{"id":41243,"date":"2018-10-11T00:00:48","date_gmt":"2018-10-10T22:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=41243"},"modified":"2018-10-11T09:08:42","modified_gmt":"2018-10-11T07:08:42","slug":"virtuosamente-intolleranti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/virtuosamente-intolleranti\/","title":{"rendered":"Virtuosamente intolleranti!"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>da “Catolicismo<\/a><\/strong>“, Marzo 1957<\/p>\n

di Plinio Correa de Oliveira<\/strong><\/p>\n

In tema di tolleranza, la confusione, oggi, \u00e8 talmente grande che, prima di entrare nel merito della questione, mi sembra conveniente chiarire il termine.<\/p>\n

Che cosa \u00e8 esattamente la tolleranza?<\/p>\n

Immaginate la situazione di un uomo che ha due figli. Uno ha principi solidi e volont\u00e0 ferma, l’altro ha principi indecisi e volont\u00e0 vacillante. Nel luogo dove la famiglia sta trascorrendo le vacanze estive \u00e8 di passaggio un insegnante che potrebbe impartire ai ragazzi lezioni scolastiche straordinariamente utili per entrambi. Il padre vuole che i suoi figli approfittino dell’occasione, ma \u00e8 anche consapevole che ci\u00f2 implicherebbe privarli di alcune gite, a cui tengono tanto.<\/p>\n

<\/p>\n

Calcolati i pr\u00f2 e i contro, egli arriva a una conclusione: \u00e8 meglio che i figli rinuncino a qualche svago, perfettamente legittimo, piuttosto che perdere una rara opportunit\u00e0 di svilupparsi intellettualmente. Comunica, quindi, ai due figli la sua decisione: dovranno assistere alle lezioni dell’insegnante. Dopo un momento di riluttanza, il primo figlio accetta la volont\u00e0 del genitore. L’altro, invece, brontola, si agita, supplica il padre di non imporgli questo dovere. Egli \u00e8 talmente irritato da far temere un movimento di rivolta.<\/p>\n

Di fronte a ci\u00f2, il padre mantiene la sua decisione per quanto riguarda il buon figlio. Considerando, invece, quanto costa al figlio mediocre lo sforzo intellettuale, e volendo evitare qualsiasi occasione di attrito che possa incrinare i rapporti famigliari, preferisce salvaguardare la pace domestica e sceglie di non insistere, sollevando quindi il secondo figlio dall’obbligo di seguire le lezioni.<\/p>\n

\"\"<\/a>Nei confronti del figlio mediocre e tiepido, il padre acconsent\u00ec a malavoglia. Il suo permesso non \u00e8 affatto un’approvazione. Anzi, gli \u00e8 stato quasi estorto con la forza. Per evitare un male (la tensione con il figlio), egli ha acconsentito a un bene minore (le gite vacanziere), rinunciando al bene maggiore (le lezioni). E\u2019 questo tipo di assenso, dato senza approvazione e perfino con certo sdegno, che si chiama tolleranza.<\/p>\n

A volte la tolleranza \u00e8 un assenso dato, non a un bene minore per evitare un male, bens\u00ec a un male minore per evitarne uno maggiore. Sarebbe il caso di un padre che, avendo un figlio pieno di vizi, nell’impossibilit\u00e0 di combatterli tutti allo stesso tempo, sceglie di combatterne uno per volta, chiudendo temporaneamente un occhio sugli altri. Questa tolleranza nei confronti di alcuni vizi \u00e8 un assenso dato con profondo sdegno, allo scopo di evitare un male maggiore e per permettere la graduale conversione del figlio. Questo \u00e8 tipicamente un atteggiamento di tolleranza.<\/p>\n

La tolleranza pu\u00f2 essere praticata solo in situazioni anomale. Se non ci fossero i figli cattivi, non ci sarebbe bisogno di tolleranza da parte dei genitori. Cos\u00ec, in una famiglia, pi\u00f9 i membri saranno costretti a praticare la tolleranza tra loro, pi\u00f9 la situazione sar\u00e0 anomala.<\/p>\n

Ci\u00f2 \u00e8 di prima evidenza, per esempio, nel caso di un esercito o di un ordine religioso in cui i capi o i superiori siano costretti a usare una tolleranza illimitata nei confronti dei loro subordinati. Un tal esercito non \u00e8 in grado di vincere battaglie. Un tale ordine non \u00e8 in ascesa spirituale verso le vette della perfezione cristiana.<\/p>\n

In altre parole, la tolleranza pu\u00f2 essere una virt\u00f9. Per\u00f2, \u00e8 la virt\u00f9 caratteristica delle situazioni anormali, traballanti, difficili. Potrebbe essere una virt\u00f9 nei cattolici fervorosi, ma solo in epoche di desolazione, decadenza spirituale e rovina della civilt\u00e0 cristiana.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ecco perch\u00e9 la tolleranza \u00e8 cos\u00ec frequente in questo nostro secolo di crisi e di catastrofi. In ogni momento, il cattolico odierno \u00e8 nella contingenza di dover tollerare qualcosa: sul tram, per strada, nel posto di lavoro o di villeggiatura, ecc. Ovunque egli trova situazioni peccaminose che gli provocano un urlo interno di indignazione, che egli deve dissimulare per evitare un male maggiore. In tempi normali, tale urlo sarebbe un dovere morale, dettato dall’onore e dalla coerenza.<\/p>\n

Per inciso, \u00e8 curioso rilevare la contraddizione in cui cadono gli adoratori di questo secolo. Da una parte, esaltano le sue qualit\u00e0 fino alle stelle mentre silenziano i suoi difetti. Dall’altra, non cessano di biasimare i cattolici intolleranti, supplicandoli di mostrare tolleranza nei confronti del secolo. E non si stancano di proclamare che questa tolleranza deve essere costante, totale, estrema. Non si rendono conto della contraddizione in cui cadono. Se la tolleranza si esercita, per definizione, nei confronti di un’anomalia, nel proclamare la necessit\u00e0 di molta tolleranza nei confronti di questo secolo, affermano l’esistenza di molte anomalie.<\/p>\n

Alla luce di queste considerazioni, \u00e8 facile vedere quanto sia errato e fuorviante il discorso sulla tolleranza oggi.<\/p>\n

Di solito, oggi, si d\u00e0 a questa parola un senso elogiativo. Quando diciamo che qualcuno \u00e8 “tollerante”, affermiamo implicitamente che \u00e8 una persona di grande anima, cuore generoso, larghe vedute, disinteressata, comprensiva, simpatica, giudiziosa, benevola e via dicendo.<\/p>\n

Al contrario, il qualificativo di “intollerante” porta con s\u00e9 una lunga scia di rimproveri: spirito grezzo, temperamento bilioso, malevolo, incline alla diffidenza, odioso, vendicativo, pieno di risentimento, ecc.<\/p>\n

In realt\u00e0, nulla di pi\u00f9 unilaterale. Infatti, se vi sono casi in cui la tolleranza pu\u00f2 essere un bene, vi sono altri casi in cui \u00e8 un male. E pu\u00f2 costituire perfino un crimine. Quindi, nessuno merita plauso per il fatto di essere metodicamente tollerante, oppure intollerante, bens\u00ec per essere l’uno o l’altro secondo le circostanze.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il problema, quindi, si sposta. Non si tratta di sapere se dobbiamo essere tolleranti o intolleranti, come norma. Si tratta, piuttosto, di chiederci quando dobbiamo essere l’uno o l’altro.<\/p>\n

Innanzitutto, va notato che vi \u00e8 una situazione in cui il cattolico deve essere sempre intollerante. E questa regola non ammette eccezioni. E quando, o per compiacere qualcuno o per evitare un male maggiore, gli si chiede di commettere un peccato. Ogni peccato \u00e8 un’offesa a Dio. Ed \u00e8 assurdo pensare che vi siano situazioni in cui Dio possa essere virtuosamente offeso.<\/p>\n

Questo \u00e8 cos\u00ec ovvio che sembra quasi superfluo ricordarlo. Tuttavia, in pratica, quante volte \u00e8 necessario ricordare questo principio!<\/p>\n

Cos\u00ec, ad esempio, con il pretesto di riscuotere la loro simpatia, nessuno ha il diritto di essere tollerante nei confronti di amici che vestono in modo immorale, hanno una vita dissoluta, vantano atteggiamenti licenziosi o frivoli, difendono idee temerarie o sbagliate e via dicendo.<\/p>\n

Un altro esempio: un cattolico ha un dovere di lealt\u00e0 nei confronti della filosofia scolastica. Non gli \u00e8 lecito, con il pretesto di attirare la simpatia di un determinato ambiente, professare un’altra filosofia. \u00c8 una forma di tolleranza inammissibile. Pecca contro la verit\u00e0 chi professa un sistema di pensiero nel quale sa che vi sono errori, anche se non sono direttamente contro la Fede.<\/p>\n

In tali casi, i doveri dell’intolleranza vanno oltre. Non \u00e8 sufficiente astenersi dal fare il male. Non bisogna mai approvarlo, sia per azioni sia per omissioni.<\/p>\n

Un cattolico che, di fronte al peccato o all’errore, assume un atteggiamento di simpatia o di indifferenza, pecca contro la virt\u00f9 dell’intolleranza. Questo succede, per esempio, quando assiste con un sorriso, senza restrizioni, a una conversazione o una scena immorale, o quando, in una discussione, riconosce che l’altro ha il diritto di professare qualsiasi punto di vista in tema di religione. Questo non \u00e8 rispettare l’avversario, bens\u00ec acconsentire ai suoi errori e suoi peccati. Qui si sta approvando il male. E questo non \u00e8 mai lecito per un cattolico.<\/p>\n

A volte si arriva a questa situazione pensando che non si \u00e8 peccato contro l’intolleranza. Ci\u00f2 accade quando certi silenzi di fronte a errori o mali danno l’idea di un’approvazione tacita. In tutti questi casi, la tolleranza \u00e8 un peccato, e solo l’intolleranza \u00e8 una virt\u00f9.<\/p>\n

Leggendo queste affermazioni, \u00e8 comprensibile che qualche lettore si infastidisca. L’istinto di socialit\u00e0 \u00e8 naturale nell’uomo. E questo istinto ci induce a convivere con gli altri in modo armonico e piacevole.<\/p>\n

\"\"<\/a>Oggi si moltiplicano le occasioni in cui, nella logica della nostra argomentazione, un cattolico \u00e8 costretto a ripetere, di fronte al nostro secolo, l’eroico “non possumus” di Pio IX: non possiamo accettare, non possiamo concordare, non possiamo tacere.<\/p>\n

E subito si leva contro di noi quell’ambiente di guerra, fredda o calda che sia, con la quale i sostenitori degli errori e delle mode moderne perseguitano con un’intolleranza implacabile, e in nome della tolleranza, tutti quelli che osano essere in disaccordo con loro. Una cortina di fuoco, di ghiaccio o semplicemente di cellophane, ci avvolge e ci isola. Una scomunica sociale velata ci tiene a margine degli ambienti moderni. Proprio ci\u00f2 che l’uomo, per il naturale istinto di socialit\u00e0, teme quasi tanto quanto la morte.<\/p>\n

O forse pi\u00f9 della morte. Esageriamo? Per beneficiare della “cittadinanza” in tali ambienti, ci sono uomini che lavorano fino ad ammazzarsi con un infarto, e donne che digiunano pi\u00f9 degli asceti della Tebaide, compromettendo seriamente la propria salute. Perdere una “cittadinanza” tanto “pregiata” solo per amore dei principi… ecco cosa vuol dire amare veramente i principi stessi!<\/p>\n

E poi c’\u00e8 la pigrizia. Studiare una questione, dominarla interamente, avere sempre a mano gli argomenti a suo favore… quanta fatica! Quanta pigrizia! Pigrizia nel parlare e nel discutere, ancor pi\u00f9 nello studio. E, soprattutto, la pigrizia diventa suprema quando bisogna pensare seriamente a qualcosa, assumerla interamente, identificarci con un’idea, con un principio! Abbiamo la pigrizia sottile, impercettibile ma dominante, nell’essere seri, nel pensare seriamente, nel vivere in modo serio, rigettando quanto ci allontana da quell’intolleranza inflessibile, eroica e imperterrita, che, con frequenza sempre crescente, \u00e8 diventata il vero dovere del cattolico nei giorni nostri.<\/p>\n

\"\"<\/a>La pigrizia \u00e8 la sorella dell’indifferenza. Molti ci chiederanno perch\u00e9 tanta fatica, tanta lotta, tanto sacrificio, se una rondine non fa primavera. A cosa serve il nostro sacrificio, se gli altri non migliorano? Strana obiezione! Come se dovessimo praticare i comandamenti solo perch\u00e9 gli altri li pratichino… Come se fossimo esonerati dal praticarli finch\u00e9 gli altri non ci imiteranno…<\/p>\n

Noi diamo testimonianza davanti agli uomini del nostro amore per il bene e del nostro odio per il male, per la gloria di Dio. E anche se tutto il mondo ci dovesse biasimare, noi continueremo a farlo. Il fatto che gli altri non ci accompagnino non intacca i diritti che Dio ha alla nostra totale obbedienza.<\/p>\n

Queste ragioni non sono le uniche. C’\u00e8 anche l’opportunismo. Conformarsi alle tendenze dominanti, apre tutte le porte e facilita tutte le carriere. Prestigio, comfort, denaro, tutto diventa pi\u00f9 facile e pi\u00f9 ottenibile se si \u00e8 d’accordo con le tendenze dominanti.<\/p>\n

Donde si vede quanto costa oggi il dovere dell’intolleranza. Quanto qui espresso fa da battistrada al prossimo articolo, in cui saranno analizzati i limiti dell’intransigenza e i mille modi per schivarla.<\/p>\n

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da “Catolicismo“, Marzo 1957 di Plinio Correa de Oliveira In tema di tolleranza, la confusione, oggi, \u00e8 talmente grande che, prima di entrare nel merito della questione, mi sembra conveniente chiarire il termine. Che cosa \u00e8 esattamente la tolleranza? Immaginate la situazione di un uomo che ha due figli. Uno ha principi solidi e volont\u00e0 … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":41244,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[2432],"class_list":["post-41243","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-costume","tag-tolleranza","item-wrap"],"yoast_head":"\nVirtuosamente intolleranti! - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/virtuosamente-intolleranti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Virtuosamente intolleranti! 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