{"id":4141,"date":"2010-10-14T00:00:00","date_gmt":"2010-10-13T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-21T16:46:42","modified_gmt":"2016-06-21T14:46:42","slug":"a-confronto-con-benedetto-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/a-confronto-con-benedetto-xvi\/","title":{"rendered":"A confronto con Benedetto XVI"},"content":{"rendered":"
\"caritas_veritate\"per Rassegna Stampa<\/strong><\/div>\n

Aldo Ciappi<\/strong><\/p>\n

Organizzato dall\u2019 Ufficio per la Pastorale del Lavoro dell\u2019Arcidiocesi di Pisa, sabato 2 ottobre, presso l\u2019aula magna del Polo Didattico \u201cCarmignani\u201d dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Pisa, si \u00e8 tenuto un incontro sull\u2019enciclica sociale \u201cCaritas in Veritate\u201d di Benedetto XVI che ha visto la partecipazione come relatori di Mons. Rino Fisichella, Presidente del neo costituito Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione, e di due autorevoli deputati cattolici, Enrico Letta e Maurizio Lupi, impegnati in opposti schieramenti politici (PD il primo e PDL il secondo), i quali hanno parlato ad un centinaio di presenti, tra cui l\u2019Arcivescovo Mons. Benotto e altre varie autorit\u00e0 civili.<\/p>\n

Mons. Fisichella ha sottolineato la drammaticit\u00e0 della crisi che riguarda l\u2019intera societ\u00e0 umana a cui il Papa, con questa enciclica, ha voluto indirizzare un alto messaggio con al centro l\u2019affermazione della \u201cverit\u00e0\u201d come presupposto imprescindibile di ogni autentica azione \u201ccaritatevole\u201d (\u201csolo nella verit\u00e0 la carit\u00e0 risplende<\/em>\u201d; par. 3): verit\u00e0 sull\u2019uomo e sulla sua dignit\u00e0; verit\u00e0 sul lavoro, sul mercato, sullo \u201csviluppo\u201d, che deve essere \u201cintegrale\u201d, richiamando concetti gi\u00e0 presenti in precedenti encicliche (tra cui la Populorum Progressio<\/em> di Paolo VI) aggiornati per\u00f2 alla luce di recenti fenomeni come la globalizzazione delle relazioni economico-sociali e delle comunicazioni, la caduta delle ideologie con il loro tragico bilancio storico, l\u2019enorme sviluppo delle tecnologie e delle conoscenze scientifiche.<\/p>\n

In questo contesto, ha proseguito Mons. Fisichella, il Papa ha voluto richiamare l\u2019attenzione sulla centralit\u00e0 delle istanze etiche che devono sempre guidare l\u2019 azione umana in ogni campo: nella ricerca scientifica come nelle sue applicazioni; nelle relazioni economico-sociali come nel mercato e nella finanza. Il primato, dunque, alla tutela della vita e della dignit\u00e0 umana come metro di giudizio di un autentico sviluppo.<\/p>\n

Un altro fondamentale messaggio del Papa nell\u2019enciclica \u2013 sempre secondo Fisichella – \u00e8 rappresentato da quel binomio inscindibile \u201clibert\u00e0-responsabilit\u00e0\u201d che caratterizza l\u2019agire umano: la prima, come presupposto ineliminabile della seconda; la seconda come naturale proiezione dell\u2019estrinsecarsi della prima.<\/p>\n

Concetto che, invece, l\u2019uomo moderno sembra aver smarrito, preso com\u2019\u00e8 dalla ricerca di una malintesa libert\u00e0, come sinonimo di \u201cautonomia\u201d, nel suo significato proprio di \u201clegge a se stessa\u201d, che pertanto non dovrebbe rendere conto a nessuno, non solo a Dio, ma neppure al prossimo e alla comunit\u00e0.<\/p>\n

Questa crisi, prima di tutto culturale e antropologica, si riflette in ogni campo e quindi anche in quello politico-legislativo, dal cui orizzonte \u00e8 sparita la nozione di \u201cbene comune\u201d per far posto all\u2019 affermazione di figure giuridiche nuove sulla spinta di tendenze e costumi diffusi senza che ci si ponga il problema delle loro negative ricadute sulla societ\u00e0, se \u00e8 vero, come \u00e8 vero, che le leggi producono mentalit\u00e0 (si pensi, per esempio all\u2019introduzione dell\u2019obbligo del casco).<\/p>\n

Ci\u00f2 \u2013 ha proseguito Fisichella – ricorda molto il Re Mida che voleva che tutto si piegasse alla sua volont\u00e0, trasformandosi in oro ci\u00f2 che toccava, ma che alla fine, proprio per questo, perse tutto ci\u00f2 di cui aveva bisogno per vivere.<\/p>\n

Ogni diritto individuale, dunque, per essere autentico non dovrebbe mai perdere di vista la rete delle relazioni sociali in cui esso va ad inserirsi e che reclama altrettanti doveri; all\u2019esercizio di ogni diritto si accompagna di regola una qualche \u201cresponsabilit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Senza di ci\u00f2 e senza una scala di valori coerente non vi pu\u00f2 essere alcuna progettualit\u00e0 nella politica.<\/p>\n

Quindi – secondo il presule – \u00e8 necessario promuovere una politica che si proponga di produrre \u201ccultura\u201d: far diventare \u201ccultura\u201d l\u2019 azione legislativa. Nei prossimi 20 anni, che si voglia o no, ha detto Fisichella, l\u2019azione legislativa dovr\u00e0 occuparsi delle grandi questioni della bioetica che, come Presidente della Pontifica Accademia della Vita, lo stesso ha avuto modo di conoscere da vicino.<\/p>\n

La scoperta della genetica e le nuove applicazioni delle tecniche bio-mediche hanno consentito grandi progressi ma allo stesso tempo hanno posto nuove ed angoscianti questioni: come si affronter\u00e0 il problema della compravendita degli organi? Come si potr\u00e0 evitare la programmazione di esseri umani di cui gi\u00e0 oggi, in vitro, potrebbe determinarsi il sesso? Quali leggi dovr\u00e0 darsi uno Stato per evitare derive facilmente immaginabili? Si dovr\u00e0 prendere a misura soltanto la volont\u00e0 legislativa espressa dall\u2019autorit\u00e0 dello Stato sovrano, quale che essa sia? Questa \u00e8 la provocazione.<\/p>\n

La politica deve tornare ad avere il primato sull\u2019economia, sulla finanza, sulla tecnologia; deve recuperare la sua capacit\u00e0 di orientamento sulla societ\u00e0 anche alla luce dell\u2019apporto che la Chiesa offre attraverso la formulazione di un nuovo \u201cumanesimo\u201d nel quale il bene dell\u2019 uomo deve tornare al centro di ogni realt\u00e0 che lo circonda, non circoscritto, per\u00f2, alla sua dimensione biologica, bens\u00ec aperto al trascendente, ossia a quella dimensione che d\u00e0 pieno significato alle domande sul senso della vita che ciascuno di noi si pone.<\/p>\n

Di seguito hanno preso la parola i due politici, entrambi facenti parte dell\u2019intergruppo parlamentare per la Sussidiariet\u00e0, i quali hanno dato atto come, pur appartenendo a diversa area politica ma condividendo lo spirito e gli insegnamenti dell\u2019enciclica e pi\u00f9 in generale della dottrina sociale della Chiesa, sia possibile svolgere un lavoro comune e raggiungere importanti obiettivi (come, per esempio, il sostegno del 5 per mille alle associazioni non profit)<\/em>, di aiuto concreto alla societ\u00e0 e alle sue articolazioni. Questo a condizione che si recuperi il significato alto della politica come servizio reso alla comunit\u00e0 e lontano dagli interessi individuali o di partito.<\/p>\n

Ha concluso di nuovo Mons. Fisichella richiamando due passaggi chiave nell\u2019enciclica.<\/p>\n

Da un lato, la constatazione di come \u201coggi il mondo soffre per la mancanza di pensiero<\/em>\u201d. Riferito al mondo della politica, esso manca di \u201cprogettualit\u00e0\u201d, di \u201ccultura\u201d, e una nuova classe politica di cattolici \u00e8 sollecitata dal Papa a dare uno specifico contributo in questo senso. Tuttavia, se pu\u00f2 accettarsi una frammentazione della presenza cattolica nelle varie formazioni partitiche, ci\u00f2 che non \u00e8 accettabile e rappresenta una vera e propria tragedia \u00e8 la \u201cdiaspora culturale\u201d dei cattolici impegnati in politica.<\/p>\n

La politica non deve ridursi a gossip<\/em> n\u00e9 a personalismi. I problemi da affrontare sono molteplici e urgenti; si pensi, per esempio, al crollo delle nascite in questi ultimi decenni. Se non si interviene subito con politiche adeguate non esiste futuro per questo paese. Questo \u00e8 uno dei frutti della \u201ccarenza di pensiero<\/em>\u201d.<\/p>\n

Il secondo passaggio sottolineato da Mons. Fisichella riguarda il richiamo ad una ricerca costante del bene comune che, per il cristiano, costituisce \u201cla via istituzionale o possiamo dire politica della carit\u00e0<\/em>\u201d (par. 7) ed il bene comune di una societ\u00e0 non pu\u00f2 prescindere dal bene della famiglia. E\u2019 da condividere, secondo il prelato, il giudizio di alcuni economisti e banchieri che hanno affermato che l\u2019attuale crisi economica \u00e8 frutto anche della grave crisi della famiglia che ha portato al collasso demografico.<\/p>\n

Non vi potr\u00e0 essere futuro per questo paese, dunque, se si non porr\u00e0 al centro della politica la tutela della famiglia che \u00e8 l\u2019unica istituzione che pu\u00f2 garantire, con l\u2019insostituibile opera educativa dei genitori, alle generazioni future la trasmissione di quel patrimonio culturale che abbiamo ereditato. A questa importante missione sono chiamati i cattolici impegnati in politica.<\/p>\n

Alla fine, il saluto ed il ringraziamento ai relatori e ai partecipanti dell\u2019Arcivescovo Mons. Benotto il quale ha ricordato come la stessa figura di S. Ranieri, uno dei primi santi laici della storia della Chiesa, di cui Pisa celebra quest\u2019anno l\u2019 850\u00b0 anniversario della morte, pu\u00f2 a buon titolo essere presa quale fulgido esempio di operatore di concordia sociale in un tempo in cui la potente citt\u00e0 marinara era lacerata anch\u2019essa al suo interno da forti contrasti politici.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

per Rassegna Stampa Aldo Ciappi Organizzato dall\u2019 Ufficio per la Pastorale del Lavoro dell\u2019Arcidiocesi di Pisa, sabato 2 ottobre, presso l\u2019aula magna del Polo Didattico \u201cCarmignani\u201d dell\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Pisa, si \u00e8 tenuto un incontro sull\u2019enciclica sociale \u201cCaritas in Veritate\u201d di Benedetto XVI che ha visto la partecipazione come relatori di Mons. Rino Fisichella, … <\/p>\n

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