{"id":413,"date":"2005-05-08T00:00:00","date_gmt":"2005-05-07T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-13T14:56:36","modified_gmt":"2025-07-13T12:56:36","slug":"fra-magia-e-superstizioni-4-pranoterapia-dono-naturale-o-guarigione-spiritica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/fra-magia-e-superstizioni-4-pranoterapia-dono-naturale-o-guarigione-spiritica\/","title":{"rendered":"Fra magia e superstizioni 4 \/ Pranoterapia: dono naturale o guarigione spiritica"},"content":{"rendered":"\n

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Se \u00e8 assolutamente opportuno distinguere la pranoterapia dal carisma delle guarigioni, si rivela perlomeno troppo semplicistico ricondurre tale pratica ad un qualunque “dono naturale”; oltretutto, un esame del contesto dottrinale a cui essa fa riferimento presenta un quadro che pone decisamente qualche problema per l\u2019autentica Fede della Chiesa<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Andrea Menegotto<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Savino Leone nell\u2019articolo dal titolo “La pranoterapia \u00e8 un dono naturale non un miracolo” (“Famiglia Cristiana”<\/em> n. 251998) afferma: “Il termine pranoterapia <\/em>deriva da una parola indiana (prana<\/em>) che indica l\u2019”energia vitale”. Per certi versi si tratta di un\u2019energia simile a quella del magnetismo animale<\/a><\/strong>\u00a0 scoperto dal medico viennese Mesmer nella seconda met\u00e0 del \u2018700 e cui \u00e8 riconducibile l\u2019ipnotismo”.<\/p>\n\n\n\n

Ad esempio, alla voce “Fluidologia” nella Enciclopedia della medicina alternativa<\/em> [Fabbri 1980, pp. 176-179] leggiamo: “Esiste un\u2019unica energia: Mente, Se o Io, Dio, Tao, Grande spirito, o come si preferisce chiamarla….”. Questa affermazione, in maniera piuttosto chiara, appare come una espressione notevole di sincretismo, ma il tutto si fa ancora pi\u00f9 interessante quando – qualche riga pi\u00f9 avanti – viene suggerito un “principio” particolare: “… la volont\u00e0 dirige l\u2019energia”.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono vari aspetti problematici nella pranoterapia, che possono emergere gi\u00e0 da questa affermazione; ci soffermeremo – per brevit\u00e0 – solo su due punti. Il primo termine ambiguo e problematico \u00e8 quello di “energia vitale”. Non sempre i pranoterapisti escono allo scoperto dichiarando la loro dottrina di riferimento, talvolta per\u00f2 lo fanno e, in questo senso, le affermazioni che riporteremo non rappresentano delle semplici eccezioni o dei casi isolati.<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e0 dell\u2019operatore, dunque, dirige l\u2019”energia” e questa “energia” \u00e8 Dio o, in ogni caso, un Principio Supremo. Dunque, l\u2019operatore non fa null\u2019altro che “dirigere” Dio. Purtroppo, il mondo dove la volont\u00e0 si fa potenza assoluta e non s\u2019inchina umilmente e con riverenza neppure davanti al sacro, ma pretende di manipolarlo secondo i suoi fini \u00e8, per definizione, il mondo della magia, che potemmo qualificare come l\u2019esatto contrario della religione.<\/p>\n\n\n\n

Si potrebbe obiettare che, in ogni caso, il pranoterapista agisce a fin di bene. In questo caso ci viene in soccorso il Catechismo della Chiesa Cattolica <\/em>che ai nn. 1753 e 1759 afferma: “Il fine non giustifica i mezzi”. Sottolineare poi la somiglianza – che in effetti sussiste – fra il concetto di “energia vitale” a cui fa riferimento la pranoterapia con quello tratto dalla teoria del magnetismo animale del medico svevo Franz Anton Mesmer (1734-1815), apre una finestra su un discorso di per s\u00e9 ampio e articolato sullo spiritismo.<\/p>\n\n\n\n

Massimo Introvigne, direttore del CESNUR (Centro Studi sulle Nuove Religioni), fra i maggiori esperti in campo internazionale in tema di nuova religiosit\u00e0, afferma in una sua importante opera: “….Mesmer, come oggi si riconosce, ha inventato l\u2019ipnosi prima di Braid, l\u2019attenzione all\u2019inconscio prima di Freud. Non stupisce pertanto che abbia inventato anche lo spiritismo prima delle sorelle Fox” [M. Introvigne, Il cappello del mago<\/em>. I nuovi movimenti magici dallo spiritismo al satanismo<\/em>, SugarCo, Carnago (Varese) 1990, p. 50, a cui mi riferisco anche per la breve esposizione della teoria di Mesmer qui di seguito].<\/p>\n\n\n\n

La teoria di Mesmer sul magnetismo animale si basa sull\u2019idea dell\u2019esistenza di un \u2018fluido universale\u2019<\/em>, una sostanza sottile che pervade tutto l\u2019universo e che circola pure nel corpo umano. Nel caso di un blocco o stasi della circolazione, insorge la malattia, che pu\u00f2 essere curata con la magnetizzazione, provocando nel paziente una lieve crisi (di tipo sonnambolico) o pi\u00f9 acuta – e per Mesmer pi\u00f9 efficace – di tipo convulsivo.<\/p>\n\n\n\n

La magnetizzazione libera il “senso interno” del paziente consentendogli di stabilire un particolare rapporto con il fluido universale, che – proprio per la sua universalit\u00e0 – permette di entrare in relazione con mondi invisibili. E\u2019 possibile, per esempio, che un soggetto magnetizzato veda il proprio corpo, o anche il corpo di un\u2019altra persona, diagnosticando cos\u00ec nel modo pi\u00f9 esatto una malattia, e perfino veda avvenimenti o persone del passato o del futuro.<\/p>\n\n\n\n

Mesmer non amava si parlasse di “spiriti”<\/em> e attirava l\u2019attenzione sulla spiegazione scientifica dei fenomeni tramite il fluido: ma di fatto si trattava di entrare in contatto con persone che erano vissute sulla terra ed erano morte. La teoria di Mesmer, almeno attraverso qualche riferimento dottrinale di base, oggi sta a fondamento di alcune “pratiche terapeutiche alternative”, come il reiki<\/em> o – appunto – la pranoterapia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A tal proposito sorge allora la questione della inconciliabilit\u00e0 con il Cristianesimo, visto che esse si rifanno largamente a sistemi di pensiero magici, spiritici o comunque incompatibili con la fede cristiana. La gi\u00e0 citata Enciclopedia della medicina alternativa<\/em> pare in effetti confermare tutto questo: “Molti guaritori sono coscienti della presenza di spiriti benigni attratti dal processo di guarigione e capaci di utili suggerimenti; ed \u00e8 questa la guarigione spiritica<\/em>, altro fenomeno naturale, normale”.<\/p>\n\n\n\n

Pur ricordando che la Chiesa ha sempre condannato qualsiasi tentativo, diverso dalla preghiera, di mettersi in comunicazione con la dimensione ultraterrena e che nel 1886 il Concilio di Baltimora afferm\u00f2 la possibilit\u00e0 che lo spiritismo fosse legato ad azione diabolica, lasciamo dibattere teologi ed esorcisti su quali <\/em>spiriti si manifestino effettivamente attraverso le pratiche dello spiritismo.<\/p>\n\n\n\n

Qui vale la pena di rilevare che i termini “naturale, normale” riferiti ad un processo spiritico forse non sono i pi\u00f9 adatti, se non altro per il fatto che la dimensione “spiritica” \u00e8 per sua natura posta al di fuori del contesto che pare adatto qualificare come “normale” o “naturale”. <\/p>\n\n\n\n

Alla luce di queste brevi considerazioni sembra decisamente illuminante e non casuale il fatto che il Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em>, proprio mentre ribadisce la condanna della Chiesa nei confronti delle pratiche idolatriche, magiche e spiritiche affermi: “Il ricorso a pratiche mediche dette tradizionali non legittima n\u00e9 l\u2019invocazione di potenze cattive, n\u00e9 lo sfruttamento delle credulit\u00e0 altrui” [n. 2117].<\/p>\n\n\n\n

Dunque, se \u00e8 assolutamente opportuno distinguere la pranoterapia dal carisma delle guarigioni, si rivela perlomeno troppo semplicistico ricondurre tale pratica ad un qualunque “dono naturale”; oltretutto, un esame del contesto dottrinale a cui essa fa riferimento presenta un quadro che pone decisamente qualche problema per l\u2019autentica Fede della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

_________________________<\/p>\n\n\n\n

Le altre puntate:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Amuleti e talismani<\/a><\/p>\n\n\n\n

Carte e tarocchi<\/a><\/p>\n\n\n\n

Magia, magie, maghi<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":32975,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[3214,3211],"class_list":["post-413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magia","tag-pranoterapia","tag-superstizioni","item-wrap"],"yoast_head":"\nFra magia e superstizioni 4 \/ Pranoterapia: dono naturale o guarigione spiritica - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Fra magia e superstizioni 4 \/ Pranoterapia: dono naturale o guarigione spiritica\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/fra-magia-e-superstizioni-4-pranoterapia-dono-naturale-o-guarigione-spiritica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Fra magia e superstizioni 4 \/ Pranoterapia: dono naturale o guarigione spiritica - 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