si dice che \u201cmolti giovani santi hanno fatto risplendere i lineamenti dell\u2019et\u00e0 giovanile in tutta la loro bellezza e sono stati nella loro epoca veri profeti di cambiamento; il loro esempio mostra di che cosa siano capaci i giovani quando si aprono all\u2019incontro con Cristo\u201d<\/em>. Ma chi erano? Quanti erano? Cosa facevano? Come si chiamavano? Niente. Impossibile affascinare un giovane alla santit\u00e0 se neppure si racconta loro i nomi di chi ha gi\u00e0 conquistato la corona di salvezza.<\/p>\n

\"\"<\/a>Alla Vergine Maria \u00e8 dedicato uno striminzito capitoletto<\/strong>. Il nome compare una volta sola mentre non c\u2019\u00e8 il pi\u00f9 colloquiale Madonna <\/strong>mentre la pratica del Santo Rosario <\/strong>\u00e8 completamente dimenticata. Curioso il fatto che ad esempio la fede popolare venga riconosciuta come vivente, ma non certo da promuovere. Ad esempio, la fede che tanti scoprono nei Santuari (una sola volta) \u00e8 riconosciuta come viva, ma non incoraggiata.<\/p>\n

Scorrendo in rapida carrellata poi notiamo<\/strong> che Miracolo<\/strong>\/miracoli <\/strong>non vengono presi a riferimento. Basta leggere il Vangelo per comprendere quanto invece l\u2019irruzione del soprannaturale nella vita pubblica di Ges\u00f9 fosse importante per far credere. Anche la moltiplicazione dei pani e dei pesci viene spersonalizzata completamente.<\/p>\n

Ma in fondo questo \u00e8 niente se si pensa<\/strong> che satana <\/strong>e diavolo <\/strong>sono dei perfetti Carneadi. Mai citati, eppure la lotta contro di loro \u00e8 nella radice stessa del messaggio di Cristo. C\u2019\u00e8 per\u00f2 il male, d\u2019accordo, ma solo per dire che \u201cnon ha l\u2019ultima parola\u201d. Bene, ma dove lo troviamo? Sotto quali forme si presenta? Mistero.<\/p>\n

E che dire<\/strong> della Bibbia<\/strong>? Appena tre volte in passaggi generici sulla condizione umana, ma mai come Parola del Dio vivente. E cos\u00ec anche Piet\u00e0<\/strong>: 2 volte, ma solo come piet\u00e0 popolare e mai come la preghiera del \u201cabbi piet\u00e0\u201d, preghiera rivolta a Dio da usare come prontuario veloce e immediato nei momenti di dolore.<\/p>\n

\"\"<\/a>Stupisce che per un documento rivolto<\/strong> ai giovani in cui la vita famigliare e il matrimonio dovrebbero raggiungere il posto principale, si sia completamente tralasciato l\u2019aspetto del fidanzamento<\/strong> e dei fidanzati<\/strong>: ma qui si sarebbero toccati argomenti divisivi come i rapporti prematrimoniali. E cos\u00ec anche il fatto che pur ricorrendo la parola Fede pi\u00f9 volte, anche nel titolo del documento, questa non venga mai associata ad esempio al Credo<\/strong>. Come non esistesse nemmeno. Che fede \u00e8 dunque quella che si propone?<\/p>\n

Veniamo infine a ci\u00f2 che i giovani<\/strong> vivono o si trovano a dover vivere, soprattutto quando magari non sono giovani di parrocchia ma proprio quelle periferie che si pretende di incontrare. Che cosa succede quando sul loro cammino incontrano ostacoli proibitivi per la loro salvezza fino a diventare delle vere e proprie piaghe? Che fare di fronte all\u2019alcool<\/strong>, la droga, la prostituzione<\/strong> delle schiave del sesso o anche di fronte ai disagi di oggi, come ad esempio l\u2019anoressia<\/strong>? Bella domanda, peccato che di questi mali moderni non ci sia\u00a0alcuna traccia.<\/p>\n

Certo, la droga viene compresa<\/strong>, ma solo per parlare dei cartelli della droga e dei giovani che la spacciano in mancanza di alternative. Stesso discorso per l\u2019aborto<\/strong> che rientra al paragrafo 42 nella voce emarginazione e disagio sociale. \u201cAncor pi\u00f9 numerosi nel mondo sono i giovani che patiscono forme di emarginazione ed esclusione sociale, per ragioni religiose, etniche o economiche. Ricordiamo la difficile situazione di adolescenti e giovani che restano incinte e la piaga dell\u2019aborto, cos\u00ec come la diffusione dell\u2019HIV, le diverse forme di dipendenza (droghe, azzardo, pornografia, ecc.) e la situazione dei bambini e ragazzi di strada, che mancano di casa, famiglia e risorse economiche\u201d.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>Sicuri che queste piaghe siano causate<\/strong> solo da problemi economici o da esclusione sociale? Il linguaggio \u00e8 quello solito marxisteggiante che tende a far ricadere tutto in un unico calderone di diseguaglianze sociali, quando semmai il vero problema \u00e8 la mancanza di speranza che attanaglia tutti, ricchi e poveri, del sud come del nord del mondo.<\/p>\n

Questa \u00e8 solo una rapida carrellata<\/strong>, ma si potrebbe proseguire ancora a lungo. Di contro troviamo per\u00f2 parole appartenenti alla neo lingua che invece vengono ripetute pi\u00f9 e pi\u00f9 volte nel testo: discernimento<\/strong> (52 volte), accompagnare<\/strong> (25) e accompagnamento<\/strong> (59).<\/p>\n

Il linguaggio rivela l\u2019essenza di un mondo<\/strong>, ne incardina i principi e ne muove le finalit\u00e0. E il linguaggio cristiano ha da sempre veicolato la verit\u00e0 in modo condiviso e penetrante nella societ\u00e0. Ebbene, bisogna prendere atto che questo linguaggio, che pure ha forgiato nella fede una civilt\u00e0 cristiana, \u00e8 completamente scomparso. Sostituito da cosa? Non da altre parole pi\u00f9 al passo coi tempi o pi\u00f9 rispettose della modernit\u00e0, ma con parole accomodanti e melliflue, a tratti ambigue e in definitiva buone per tutte le stagioni. Viene da chiedersi in fondo qual \u00e8 allora la proposta di vita cristiana che viene fatta ai giovani con questo sinodo.<\/p>\n

Questo impoverimento del lessico cristiano<\/strong> sembra il tratto finale di una crisi che attanaglia la Chiesa ormai da tempo, ma forse \u00e8 pi\u00f9 corretta l\u2019espressione utilizzata da Romano Amerio nel suo Iota Unum<\/em>: pi\u00f9 che di crisi, si tratta di una variazione, cio\u00e8 di un cambiamento che sembra radicale e che la neo lingua si sta incaricando di fissare e veicolare.<\/p>\n

Eppure, le parole che abbiamo appena adesso<\/strong> passato in rassegna non sono morte, ma vivono ancora non solo nelle Scritture, Vangeli in primis,<\/em> ma nelle miriadi di esperienze di fede che tanti giovani nel mondo, probabilmente senza sapere del Sinodo, stanno sperimentando arricchendo la loro vita e definendo la loro vocazione.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

da La Nuova Bussola quotidiana 29 Ottobre 2018 Inferno e Paradiso assenti. E cos\u00ec anche diavolo, Credo, giudizio e condanna eterna o martirio. Ma anche droga e aborto sono relegati in\u00a0passaggi generici e riduttivi. E cos\u00ec per il Santo Rosario e la Messa, della quale viene tralasciato l’aspetto sacrificale, mentre si parla di santit\u00e0, ma … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":41458,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[573,450],"class_list":["post-41457","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","tag-giovani","tag-sinodo","item-wrap"],"yoast_head":"\nNon c'\u00e8 pi\u00f9 la vita eterna. 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