{"id":41302,"date":"2018-10-18T00:00:44","date_gmt":"2018-10-17T22:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=41302"},"modified":"2018-10-11T13:04:13","modified_gmt":"2018-10-11T11:04:13","slug":"leredita-del-68","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/leredita-del-68\/","title":{"rendered":"L’eredit\u00e0 del \u201868"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>da Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a><\/strong> n. 79<\/p>\n

Ottobre 2018<\/p>\n

di Julio<\/strong> Loredo<\/strong><\/p>\n

Abbiamo ricordato a maggio i cinquant’anni di quella che rimarr\u00e0 nella storia come la “Rivoluzione del ’68”, vale a dire la stagione di contestazione studentesca che ebbe nel maggio parigino la sua epitome.<\/p>\n

Secondo Time<\/em>, “il ’68 fu un rasoio che separ\u00f2 il passato dal futuro”. Pi\u00f9 che rasoio, per\u00f2, il 1968 fu una pietra miliare, cio\u00e8 un anno cruciale ed emblematico, di quel gigantesco e multiforme processo rivoluzionario gi\u00e0 sfociato nel 1789 e nel 1917.<\/p>\n

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Prime avvisaglie<\/strong><\/p>\n

Qualcosa covava gi\u00e0 da tempo. Dagli Stati Uniti, e poi dall’Inghilterra, arrivavano nuovi ritmi musicali \u2014 boogie-woogie, blues, rock’n roll \u2014 nonch\u00e9 nuovi tipi umani \u2014 teddy boys, hipsters, beatnicks \u2014 espressioni d’una intera generazione che non si riconosceva pi\u00f9 nei canoni tradizionali e bramava dei cambiamenti in profondit\u00e0. Era come un’onda d’urto, immensa ma ancora sorda, che saliva dagli abissi. Disdegnata da molti come una pazzia passeggera di ragazzi sballati, che sarebbe subito rientrata in riga, per gli osservatori pi\u00f9 avveduti, invece, quest’onda indicava che qualcosa di epocale stava per esplodere.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel 1959, nel saggio \u00abRivoluzione e Contro-Rivoluzione<\/em>\u00bb, il prof. Plinio Correa de Oliveira scorgeva in queste tendenze le prime avvisaglie di una nuova onda rivoluzionaria, la quarta, sulla scia di quel processo storico iniziato col Protestantesimo (prima Rivoluzione), e continuato con la Rivoluzione francese (seconda Rivoluzione) e col Comunismo (terza Rivoluzione).<\/p>\n

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Herbert Marcuse<\/p><\/div>\n

“Cos\u00ec come lo abbiamo descritto<\/em> \u2014 diceva il pensatore cattolico \u2014 il processo rivoluzionario nelle anime ha prodotto nelle ultime generazioni, e specialmente negli adolescenti d’oggi, che si lasciano ipnotizzare dal ‘rock and roll ‘, un modo di essere dello spirito caratterizzato dalla spontaneit\u00e0 delle reazioni primarie, senza il controllo dell’intelligenza n\u00e9 la partecipazione effettiva della volont\u00e0; dal predominio della fantasia e delle ‘esperienze’ sulla analisi metodica della realt\u00e0. Tutto ci\u00f2, in larga misura, \u00e8 frutto di una pedagogia che riduce quasi a nulla la parte della logica e della vera formazione della volont\u00e0<\/em> ” (1).<\/p>\n

Come in un’atmosfera satura di gas infiammabile, bastava una scintilla per far scoppiare tutto. Questa scintilla fu la rivolta nell’Universit\u00e0 di Berkeley, in California, nell’autunno 1964. Da qui, sull’onda della controcultura sempre pi\u00f9 diffusa, la ribellione giovanile cominci\u00f2 a incendiare il mondo.<\/p>\n

Poi venne il 1968, iniziato proprio male. A gennaio c’era stata l’offensiva del Tet che, nonostante si fosse saldata con una vittoria americana, segn\u00f2 l’inizio del crollo in Vietnam, suscitando ondate di proteste antiamericane in tutto il mondo. Il 4 aprile veniva ucciso a Memphis Martin Luther King, il leader nero del Movimento per i diritti civili. La tensione razziale saliva alle stelle, costringendo la Guardia Nazionale a pattugliare le strade. Nell’auge del conflitto, pi\u00f9 di duemila citt\u00e0 americane caddero nel caos. Il 5 giugno mor\u00ec assassinato l’idolo della sinistra democratica Bob Kennedy. Ad agosto i carri armati sovietici stroncavano nel sangue la “Primavera di Praga”, propagando onde d’urto in tutta l’Europa orientale.<\/p>\n

Contestazione generale<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Sulla scia di quanto era successo a Berkeley, l’ambiente studentesco era in tumulto. Ovunque risuonava la canzone dei Thunderclap Newman: “Call out the instigator, because there\u2019s something in the air. Hand out the arms and animo, because the revolution’s here<\/em> \u2014 Chiamate l’agitatore, perch\u00e9 c’\u00e8 qualcosa nell’aria. Distribuite le armi e munizioni, perch\u00e9 la rivoluzione \u00e8 qui”. C’era, infatti, “qualcosa nell’aria”. Dall’Universit\u00e0 Cattolica di Milano agitata da Mario Capanna all’Universit\u00e0 di Berlino incendiata da Rudy Dutschke, “il rosso”, dall’Universit\u00e0 Autonoma del Messico, dove decine di ragazzi vengono uccisi dalla polizia, alle universit\u00e0 di Madrid, Barcellona e Siviglia, militarizzate per ordine di Franco, la protesta studentesca dilaga in tutto il mondo e si fa sempre pi\u00f9 aggressiva, fino a sfociare in quello che sar\u00e0 il ’68 per antonomasia: la rivoluzione della Sorbonne, a Parigi.<\/p>\n

La protesta non risparmia nemmeno il mondo comunista, dove intellettuali ungheresi contestano “il sistema di censura” del Partito mentre studenti polacchi si scontrano con la polizia a Varsavia e a Belgrado erompe la contestazione universitaria. Ad aprile, una riunione straordinaria del Comitato centrale del Partito Comunista sovietico parla di “crisi dei Paesi dell’Est”.<\/p>\n

Queste agitazioni giovanili si intrecciavano poi con sommosse operaie che infuriavano in diversi Paesi, portando la tensione sociale a un livello tale da indurre un giornalista a scrivere che c’era in atto una “contestazione generale”. Generale non solo nel senso che interessava quasi tutto il mondo, ma anche e soprattutto perch\u00e9 andava a toccare ogni campo della societ\u00e0 e della cultura.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un’idea descrive e compendia il ’68: libert\u00e0 illimitata. Alla base di tutto c’era una fortissima voglia di liberarsi da ogni forma di autorit\u00e0 e di legittima gerarchia, una spinta anarchica nel senso proprio e radicale del termine. Per la prima volta nella storia si proponeva una lotta della sensibilit\u00e0 libertaria di tutta una generazione contro il sistema di valori dominante. Nelle barricate del ’68 si inneggiava alla rivoluzione culturale di Mao Tse Tung, si annunciava la morte dello Stato e della societ\u00e0 organizzata, si prospettava la fine della Ragione, e con essa il tramonto della civilt\u00e0, si proclamava la nascita d’una nuova era storica nella quale gli istinti sarebbero stati finalmente “liberi” dopo duemila anni di repressione. Si contestava dunque la famiglia e anche il tradizionale molo dei sessi. Niente restava in piedi.<\/p>\n

Nessuno slogan riassume meglio questa spinta anarchica del celebre “vietato vietare”, scritto in rosso su un muro della Facolt\u00e0 di lettere di Nanterre.<\/p>\n

Rivoluzione culturale<\/strong><\/p>\n

Pare sia stato lo storico Ferdinand Braudel a designare per primo questa contestazione generale come una “Rivoluzione culturale”. L’espressione \u00e8 giusta. Quello che soffiava nel mondo non era un vento qualsiasi. Come spiega un sito dedicato al ’68: “Un vento di filosofica follia si trasmette dalla costa californiana al mondo: sono i valori borghesi del secolo, l’abbigliamento, la musica, la cultura tradizionale, a venire lacerati, dissacrati e travolti in un ‘ondata provocatoria, ubriacante e irritante di giovinezza<\/em>” (2). I suoi alfieri parlavano di “rivoluzione totale”. “L’idea tradizionale di rivoluzione \u00e8 tramontata<\/em> \u2014 proclamava Herbert Marcuse, filosofo del ’68 \u2014 adesso dobbiamo intraprendere una sorta di diffusa e totale disintegrazione del sistema<\/em> “.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il ’68 insorge contro qualsiasi norma, contestando in modo radicale e simultaneo ogni forma di autorit\u00e0 e di coazione morale o legale, sia nell’ambito individuale che in quello sociale. Sebbene sia chiaramente una continuazione e una radicalizzazione delle rivoluzioni precedenti, vale a dire la francese del 1789 e la comunista del 1917, essa possiede tuttavia delle caratteristiche che la distinguono.<\/p>\n