{"id":41168,"date":"2018-10-02T00:00:06","date_gmt":"2018-10-01T22:00:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=41168"},"modified":"2018-10-03T11:38:58","modified_gmt":"2018-10-03T09:38:58","slug":"la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/","title":{"rendered":"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Cristianit\u00e0<\/strong> n. 375 (2015)<\/p>\n

Testo annotato della relazione tenuta il 1\u00b0-3-2014 a San Mauro Torinese in occasione della Giornata di Alleanza Cattolica dedicata a\u00a0La buona politica. La dottrina sociale della Chiesa; la crisi della politica in Italia e in Piemonte e la crisi della giustizia<\/em>. La fonte principale \u00e8 il saggio del salesiano Pietro Braido (1919-2014),Buon cristiano e onesto cittadino. Una formula dell\u2019\u00abumanesimo educativo\u00bb di don Bosco<\/em> (in Riviste Storiche Salesiane<\/em>, anno XIII, n. 1, gennaio-giugno 1994, LAS. Libreria Ateneo Salesiano, Roma, pp. 7-75). Don Braido \u00e8 stato professore di Storia del Catechismo presso l\u2019Universit\u00e0 Pontificia Salesiana di Roma e rettore del medesimo ateneo dal 1974 al 1977.<\/span><\/p>\n

Ferdinando Leotta<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

San Giovanni Bosco (1815-1888) fu scelto, nei primi anni 1970, quale santo protettore di una \u00abcroce\u00bb \u2014 cio\u00e8 l\u2019unit\u00e0 organizzativa minima \u2014 di Alleanza Cattolica che si andava formando in Torino. La scelta fu determinata, oltre che dalla devozione a don Bosco e dalla venerazione a Maria Ausiliatrice, dalla volont\u00e0 di non cedere ad atteggiamenti romantici da parte di chi aveva trovato nella cultura cattolica contro-rivoluzionaria i riferimenti per resistere alla rivoluzione del Sessantotto. Contribu\u00ec alla scelta la sensazione di complicit\u00e0 storico-culturale suscitata in chi scrive da una semplice scorsa de La Storia d\u2019Italia raccontata alla giovent\u00f9 dai suoi primi abitatori sino ai nostri giorni<\/em> (1), alla quale don Bosco lavor\u00f2 intorno al 1855.<\/p>\n

\"\"<\/a>

J. Da Maistre<\/p><\/div>\n

L\u2019opera, infatti, senza troppo concedere agli spunti polemici del tradizionalismo cattolico nei confronti del riformismo settecentesco, come scrive lo storico Francesco Tranello (2), conteneva riferimenti alla Rivoluzione come esito di un vasto complotto di forze occulte anticristiane, raccolte nelle societ\u00e0 segrete. Vi riecheggiava \u2014 nota Traniello \u2014 la tesi diffusa negli ambienti contro-rivoluzionari dalla Storia del giacobinismo<\/em> di padre Augustin Barruel S.J. (1741-1820) (3).<\/p>\n

Particolarmente significativo il fatto che, fra i dodici profili d\u2019italiani illustri contemporanei contenuti nell\u2019opera, il santo avesse collocato Joseph de Maistre (1753-1821), il cui ritratto risulta incondizionatamente positivo, sia come politico, sia come scrittore e filosofo. Di Maistre don Bosco scriveva: \u00ab<\/em>[\u2026] amava la patria e la religione; e mentre le sue fatiche tendevano a beneficiare altrui, co\u2019 suoi scritti faceva una costante opposizione ai principi della moderna falsa filosofia, ovvero dell\u2019incredulit\u00e0\u00bb<\/em> (4).<\/p>\n

1. Don Bosco e la politica<\/strong><\/p>\n

Il sito Internet<\/em> della parrocchia di San Giovanni Bosco in Roma contiene un interessante aneddoto: don Bosco, invitato dal marchese liberale Massimo Taparelli d\u2019Azeglio (1798-1866) a partecipare con i suoi giovani alla festa dello Statuto del Regno di Sardegna, declin\u00f2 l\u2019invito dicendo: \u00abIn fatto di politica io non sono n\u00e9 a favore n\u00e9 contro\u00bb <\/em>(5). Ci\u00f2 non significa \u2014 commenta il parroco, don Giancarlo Manieri \u2014 che egli non facesse politica, tutt\u2019altro. I suoi scritti, i suoi interventi e le sue attivit\u00e0 erano comportamenti politici.<\/p>\n

Criticato da d\u2019Azeglio \u00abper troppa religione\u00bb<\/em>, don Bosco non volle mai rinunciare alla visione religiosa del mondo, n\u00e9 all\u2019educazione religiosa e morale dei suoi ragazzi, che esortava spesso a essere \u00abbuoni cristiani e onesti cittadini\u00bb. Un\u2019esortazione che solo apparentemente era limitata alla dimensione personale e alla sfera della morale individuale, ma aveva di fatto una potenziale rilevanza sociale e politica.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019invito del santo a essere buoni cristiani e buoni cittadini suscita un interrogativo, legittimo e d\u2019indubbia attualit\u00e0, da pi\u00f9 parti formulato, cio\u00e8 se si possa \u00abfare politica\u00bb \u2014 forma elevatissima di carit\u00e0, come ha ricordato Papa Francesco nell\u2019esortazione apostolica Evangelii gaudium<\/em> (6) \u2014 anche senza iscriversi a partiti politici, operando sul piano civico-culturale e dell\u2019animazione cristiana dell\u2019ordine temporale, secondo l\u2019espressione contenuta nel decreto sull\u2019apostolato dei laici Apostolicam actuositatem<\/em> (7). Questa forma di politica, altrimenti denominata della societ\u00e0 civile, interesserebbe in Italia quattrocentomila persone, impegnate in associazioni, comitati, movimenti, che si danno da fare per concorrere alle scelte quotidiane degli amministratori pubblici.<\/p>\n

Se per politica s\u2019intende la ricerca e la promozione del bene comune, della cura e del bene della propria polis<\/em>, queste centinaia di migliaia di persone fanno politica anche senza i partiti (8) e possono applicare al loro operato la definizione secondo cui \u00abpolitico\u00bb significa tutto ci\u00f2 che si riferisce alla citt\u00e0, e quindi cittadino, civile, pubblico e anche socievole e sociale (9). D\u2019altronde la politica, prima della sua professionalizzazione e della sua costituzione in scienza separata, propria dell\u2019epoca moderna, coincideva con il sociale.<\/p>\n

La domanda se si possa fare politica senza entrare in un partito se l\u2019era gi\u00e0 posta, in un certo senso, san Giovanni Bosco, che cos\u00ec si esprimeva: \u00abSe vuolsi, noi facciamo anche della politica, ma in modo affatto innocuo, anzi vantaggioso ad ogni Governo. La politica si definisce la scienza e l\u2019arte di ben governare lo stato. Ora l\u2019opera dell\u2019Oratorio in Italia, in Francia, nella Spagna, nell\u2019America, in tutti i paesi, dove gi\u00e0 si \u00e8 stabilita, esercitandosi specialmente a sollievo della giovent\u00f9 pi\u00f9 bisognosa, tende a diminuire i discoli e i vagabondi; tende a scemare il numero de\u2019 piccoli malfattori e dei ladroncelli; tende a vuotare le prigioni; tende in una parola a formare dei buoni cittadini, che lungi dal recare fastidii alle pubbliche Autorit\u00e0 saranno loro di appoggio, per mantenere nella societ\u00e0 l\u2019ordine, la tranquillit\u00e0 e la pace\u00bb<\/em> (10).<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019esigenza di affiancare alla rappresentanza politica una partecipazione popolare \u00e8 stata significativamente colta anche in occasione del Convegno Europeo Buoni cristiani, onesti cittadini, \u00abveri\u00bb europei<\/em>, organizzato nel 2005 dalla Confederazione degli ex<\/em> allievi e delle ex <\/em>allieve e delle Figlie di Maria Ausiliatrice. Si legge negli atti: \u00abLa democrazia rappresentativa deve andare di pari passo con una democrazia partecipativa. Il coinvolgimento dei cittadini \u201ceuropei\u201d non dev\u2019essere realizzato unicamente attraverso i rappresentanti politici eletti; la societ\u00e0 civile deve avere la possibilit\u00e0 di partecipare all\u2019Europa mediante associazioni di cittadini: partner sociali, sindacati, associazioni di consumatori, ecc. Questo tipo di partecipazione democratica deve essere riconosciuto ed organizzato\u00bb<\/em> (11). \u00ab\u00c8 l\u2019oggetto del capitolo 6 della Costituzione. L\u2019articolo 52 indica anche la consultazione delle chiese, delle organizzazioni filosofiche e non confessionali\u00bb<\/em> (12).<\/p>\n

Alla luce di queste considerazioni non si dovrebbe disconoscere valore politico in senso lato alla stessa religione che, oltre a garantire la salvezza eterna, costituisce il presidio pi\u00f9 sicuro della vita sociale e politica (13). Fin dagli albori dell\u2019et\u00e0 cristiana era evidente che la religione forniva, proprio in vista della salvezza eterna, norme regolatrici della vita terrena, sociale e politica.<\/p>\n

Ne \u00e8 testimonianza la Lettera a Diogneto<\/em>, nella quale si legge, a proposito dei cristiani: \u00abCome tutti gli altri uomini si sposano ed hanno figli, ma non ripudiano i loro bambini. Hanno in comune la mensa, ma non il letto. Vivono nella carne, ma non secondo la carne. Vivono sulla terra, ma hanno la loro cittadinanza in cielo. Osservano le leggi stabilite ma, con il loro modo di vivere, sono al di sopra delle leggi\u00bb<\/em> (14).<\/p>\n

Che la religione, oltre a garantire la salvezza eterna, costituisse un presidio sicuro della vita sociale e politica, in un momento in cui l\u2019ideologia socialista si andava diffondendo in tutta l\u2019Europa con sempre maggior virulenza, era un principio molto familiare a don Bosco, il quale cos\u00ec si rivolgeva, nel 1884, al Circolo Cattolico di Prato: \u00abChi crea una contrapposizione tra religione e benessere materiale e dice di promuovere questo combattendo quella \u00e8 un ingannatore<\/em> [\u2026]. Io confido che codesto Circolo Cattolico<\/em> andr\u00e0 ognora pi\u00f9 allargandosi e raccogliendo al suo centro molti altri operai di buon volere, salvandoli cos\u00ec dalle insidie dei nemici della religione e della civile societ\u00e0, che col pretesto di migliorare la loro sorte la peggiorano invece di gran lunga, togliendo loro la pace della coscienza e la speranza di beni imperituri al di l\u00e0 della tomba\u00bb <\/em>(15).<\/p>\n

\"\"<\/a>In quest\u2019ottica, l\u2019approfondimento della formula \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb<\/em> diventa elemento essenziale per definire in termini rigorosi non solo la visione umanistico-cristiana dell\u2019educazione proposta dal santo salesiano, ma anche, e in particolare, la dimensione sociale e politica di essa. Entra in gioco il problema capitale dei due millenni cristiani: il rapporto fra valori eterni e valori temporali, fra la religione e le altre forme di cultura, fra evangelizzazione e umanizzazione, fra salvezza eterna e presenza nel mondo, fra fede e politica, fra appartenenza e fedelt\u00e0 alla Chiesa e impegno nella societ\u00e0 civile e nella comunit\u00e0 politica (16).<\/p>\n

Tale rapporto \u00e8 tratteggiato con straordinaria lucidit\u00e0 ed efficacia da don Bosco, il quale affermava che quanti, religiosi e laici, predicano con la parola e con l\u2019esempio il Vangelo, si rendono altamente \u00ab<\/em>[\u2026] benemeriti della stessa civile societ\u00e0 e degli Stati, perch\u00e9 dal canto loro promuovono tra i cittadini la moralit\u00e0, la virt\u00f9, il buon ordine; e per tal modo cooperano al benessere morale e materiale del popolo pi\u00f9 che non possano fare gli eserciti, le leggi, i tribunali, le prigioni\u00bb <\/em>(17).<\/p>\n

Al binomio \u00abbuon cristiano-onesto cittadino\u00bb corrisponde logicamente un altro binomio: \u00abreligione-civilt\u00e0\u00bb. Di qui la possibile equazione \u00abil buon cristiano sta al buon cittadino come la religione sta alla civilt\u00e0\u00bb, che spiegherebbe, secondo don Bosco, perch\u00e9 i barbari erano\u00ab<\/em>[\u2026] uomini senza leggi, senza politica e quasi senza religione. In ogni loro questione la forza teneva luogo di ragione, che valeva per ogni diritto\u00bb <\/em>(18).<\/p>\n

\"\"<\/a>Il binomio \u00abbuon cristiano-onesto cittadino\u00bb pu\u00f2 essere formulato anche invertendo i termini e divenendo cos\u00ec: \u00abbuon cittadino perch\u00e9 buon cristiano\u00bb<\/em> (19). In questo modo, come per nesso di causalit\u00e0, se ne sottolinea il valore apologetico e positivo. In un secolo che eredita la critica illuministica della religione cristiana come mitica e oscurantistica, don Bosco, senza ricorrere a toni polemici, rivendicava alla fede la dignit\u00e0 di veicolo privilegiato di umanizzazione e di civilizzazione (20).<\/p>\n

Tale pacifica rivendicazione era particolarmente significativa in Italia, dove, per pi\u00f9 motivi, si era creato uno stato di profonda antitesi e reciproca diffidenza fra autorit\u00e0 civile e societ\u00e0 ecclesiastica, fra laici e credenti, fra Paese reale e Paese legale. Il binomio esprime, comunque, un\u2019affermazione di principio: la religione cattolica, religione \u00absalvifica\u00bb, si rivolge a tutto l\u2019uomo; non si ferma all\u2019anima, non mira solo alla citt\u00e0 celeste, vuole l\u2019uomo \u00absalvo\u00bb anche nel corso dell\u2019esistenza terrena, compresa l\u2019essenziale dimensione sociale.<\/p>\n

Il buon cristiano pu\u00f2, dev\u2019essere ed \u00e8 anche buon cittadino. Non \u00e8 un \u00abalienato\u00bb o perch\u00e9 tutto proteso al cielo, o perch\u00e9 scarsamente interessato ai beni terreni, o perch\u00e9 pi\u00f9 o meno patologicamente assillato dalla salute eterna oppure unicamente preoccupato dei \u00abdiritti\u00bb della Chiesa e del Papa. Egli \u00e8 insieme \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb<\/em> (21).<\/p>\n

2. L\u2019umanesimo educativo di Don Bosco<\/strong><\/p>\n

Don Braido ha definito l\u2019espressione \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb <\/em>una \u00abformula\u00bb <\/em>dell\u2019umanesimo educativo di don Bosco.<\/p>\n

Egli ha stilato un elenco pressoch\u00e9 completo della formula quale ricorre nella penna e nella bocca di don Bosco. La formula \u2014 reiterata con lievi differenze nelle circolari destinate alla comunit\u00e0 salesiana, nelle lettere a varie personalit\u00e0 e negl\u2019innumerevoli discorsi \u2014 sempre sottolinea la relazione inscindibile fra l\u2019evangelizzazione della persona e il suo comportamento sociale ed \u00e8 utilizzata costantemente dal 1857 fino alla morte.<\/p>\n

Ripetuta, si direbbe oggi, come un mantra<\/em>, l\u2019affermazione esortativa diventa, in un certo senso, un\u2019invocazione, quasi una giaculatoria. Con questo spirito si possono ripercorrere, sotto la guida di don Braido, alcuni degl\u2019innumerevoli richiami e inviti di don Bosco a educare i giovani, affinch\u00e9 diventino buoni cristiani e onesti cittadini:<\/p>\n

\u00abFarli onesti cittadini e buoni cristiani\u00bb<\/em> (22).<\/p>\n

\u00abPossano diventar tutti buoni cittadini e buoni cristiani\u00bb<\/em> (23).<\/p>\n

\u00abFare tutti buoni cristiani ed onesti cittadini\u00bb <\/em>(24).<\/p>\n

\u00abEducare la giovent\u00f9 all\u2019onore del cristiano ed al dovere del buon cittadino\u00bb <\/em>(25).<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abFare quel po\u2019 di bene che posso ai giovanetti abbandonati, adoperandomi con tutte le forze affinch\u00e9 diventino buoni cristiani in faccia alla religione, onesti cittadini in mezzo alla civile societ\u00e0\u00bb<\/em> (26).<\/p>\n

\u00abPreparare buoni cristiani alla Chiesa, onesti cittadini alla civile societ\u00e0 \u00a0<\/em>(27).<\/p>\n

\u00abFarne buoni cittadini e buoni cristiani \u00e8 lo scopo che ci proponiamo\u00bb <\/em>(28).<\/p>\n

\u00abFarne buoni cristiani ed onesti cittadini\u00bb <\/em>(29).<\/p>\n

\u00abSono <\/em>[\u2026] utili cittadini e buoni cristiani\u00bb <\/em>(30).<\/p>\n

\u00abEntrando un giovane in quest\u2019Oratorio deve persuadersi che questo \u00e8 luogo di religione, in cui si desidera di fare dei buoni cristiani ed onesti cittadini\u00bb <\/em>(31).<\/p>\n

\u00abRidonarli alla civile societ\u00e0 buoni cristiani e buoni cittadini\u00bb<\/em> (32).<\/p>\n

\u00abEducati a virt\u00f9 cristiane e civili <\/em>[\u2026] farne buoni cristiani ed onesti cittadini\u00bb <\/em>(33).<\/p>\n

\u00abSi tratta di renderli onesti Cittadini e buoni Cristiani\u00bb <\/em>(34).<\/p>\n

\u00abSont maintenant de bons chr\u00e9tiens et d\u2019honn\u00eates citoyens\u00bb <\/em>(35).<\/p>\n

\u00abIo godo assai nel sapere che voi <\/em>[\u2026] vivete da buoni cristiani, da cittadini onorati <\/em>[\u2026]. Dovunque vi troviate mostratevi sempre buoni cristiani e uomini probi\u00bb <\/em>(36).<\/p>\n

\u00abScopo dei nostri collegi \u00e8 di formare dei buoni cristiani, e degli onesti Cittadini\u00bb <\/em>(37).<\/p>\n

\u00abPer essere poi ridonati alla civile Societ\u00e0 buoni cristiani, onesti cittadini\u00bb<\/em> (38).<\/p>\n

\u00abEscono buoni Cristiani e bravi cittadini\u00bb <\/em>(39).<\/p>\n

\u00abRitornarli alla Societ\u00e0 buoni cristiani ed onesti cittadini\u00bb <\/em>(40).<\/p>\n

\u00abEducarli in modo da farne buoni cittadini e veri cristiani\u00bb<\/em> (41).<\/p>\n

\u00abApprendendo a vivere da buoni cristiani e da savii cittadini\u00bb<\/em> (42).<\/p>\n

\u00abAmmaestrati a vivere da buoni cristiani e savii cittadini\u00bb<\/em> (43).<\/p>\n

\u00abDiventano buoni cristiani, savii cittadini\u00bb<\/em> (44).<\/p>\n

\u00abRendendoli buoni cristiani ed utili cittadini\u00bb<\/em> (45).<\/p>\n

\u00abContinuate dunque ad essere buoni cristiani e savii cittadini\u00bb<\/em> (46).<\/p>\n

\u00abDare alla civile societ\u00e0 dei membri utili, alla Chiesa dei cattolici virtuosi, al Cielo dei fortunati abitatori\u00bb<\/em> (47).<\/p>\n

\u00abRidonarli<\/em> [\u2026] alla civile societ\u00e0 buoni cristiani, onesti cittadini\u00bb<\/em> (48).<\/p>\n

\u00abFaran vedere al mondo come si possa<\/em> [\u2026] essere Cristiani e nello stesso tempo onesti e laboriosi cittadini\u00bb<\/em> (49).<\/p>\n

\u00abIstruirli, educarli e farne cos\u00ec dei buoni cristiani ed onesti cittadini\u00bb <\/em>(50).<\/p>\n

\u00abQuanti buoni figliuoli, quanti padri cristiani ed onesti, quanti migliori cittadini di pi\u00f9 non potremmo dare alle famiglie, alla Chiesa, alla societ\u00e0!\u00bb <\/em>(51).<\/p>\n

\u00abRendersi buoni cristiani ed onesti cittadini\u00bb<\/em> (52).<\/p>\n

\u00abRestituirli alla famiglia, alla societ\u00e0, alla Chiesa buoni figliuoli, savii cittadini, esemplari cristiani\u00bb<\/em> (53).<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abNon mancher\u00f2 di raccomandare ai giovani beneficati che invochino le benedizioni del cielo sopra di chi coopera cos\u00ec efficacemente per farli onesti cittadini e buoni cristiani\u00bb<\/em> (54).<\/p>\n

Se, come si \u00e8 detto, \u00e8 lecito percepire l\u2019esortazione, ricorrente in circostanze diverse, come una forma di preghiera, l\u2019insistenza con cui il Santo la proponeva attribuisce all\u2019esortazione stessa, inserita in un preciso contesto storico, anche una valenza culturale e apologetica.<\/p>\n

Don Braido rammenta che, a partire dalla rivoluzione del 1848, si fa pi\u00f9 insistente, da parte dei laicisti e dei cattolici, il dibattito sulla compatibilit\u00e0 delle nuove idee di libert\u00e0 e democrazia con la visione cristiana della vita (55) e menziona la nota contesa giurisdizionalistica che aveva portato, gi\u00e0 nell\u2019Impero d\u2019Austria di Giuseppe II d\u2019Asburgo-Lorena (1741-1790), alla soppressione degli ordini religiosi considerati inutili e socialmente dannosi.<\/p>\n

Lo studioso rilegge, inserendola in quel contesto, l\u2019azione di un protagonista laico, anzi laicista, della politica ecclesiastica, prima del regno sardo e poi del Regno d\u2019Italia: Urbano Rattazzi (1808-1873), impegnato nella discussione delle leggi eversive sulle corporazioni religiose, presentate a partire dal 1855 nello Stato sabaudo. Si trattava, secondo il ministro, di \u00abuna questione di principii\u00bb<\/em> (56), di \u00abuna lotta tra il potere civile ed il potere ecclesiastico\u00bb<\/em>, di \u00abuna lotta d\u2019indipendenza\u00bb <\/em>(57).<\/p>\n

Il progetto di legge, spiegava Rattazzi nel medesimo discorso parlamentare del 1855, \u00ab<\/em>[\u2026] era inteso a sopprimere la personalit\u00e0 civile, ossia quella ragione di legale esistenza che la legge civile accorda a certe determinate corporazioni o societ\u00e0 religiose\u00bb<\/em>. La soppressione era \u00ab<\/em>[\u2026] subordinata al giudizio dell\u2019autorit\u00e0 civile sui bisogni dello Stato e sulla conformit\u00e0 o meno di siffatte corporazioni a tali bisogni<\/em>, sulla loro utilit\u00e0 sociale\u00bb<\/em>, essendo il potere civile \u00abil solo giudice competente dei bisogni e delle utilit\u00e0 dello Stato\u00bb<\/em> (58).<\/p>\n

La \u00abdannosit\u00e0\u00bb<\/em> (59) che il ministro rinveniva negli enti e nelle corporazioni religiose era legata a due fattori: i membri godevano di particolari privilegi, grazie ai quali si sottraevano ai doveri imposti agli altri cittadini, e i beni delle stesse corporazioni, essendo \u00abdi manomorte\u00bb<\/em>, erano \u00ab<\/em>[\u2026] posti fuori del commercio\u00bb <\/em>(60).<\/p>\n

\"\"<\/a>

Urbano Rattazzi<\/p><\/div>\n

Il danno non riguardava soltanto la vita sociale, ma anche la sfera religiosa. In un discorso del 24 gennaio 1855, il ministro affermava: \u00abIo non dico che debbano sopprimersi le comunit\u00e0 religiose aventi per istituto la vita ascetica e contemplativa, perch\u00e9 siano pi\u00f9 ricche, ma perch\u00e9 sono le pi\u00f9 inutili\u00bb <\/em>(61).<\/p>\n

Non \u00e8 da escludere che le insistenze di don Bosco sull\u2019utilit\u00e0 sociale della religione, in particolare dell\u2019educazione religiosa della giovent\u00f9, possano avere qualche riferimento a questa controversia. Ma prima di lui e poi con lui erano scesi in campo numerosi pubblicisti cattolici, tendenti a dimostrare un vincolo indissolubile fra religione e civilt\u00e0, fra contemplazione religiosa e bene della societ\u00e0, tra funzione salvifica e utilit\u00e0 civile delle istituzioni religiose (62).<\/p>\n

Don Braido nota che l\u2019espressione \u00abbuon cristiano buon cittadino\u00bb, propria della tradizione cristiana e cattolica, all\u2019epoca era stata pi\u00f9 volte ripresa dai giornali L\u2019Armonia<\/em> della Religione colla Civilt\u00e0<\/em> e L\u2019Unit\u00e0 Cattolica<\/em>, nonch\u00e9 dal vescovo di Parma, mons. Domenico Villa (1818-1882).<\/p>\n

Il 4 luglio 1848 veniva pubblicato a Torino il primo numero de L\u2019Armonia<\/em>. Il giornale era espressione di un gruppo d\u2019intellettuali facenti capo al marchese Carlo Emanuele Birago di Vische (1797-1862), a mons. Luigi Moreno (1800-1878), vescovo d\u2019Ivrea e al teologo don Guglielmo Audisio (1802-1882), rettore della Regia Accademia Ecclesiastica di Superga. Fra i collaboratori, oltre al sacerdote e giornalista Giacomo Margotti (1823-1887), figurano il teologo Gaetano Alimonda (1818-1891), futuro arcivescovo di Torino e cardinale, il marchese Fabio Invrea (1812-1889), il marchese Gustavo Benso di Cavour (1806-1864), fratello di Camillo (1810-1861), e il beato don Antonio Rosmini Serbati (1797-1855).<\/p>\n

Cos\u00ec scriveva il marchese Gustavo di Cavour sul primo numero della rivista, il 4 luglio 1848: \u00abQualunque sia il mutamento avvenuto nelle condizioni di un popolo, perdura sempre nel vero cristiano l\u2019obbligo costante ed immutabile di regolare la sua condotta secondo quello spirito di universale benevolenza, che con nome speciale si appella CARIT\u00c0 <\/em>[\u2026]. Nell\u2019esercizio pratico un tal sentimento deve regolarsi secondo l\u2019ordine di prossimit\u00e0, e cos\u00ec l\u2019amor di patria, anzi una special predilezione per la medesima trovasi necessariamente implicato e compreso nella carit\u00e0 cristiana. Indi nasce la natural conseguenza, che il vero cristiano sar\u00e0 sempre zelante ed ottimo cittadino, mentre pi\u00f9 assai dei proprii gli staranno a cuore gl\u2019interessi della patria e de\u2019 suoi compaesani\u00bb<\/em> (63).<\/p>\n

\"\"<\/a>Sullo stesso giornale si leggeva: \u00ab<\/em>[\u2026] non potr\u00e0 mai essere buon cristiano chi non \u00e8 buon cittadino\u00bb <\/em>(64). Con la rivoluzione del 1848 \u2014 in particolare dopo il regio decreto del 25 agosto 1848 con cui la Compagnia di Ges\u00f9 e la corporazione delle Dame del Sacro Cuore venivano definitivamente escluse da tutto lo Stato, ad eccezione della Savoia per quest\u2019ultima \u2014, la formula \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb<\/em> subiva un\u2019eclissi, anche se perdurava la certezza che \u00absolo nell\u2019armonia della religione colla civilt\u00e0 pu\u00f2 l\u2019illustre nazione a cui apparteniamo trovare secura tranquillit\u00e0 e felici destini\u00bb<\/em> (65).<\/p>\n

Va detto, come indice delle buone relazioni fra ambienti cattolici diversi, che abbondanti notizie e informazioni sull\u2019oratorio di Valdocco si ritrovano nel giornale L\u2019Unit\u00e0 Cattolica<\/em>, diretta dal teologo don Margotti, che aveva lasciato la direzione de L\u2019Armonia.<\/em><\/p>\n

Don Braido segnala che formule spesso identiche a quelle utilizzate dal santo torinese si trovano anche negl\u2019interventi di mons. Villa, vescovo di Parma, che si poneva agli antipodi del liberalismo, compreso quello cattolico. Le asserzioni del vescovo si possono cos\u00ec sintetizzare:<\/p>\n

1) la religione \u00e8 l\u2019insostituibile sorgente della felicit\u00e0 sia individuale, sia sociale. I moderni filantropi pretendono di assicurare la felicit\u00e0 al popolo con il programma \u00abistruzione e lavoro\u00bb,\u00a0<\/em>che considerano i fattori della civile prosperit\u00e0, ma \u00abogni progresso separato dalla religione \u00e8 regresso\u00bb<\/em>\u00a0(66);<\/p>\n

2) l\u2019istruzione religiosa \u00e8 il mezzo pi\u00f9 efficace per promuovere la felicit\u00e0 individuale e sociale, temporale ed eterna;<\/p>\n

3) frutti naturali dell\u2019istruzione e dell\u2019educazione cristiana sono il buon cristiano e l\u2019onesto cittadino. Rispetto a don Bosco, per\u00f2, il vescovo enfatizza il nesso di causalit\u00e0 tra i due termini del binomio nel senso che non basta vivere da galantuomo per essere cristiano, ma bisogna vivere da cristiano per essere galantuomo e non pu\u00f2 essere onesto il galantuomo che prima non \u00e8 vero cristiano cattolico;<\/p>\n

4) l\u2019idea del buon cittadino cristiano esclude ogni connotazione liberale. Il cattolico liberale, infatti, non sarebbe, secondo mons. Villa, n\u00e9 un autentico buon cristiano n\u00e9 un vero buon cittadino: \u00abAppariscono al di fuori buoni cattolici, onesti cittadini, frequentano le chiese, i sacramenti, le pratiche di piet\u00e0, sono savi padri di famiglia, mariti affettuosi, ma il segreto tarlo del liberalismo ha svigorita la loro energia di cattolici <\/em>[\u2026] apparentemente sono cattolici, cattolici per met\u00e0, cattolici liberali che \u00e8 quanto a dire di Dio e del mondo\u00bb <\/em>(67).<\/p>\n

In don Bosco l\u2019utilizzo del binomio \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb <\/em>non rivela, secondo don Braido, finalit\u00e0 polemiche o di scontro dottrinale, ma evidenzia lo sforzo, da parte del religioso salesiano, di operare nel mondo ancorch\u00e9 impregnato di ideologia risorgimentale. Un rapporto estremamente difficile, complesso, ma obbligatorio, condotto con spirito e atteggiamento profetici, tali da anticipare l\u2019approccio pastorale del Concilio Ecumenico Vaticano II (1962-1965).<\/p>\n

\"\"<\/a>La missione salesiana, inoltre, era rivolta soprattutto ai giovani, in particolare a quelli poveri, abbandonati, \u00abpericolanti e pericolosi\u00bb<\/em> (68), di cui don Bosco si occupava, sottolineando sempre il rapporto fra la loro educazione e la salvezza eterna, e, non meno importante, quello fra la loro educazione e il bene della societ\u00e0 civile. Da questa articolazione di interessi individuali e sociali, di obiettivi e di programmi deriva la pluralit\u00e0 altrettanto differenziata di formule: il buon cristiano per l\u2019onesto cittadino, il buon cristiano e l\u2019onesto cittadino, il buon cittadino perch\u00e9 buon cristiano, il buon cittadino frutto di una buona educazione morale e professionale cristiana.<\/p>\n

Don Giovanni Bosco nel 1877, in una lettera a Eduardo Carranza Viamont (1812-1887), presidente della conferenza di san Vincenzo de\u2019 Paoli di Buenos Aires:, scriveva: \u00ab<\/em>[\u2026] l\u2019unico mezzo per sostenere la civile societ\u00e0: aver cura dei poveri fanciulli. Raccogliendo ragazzi abbandonati si diminuisce il vagabondaggio, diminuiscono i tiraborse, si tien pi\u00f9 sicuro il danaro nella saccoccia, si riposa pi\u00f9 quieti in casa, e coloro che forse andrebbero a popolare le prigioni, e che sarebbero per sempre il flagello della civile societ\u00e0, diventano buoni cristiani, onesti cittadini, gloria dei paesi ove dimorano, decoro della famiglia cui appartengono, guadagnandosi col sudore e col lavoro onestamente il pane della vita\u00bb <\/em>(69).<\/p>\n

Si pu\u00f2 gi\u00e0 intuire da quest\u2019ultimo passo che la trasformazione delle strutture sociali non entra direttamente nelle mire di don Bosco, poich\u00e9 la formazione della coscienza morale e religiosa dei giovani \u00e8 da lui ritenuta qualitativamente prioritaria rispetto ad ogni possibile riforma delle strutture (70).<\/p>\n

3. La memoria del passato per la costruzione del futuro<\/strong><\/p>\n

Dal punto di vista delle strutture sociali e politiche don Bosco \u00ab<\/em>[\u2026] sembra volgere lo sguardo al passato pi\u00f9 che al futuro, rievocando l\u2019ideale dello stato confessionale e una societ\u00e0 stratificata e ordinata, dove fiorivano il rispetto delle autorit\u00e0, l\u2019amore alla fatica, il diritto di propriet\u00e0; e le dottrine cattoliche e morali e il santo timor di Dio costituivano il principio fondante della fraterna e pacifica convivenza\u00bb <\/em>(71).<\/p>\n

\"\"<\/a>La societ\u00e0 cui egli fa riferimento non \u00e8, pertanto, quella libera, ugualitaria e fraterna, ispirata ai princ\u00ecpi illuministici, che porteranno al 1789, o quella auspicata dal socialismo.\u00a0<\/em><\/p>\n

Del resto, il retroterra culturale di don Bosco \u00ab<\/em>[\u2026] \u00e8 una soda formazione teologica nutrita da vaste letture delle opere dei padri e dei dottori della Chiesa, dei classici antichi e moderni\u00bb <\/em>(72) e \u00abil fondamento della sua pedagogia \u00e8 la concezione dell\u2019uomo data dalla teologia cattolica, come il fondamento della pedagogia di Rousseau \u00e8 l\u2019antropologia naturalistica\u00bb<\/em> (73).<\/p>\n

L\u2019ancoraggio alla tradizione fonda in don Bosco il coraggioso progetto e\u00adducativo destinato alle nuove generazioni. Egli vedeva con occhio lungimirante e con trepidazione le trasformazioni in corso e cos\u00ec le descriveva ai collaboratori nel 1878: \u00abUna volta solo nelle grandi citt\u00e0 bisognava provvedere all\u2019anima e al corpo di tanti poveri giovani, abbandonati, scandalizzati, vittime infelici del delitto, della miseria, del vizio; ma ora in quanti altri luoghi anche piccoli bisogna provvedere alla giovent\u00f9 pericolante, se si vuole salvare la societ\u00e0\u00bb <\/em>(74).<\/p>\n

Qualche anno dopo ribadiva: \u00ab<\/em>[\u2026] se la giovent\u00f9 \u00e8 bene educata avremo col tempo una generazione migliore; se no, fra poco sar\u00e0 composta di uomini sfrenati ai vizi, al furto, all\u2019ubriachezza, al mal fare\u00bb<\/em> (75). In una conferenza nella chiesa di Santa Maria Maddalena a Parigi cos\u00ec diceva: \u00abDella giovent\u00f9 noi dobbiamo intrattenerci. Secondo la parola di uno dei vostri pi\u00f9 illustri prelati, monsignor Dupanloup <\/em>[F\u00e9lix-Antoine-Philibert (1802-1878), vescovo di Orl\u00e9ans], la societ\u00e0 sar\u00e0 buona, se voi darete una buona educazione alla giovent\u00f9\u00bb <\/em>(76).<\/p>\n

Sugli effetti positivi dello sforzo educativo il santo non aveva dubbi. Nel 1881 rassicurava i collaboratori di Firenze che i risultati si sarebbero manifestati, oltre che nella sfera religiosa e della morale privata, anche in quella della moralit\u00e0 sociale pubblica e della politica (77).<\/p>\n

Di qui il suo vivo interesse, oggi attualissimo, per la politica, in senso lato: \u00abSe vuolsi, noi facciamo anche della politica, ma in modo affatto innocuo, anzi vantaggioso ad ogni Governo\u00bb<\/em> (78). \u00abSe vogliamo una societ\u00e0 buona dobbiamo far convergere tutti i nostri sforzi nell\u2019educare cristianamente la giovent\u00f9, che fra breve former\u00e0 la umana generazione. Se essa sar\u00e0 bene educata avremo la societ\u00e0 domestica e civile costumata; se male, la societ\u00e0 andr\u00e0 ogni d\u00ec peggiorando <\/em>[\u2026]. La vostra carit\u00e0 giova alla civile societ\u00e0, giova alle famiglie cristiane, e, diciamolo pure, giova anche alle non cristiane\u00bb <\/em>(79).<\/p>\n

\"\"<\/a>Con questa consapevolezza i missionari salesiani varcarono ben presto l\u2019Oceano Atlantico per portare evangelizzazione e civilt\u00e0. In una lettera ai cooperatori il santo rammentava le migliaia di \u00abpoveri indiani di Patagonia\u00bb<\/em> (80), che avevano ricevuto \u00abcol lume della fede i principii di cristiana civilt\u00e0\u00bb<\/em>, e che, mediante l\u2019opera dei missionari, avrebbero formato \u00abun popolo laborioso, morigerato e savio\u00bb<\/em>. E continuava: \u00ab<\/em>[\u2026] in quella vastissima regione del mondo esistono innumerevoli trib\u00f9 di uomini ancora ignari del vero Dio, di Ges\u00f9 Cristo e della sua Religione, e perci\u00f2 privi del benefizio della divina Redenzione e dei frutti della cristiana civilt\u00e0. Sui confini di quel regno dell\u2019ignoranza e della barbarie gi\u00e0 si sono stabiliti i nostri Missionari e le Suore di Maria Ausiliatrice\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Lo studio del concetto boschiano di \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb <\/em>offre rilevanti spunti di riflessione e di azione. Il bicentenario della nascita \u00e8 una provvidenziale occasione per rinnovare la devozione a san Giovanni Bosco, per richiederne l\u2019intercessione e per studiarne il carisma profetico sempre attuale.<\/p>\n

Note:<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Cfr. Giovanni Bosco,\u00a0La storia d\u2019Italia raccontata alla giovent\u00f9 dai suoi primi abitatori sino ai nostri giorni<\/em>, Tipografia e Libreria Salesiana, Torino 1888.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cfr. Francesco Traniello (a cura di), Don Bosco nella storia della cultura popolare<\/em>, SEI. Societ\u00e0 Editrice Internazionale, Torino 1987, p. 96.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cfr. Augustin Barruel S.J., M\u00e9moires pour servir \u00e0 l\u2019histoire du jacobinisme<\/em>, 1797-1798, 2 voll., \u00c9ditions de Chir\u00e9, Chir\u00e9-en-Montreuil 2013 (trad. it. parz. del vol. II in Idem, Gli illuminati di Baviera. Una setta massonica del Settecento tra congiura e mistero<\/em>, con introduzione di Daniele Sironi, Mondadori, Milano 2004).<\/p>\n

(4)<\/strong> G. Bosco, La storia d\u2019Italia raccontata alla giovent\u00f9 dai suoi primi abitatori sino ai nostri giorni<\/em>, cit.<\/em>, p. 448.<\/p>\n

(5)<\/strong> Don Giancarlo Manieri, Don Bosco e la politica. Massimo d\u2019Azeglio<\/em>, all\u2019indirizzo Internet http:\/\/www.parrocchiadonbosco.it\/\/don-bosco-e-la-politica<\/a> , consultato il 22-2-2015.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00abLa politica, tanto denigrata, \u00e8 una vocazione altissima, \u00e8 una delle forme pi\u00f9 preziose della carit\u00e0, perch\u00e9 cerca il bene comune\u00bb <\/em>(Francesco, Esortazione Apostolica<\/em> \u00abEvangelii gaudium\u00bb<\/em>, del 24-11-2013, n. 205).<\/p>\n

(7)<\/strong> Cfr. Concilio Ecumenico Vaticano II, Decreto sull\u2019apostolato dei laici \u00abApostolicam Actuositatem\u00bb<\/em>, del 18-11-1965, n. 7.<\/p>\n

(8)<\/strong> Cfr. Giulio Marcon, Come fare politica senza entrare in un partito<\/em>, Feltrinelli, Milano 2005, p. 9.<\/p>\n

(9)<\/strong> Cfr. Dizionario di Politica<\/em>, diretto da Norberto Bobbio (1909-2004), Nicola Matteucci (1926-2006) e Gianfranco Pasquino, Voce Politica<\/em>, TEA, Milano 1996, p. 800.<\/p>\n

(10)<\/strong> G. Bosco, L\u2019onomastico del Padre e i figli a mensa con lui<\/em>, 24-6-1883, in Bollettino salesiano<\/em>, anno VII, n. 8, Torino agosto 1883, p. 127-129 (p. 128), in P. Braido, Buon cristiano e onesto cittadino <\/em>cit., p. 56.<\/p>\n

(11)<\/strong> Cfr. Ren\u00e9e Seghers Dassy, Fare l\u2019Europa oggi, operando insieme<\/em>, in Linee d\u2019impegno 2005-2007: buoni cristiani, onesti cittadini, veri europei<\/em>. Atti del convegno europeo, Frisinga-Monaco di Baviera, 21-25 maggio 2005, Confederazione delle Ex allieve e degli Ex Allievi delle Figlie di Maria Ausiliatrice, Aiello e Provenzano, Bagheria (Palermo) 2005, pp. 33-44 (p. 41).<\/p>\n

(12)<\/strong> Cfr. Costituzione Europea<\/em>, del 29-10-2004, art. I-52, Status delle chiese e delle organizzazioni non confessionali<\/em>.<\/p>\n

(13)<\/strong> Cfr. P. Braido, Buon cristiano e onesto cittadino<\/em>, cit., p. 60.<\/p>\n

(14)<\/strong> Lettera a Diogneto<\/em>, a cura di Giobbe Gentili, EDB. Edizioni Dehoniane Bologna, ivi 2014, V, 1-10.<\/p>\n

(15)<\/strong> G. Bosco, Lettera al Circolo Cattolico di Prato<\/em>, 31-10-1884, cit. in P. Braido, Buon cristiano e onesto cittadino<\/em>, cit., p. 61.<\/p>\n

(16)<\/strong> Cfr. anche P. Braido, Il progetto operativo di don Bosco e l\u2019utopia della societ\u00e0 cristiana<\/em>, LAS. Libreria Ateneo Salesiano, Roma 1982; Idem, Laici e laicit\u00e0 nel progetto operativo di don Bosco<\/em>, in Mario Cogliandro e Antonio Martinelli (a cura di), Laici nella Famiglia Salesiana. <\/em>Atti della XII Settimana di Spiritualit\u00e0 della Famiglia Salesiana, Editrice S.D.B., Roma 1986, pp. 17-34; e Idem, Pedagogia ecclesiale in don Bosco<\/em>, In Charles Cini e A. Martinelli (a cura di), Con i giovani raccogliamo la profezia del Concilio. <\/em>Atti della XIII Settimana di Spiritualit\u00e0 della Famiglia Salesiana. Editrice S.D.B., Roma 1987, pp. 23-63.<\/p>\n

(17)<\/strong> G. Bosco, Lettera ai Cooperatori e alle Cooperatrici<\/em>, in Bollettino salesiano<\/em>, anno XI, n.1, Torino gennaio 1887, pp. 1-7 (p. 6), in P. Braido, Buon cristiano e onesto cittadino<\/em>, cit.<\/em>, p. 55.<\/p>\n

(18)<\/strong> Idem, La storia d\u2019Italia raccontata alla giovent\u00f9 da\u2019 suoi primi abitatori sino ai giorni nostri<\/em>, Tipografia Paravia e compagnia, Torino 1855, p. 184, in P. Braido, Buon cristiano e onesto cittadino<\/em>, cit., p. 61.<\/p>\n

(19)<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

(20)<\/strong> Cfr. ibid.<\/em>, p. 66.<\/p>\n

(21)<\/strong> Cfr. ibid.<\/em>, p. 67.<\/p>\n

(22)<\/strong> G. Bosco, Circolare<\/em>, 10-6-1857, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(23)<\/strong> Idem, Circolare<\/em>, 10-10-1862, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(24)<\/strong> Idem, Lettera alla contessa G<\/em>[erolama]. Uguccioni<\/em>, 28-3-1872, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(25)<\/strong> Idem, Al prefetto di Torino<\/em>, 3-1-1873, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(26)<\/strong> Colloquio di don Bosco con il marchese Michele Benso di Cavour<\/em>,ibidem<\/em>.<\/p>\n

(27)<\/strong> G. Bosco, Ai Cooperatori salesiani ossia un modo pratico per giovare al buon costume ed alla civile societ\u00e0<\/em>, 1877, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(28)<\/strong> Idem, Lettera a Carlo Vespignani<\/em>, 11-4-1877, ibid.<\/em>, p. 68.<\/p>\n

(29)<\/strong> Idem, Ai Cooperatori Salesiani<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(30)<\/strong> Idem, Sistema preventivo (Utilit\u00e0)<\/em>, 1877, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(31)<\/strong> Regolamento dell\u2019Oratorio di S. Francesco di Sales per gli esterni<\/em>(1877), ibidem<\/em>.<\/p>\n

(32)<\/strong> G. Bosco, Promemoria a Leone XIII<\/em>, marzo 1878, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(33)<\/strong> Idem, Conferenza a Roma<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(34)<\/strong> Idem, Lettera ai Cooperatori salesiani, ibidem.<\/em><\/p>\n

(35)<\/strong> Idem, Conferenza a Marsiglia<\/em>, 20-2-1880, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(36)<\/strong> Idem, Discorso a ex-allievi<\/em>, 24-6-1880, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(37)<\/strong> Deliberazioni del secondo Capitolo generale<\/em>, 1880, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(38)<\/strong> Circolare<\/em>, gennaio 1881, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(39)<\/strong> Idem, Conferenza ai Cooperatori di Torino<\/em>, 20-1-1881, ms. allografo, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(40)<\/strong> Idem, Lettera ai Cooperatori<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(41)<\/strong> Idem, Conferenza a Firenze<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(42)<\/strong> Idem, Lettera ai Cooperatori<\/em>, ibid.<\/em>, p. 69.<\/p>\n

(43)<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

(44)<\/strong> Idem, Discorso a ex-alunni<\/em>, 24 giugno 1882, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(45)<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

(46)<\/strong> Idem, Discorso a ex-alunni<\/em>, 24 giugno 1882, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(47)<\/strong> Idem, Lettera ai Cooperatori (1883)<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(48)<\/strong> Idem, Lettera ai Cooperatori (1884)<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(49)<\/strong> Idem, Discorso a ex-allievi<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(50)<\/strong> Idem, Conferenza ai Cooperatori di Parigi<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(51)<\/strong> Idem, Conferenza ai Cooperatori di Torino<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(52)<\/strong> Idem, Lettera ai Cooperatori (1886)<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(53)<\/strong> Idem, Lettera ai Cooperatori (1887)<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(54)<\/strong> Idem, Circolare per una lotteria<\/em>, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(55)<\/strong> Ibid<\/em>, p. 30.<\/p>\n

(56)<\/strong> \u00abCon la legge di soppressione degli enti morali e di incameramento dei loro beni del 7 luglio 1866 il riconoscimento civile viene sottratto senza eccezioni a tutti gli enti e corporazioni religiose\u00bb <\/em>(Urbano Rattazzi, Discorso del 10 maggio 1855<\/em>, ibid.<\/em>, nota 104).<\/p>\n

(57)<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

(58)<\/strong> Ibid<\/em>, p. 31.<\/p>\n

(59)<\/strong> Ibid<\/em>, p. 32.<\/p>\n

(60)<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

(61)<\/strong> Ibid<\/em>, p. 33.<\/p>\n

(62)<\/strong> Cfr. ibid<\/em>, p. 30.<\/p>\n

(63)<\/strong> Gustavo Benso di Cavour, Del progresso in senso cattolico<\/em>, ibid.<\/em>, p. 33.<\/p>\n

(64)<\/strong> Circolare del Vicario Generale di Genova ai parroci e al Clero<\/em>,ibid.<\/em>, p. 34.<\/p>\n

(65)<\/strong> L\u2019Armonia<\/em>, 17-1-1849 e 19-1-1849,ibid.<\/em>, p. 35.<\/p>\n

(66)<\/strong> Mons. Domenico Villa, ibid.<\/em>, p. 39.<\/p>\n

(67)<\/strong> Ibid.<\/em>, p. 42.<\/p>\n

(68)<\/strong> Ibid.<\/em>, p. 44.<\/p>\n

(69)<\/strong> G. Bosco, Al dottor Edoardo Carranza<\/em>, 30-9-1877, ibid.<\/em>, p. 45. P. Braido scrive in nota: \u00abIn altra lettera don Bosco loda i Confratelli della Misericordia per l\u2019accoglienza offerta ai Salesiani, messi in condizione di aprire altre e poi altre case a favore della classe pi\u00f9 bisognosa della civile Societ\u00e0; dei pericolanti giovanetti, che se non sono aiutati diventano il flagello della Societ\u00e0, e vanno per lo pi\u00f9 a popolare le prigioni\u00bb<\/em>.<\/p>\n

(70)<\/strong> Cfr. ibid<\/em>., p. 46.<\/p>\n

(71)<\/strong> P. Braido, Il progetto operativo di Don Bosco e l\u2019utopia della societ\u00e0 cristiana<\/em>, cit., pp. 10-11.<\/p>\n

(72)<\/strong> Enrico Pederzani (1917-2004), La pedagogia di Don Bosco<\/em>, Istituto Salesiano Valsalice, ed. extracommerciale, Torino 1988, p. 4.<\/p>\n

(73)<\/strong> Ibidem.<\/em><\/p>\n

(74)<\/strong> G. Bosco, Prima conferenza ai Cooperatori di Torino<\/em>, 16-5-1878, in P. Braido, Buon cristiano e onesto cittadino<\/em>, cit., p. 46.<\/p>\n

(75)<\/strong> Idem, Conferenza ai Cooperatori di Lucca<\/em>, 8-4-1882, ibid<\/em>., p. 47.<\/p>\n

(76)<\/strong> Idem, Conferenza nella chiesa della Maddalena a Parigi<\/em>, 29-4-1883, ibidem<\/em>.<\/p>\n

(77)<\/strong> Cfr. Circolare ai Cooperatori fiorentini<\/em>, ottobre 1881, ibid<\/em>., p. 48.<\/p>\n

(78)<\/strong> G. Bosco, L\u2019onomastico del Padre e i figli a mensa con lui <\/em>cit., ibid<\/em>., p. 28.<\/p>\n

(79)<\/strong> Discorso detto da D. Bosco ai Cooperatori e alle Cooperatrici <\/em>[a Torino], ibid<\/em>., p. 56.<\/p>\n

(80)<\/strong> Lettera di Don Bosco ai Cooperatori e alle Cooperatrici<\/em> (1886),ibid<\/em>., p. 57.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cristianit\u00e0 n. 375 (2015) Testo annotato della relazione tenuta il 1\u00b0-3-2014 a San Mauro Torinese in occasione della Giornata di Alleanza Cattolica dedicata a\u00a0La buona politica. La dottrina sociale della Chiesa; la crisi della politica in Italia e in Piemonte e la crisi della giustizia. La fonte principale \u00e8 il saggio del salesiano Pietro Braido … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":41169,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,53],"tags":[503,234],"class_list":["post-41168","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dottrina-sociale","category-politica","tag-don-bosco","tag-educazione","item-wrap"],"yoast_head":"\nLa politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-10-01T22:00:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2018-10-03T09:38:58+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Giovanni_Bosco.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"270\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"187\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco\",\"datePublished\":\"2018-10-01T22:00:06+00:00\",\"dateModified\":\"2018-10-03T09:38:58+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/\"},\"wordCount\":5302,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/Giovanni_Bosco.jpg\",\"keywords\":[\"don Bosco\",\"educazione\"],\"articleSection\":[\"Dottrina sociale\",\"Politica\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/\",\"name\":\"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/Giovanni_Bosco.jpg\",\"datePublished\":\"2018-10-01T22:00:06+00:00\",\"dateModified\":\"2018-10-03T09:38:58+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/Giovanni_Bosco.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/09\\\/Giovanni_Bosco.jpg\",\"width\":270,\"height\":187},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2018-10-01T22:00:06+00:00","article_modified_time":"2018-10-03T09:38:58+00:00","og_image":[{"width":270,"height":187,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Giovanni_Bosco.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"26 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco","datePublished":"2018-10-01T22:00:06+00:00","dateModified":"2018-10-03T09:38:58+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/"},"wordCount":5302,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Giovanni_Bosco.jpg","keywords":["don Bosco","educazione"],"articleSection":["Dottrina sociale","Politica"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/","name":"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Giovanni_Bosco.jpg","datePublished":"2018-10-01T22:00:06+00:00","dateModified":"2018-10-03T09:38:58+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Giovanni_Bosco.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Giovanni_Bosco.jpg","width":270,"height":187},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-del-buon-cristiano-e-onesto-cittadino-nellinsegnamento-di-san-giovanni-bosco\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La politica del \u00abbuon cristiano e onesto cittadino\u00bb nell\u2019insegnamento di san Giovanni Bosco"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41168"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41168\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41230,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41168\/revisions\/41230"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}