{"id":4104,"date":"2010-09-28T16:08:42","date_gmt":"2010-09-28T14:08:42","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-13T13:46:27","modified_gmt":"2015-03-13T12:46:27","slug":"lanno-di-leone-xiii-humanum-genus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lanno-di-leone-xiii-humanum-genus\/","title":{"rendered":"L’anno di Leone XIII. "Humanum Genus""},"content":{"rendered":"
\"Leone<\/a>marted\u00ec 28 settembre 2010<\/div>\n

Una grande enciclica contro la massoneria<\/strong><\/p>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Gi\u00e0 in una serie di note precedenti abbiamo cercato di prendere sul serio l’invito di Benedetto XVI a ricordare nel 2010 “l’anno di Leone XIII” (1810-1903), di cui ricorre il bicentenario della nascita, rileggendo i suoi testi fondamentali.<\/p>\n

Nell’elenco delle sue nove encicliche fondamentali (ne scrisse ben 86) proposto dallo stesso Leone XIII nell’enciclica Pervenuti all’anno vigesimoquinto<\/em> del 1902 figura la Humanum Genus<\/em>, a tutt’oggi il pi\u00f9 ampio testo del Magistero cattolico sulla massoneria.<\/p>\n

<\/p>\n

La Chiesa Cattolica ha pubblicato, dal 1738 al 1983, ben 586 documenti di condanna della massoneria. Il pi\u00f9 recente a oggi \u2013 la Dichiarazione sulla massoneria<\/em> della Congregazione per la Dottrina della Fede, del 26 novembre 1983, che detta norme tuttora vigenti \u2013 \u00e8 stato completato, il 23 febbraio 1985, da Riflessioni a un anno dalla dichiarazione della Congregazione per la Dottrina della Fede<\/em>, pubblicate su L\u2019Osservatore Romano<\/em>, che costituiscono di fatto la \u00abmotivazione\u00bb della \u00absentenza\u00bb contenuta nella Dichiarazione<\/em>.<\/p>\n

Le Riflessioni<\/em> si collegano in esplicito all\u2019enciclica Humanum genus<\/em> di Leone XIII, del 20 aprile 1884, pur aggiungendo spunti ulteriori derivati dall\u2019ulteriore approfondimento dello studio della massoneria e dai diversi atteggiamenti che essa ha assunto in alcuni Paesi nel secolo XX. La Humanum genus<\/em> resta comunque un punto di riferimento fondamentale e imprescindibile per chiunque voglia conoscere e comprendere la posizione del Magistero in tema di massoneria.<\/p>\n

1.\u00a0<\/strong>Le due citt\u00e0<\/strong><\/p>\n

II testo di Leone XIII muove dalla dottrina delle due citt\u00e0, esposta da sant\u2019Agostino (354-430) nel De civitate Dei<\/em>. \u00abIl genere umano \u2013 cos\u00ec inizia l\u2019enciclica \u2013 si \u00e8 diviso in due campi opposti, dei quali uno combatte senza posa in difesa della verit\u00e0 e della virt\u00f9, l\u2019altro per quanto \u00e8 contrario alla virt\u00f9 e alla verit\u00e0\u00bb: \u00abil regno di Dio sulla terra, ossia la vera Chiesa\u00bb e \u00abil regno di Satana\u00bb. Il Pontefice si richiama esplicitamente al testo di sant\u2019Agostino: \u00abDue amori hanno generato due citt\u00e0, quella terrena, l\u2019amore di s\u00e9 fino al disprezzo di Dio; quella celeste, l\u2019amore di Dio fino al disprezzo di s\u00e9\u00bb (De civitate Dei<\/em>, libro XIV, cap. 17).<\/p>\n

La dottrina agostiniana delle due citt\u00e0 diventa chiave d\u2019interpretazione storica: \u00abin tutto il corso dei secoli, l\u2019una [delle citt\u00e0] ha lottato contro l\u2019altra\u00bb. Ai giorni nostri, le forze anticristiane \u00absembrano cospirare con grande veemenza e tutte insieme mirare a uno sforzo comune, per istigazione e con l\u2019aiuto di quell\u2019associazione largamente diffusa e saldamente costituita, detta massoneria\u00bb. La massoneria \u00e8 cos\u00ec presentata come una sorta di centro di coordinamento e di elemento propulsore delle forze che si oppongono al cristianesimo.<\/p>\n

Non appena la massoneria, nella sua forma moderna, si present\u00f2 e fu conosciuta, i Pontefici \u2013 ricorda Leone XIII \u2013 intervennero. La massoneria moderna nasce nel 1717. Pochi anni dopo, nel 1738, interviene la condanna della Chiesa con la costituzione In Eminenti<\/em> di Clemente XII (1652-1740), reiterata nel suo contenuto da tutti i Papi fino allo stesso Leone XIII; e la Chiesa \u00abproib\u00ec a tutti tassativamente d\u2019iscriversi a tale associazione\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl corso degli avvenimenti\u00bb ha comprovato le ragioni della condanna pronunciata dai Pontefici. La massoneria \u00e8 diventata potentissima, tanto che \u00abper il futuro si deve grandemente temere non per la Chiesa che \u00e8 posta su fondamenta troppo salde perch\u00e9 possa essere abbattuta da forze umane, ma per gli Stati\u00bb, i quali rischiano di essere conquistati dall\u2019azione massonica e deviati nei loro fini istituzionali di tutela del bene comune.<\/p>\n

Leone XIII ricorda nel 1884 di avere gi\u00e0 trattato alcuni principi dottrinali \u00absui quali sembrava che la perversit\u00e0 delle opinioni massoniche avesse avuto la maggiore influenza\u00bb: gli errori dei socialisti e comunisti, alla cui diffusione la massoneria non \u00e8 stata estranea, nella Quod apostolici muneris<\/em>, il matrimonio e la famiglia nella Arcanum Divinae Sapientiae<\/em>, l\u2019essenza del potere politico nella Diuturnum<\/em>.\u00a0 In questa enciclica Humanum genus<\/em> il Pontefice intende mettere a fuoco direttamente la massoneria nella sua organizzazione, nella dottrina e nelle principali modalit\u00e0 di azione.<\/p>\n

2. La massoneria: principi e azione<\/strong><\/p>\n

L\u2019elemento fondamentale dell\u2019organizzazione massonica, nota Leone XIII, \u00e8 il segreto: segreto sulle gerarchie supreme, segreto su molte decisioni prese, segreto perfino sullo scopo ultimo della massoneria. \u00abA questo \u2013 afferma il Pontefice \u2013 mira la distinzione stabilita di ordini e di gradi e la severit\u00e0 disciplinare\u00bb. La divisione dei massoni nei vari \u00abgradi\u00bb e la struttura dell\u2019organizzazione, che fa s\u00ec che gli adepti di un grado inferiore ignorino i capi e le decisioni del grado superiore, comportano la pratica continua della simulazione da parte dei dirigenti e dell\u2019ubbidienza cieca a decisioni di cui non conoscono i motivi da parte degli adepti. Molti degli affiliati dei gradi pi\u00f9 bassi non si rendono neppure ben conto degli scopi ultimi della massoneria.<\/p>\n

Gi\u00e0 questo tipo di organizzazione di per s\u00e9 \u00e8 \u00abradicalmente contrario alla giustizia e alla morale naturale\u00bb. Anche se gli scopi e la dottrina fossero accettabili, il tipo di segreto imposto dalla massoneria non pu\u00f2 essere accettato. Vale la pena di notare, a questo proposito, che i Pontefici, se pure hanno ammesso e incoraggiato in circostanze del tutto particolari organizzazioni clandestine \u2013 per esempio, durante la Rivoluzione francese \u2013, non hanno mai favorito \u00abmassonerie bianche\u00bb o associazioni che operassero in un regime di segreto \u2013 non solo esterno ma interno a coloro che ne fanno parte, non solo sulla struttura ma sugli scopi \u2013 simile a quello massonico.<\/p>\n

Dal punto di vista dottrinale l\u2019elemento centrale del pensiero massonico \u00e8 il naturalismo, dottrina secondo cui occorre seguire \u00abla natura e la ragione umana […] maestre e sovrane\u00bb, senza accettare nessun mistero, nessun dogma, nessuna autorit\u00e0 che trascenda la natura o non sia suscettibile di essere esaurito dalla ragione. Di qui, in particolare, la negazione della Rivelazione e l\u2019accanimento tutto particolare contro la Chiesa Cattolica la cui dottrina, proprio in quanto va oltre la natura e la ragione, \u00e8 bollata come \u00absuperstizione\u00bb.<\/p>\n

A questo punto dell\u2019enciclica Leone XIII ritiene opportuno ripetere che la condanna si rivolge contro l\u2019organizzazione e non contro i singoli, che possono talora ignorare gli scopi ultimi e la dottrina massonica ed essere in buona fede, \u00absebbene non privi di colpa per essersi immischiati in associazioni di questo genere\u00bb. L\u2019enciclica mira, fra i suoi scopi, proprio ad aprire gli occhi a questi adepti ingenui, che s\u2019iscrivono alla massoneria \u2013 oggi come ai tempi di Leone XIII \u2013 perch\u00e9, dicono, serve per fare carriera o perch\u00e9 confidano che i massoni si aiutino fra loro, senza preoccuparsi di quali siano gli scopi ultimi e le caratteristiche dottrinali dell\u2019organizzazione massonica.<\/p>\n

Una volta che gli adepti pi\u00f9 o meno male informati conoscano le condanne della Chiesa, nota Leone XIII, sono per\u00f2 obbligati in coscienza a ritirarsi dalla massoneria. Questa \u2013 va notato, a fronte d\u2019informazioni talora inesatte che talora la stessa massoneria fa circolare \u2013 \u00e8 tuttora la posizione della Chiesa.<\/p>\n

La citata Dichiarazione sulla massoneria<\/em> della Congregazione per la Dottrina della Fede, del 1983, firmata dal suo prefetto di allora cardinale Joseph Ratzinger ma sottoscritta anche dal Papa, il venerabile Giovanni Paolo II, cos\u00ec che dev\u2019essere considerata magistero vincolante per tutti i fedeli ribadisce che, bench\u00e9 il nuovo Codice di diritto canonico del 1983 non parli pi\u00f9 di \u00abscomunica\u00bb per i massoni, a causa di un mero \u00abcriterio redazionale seguito anche per altre associazioni ugualmente non menzionate in quanto comprese in categorie pi\u00f9 ampie\u00bb, in realt\u00e0 \u00abrimane […] immutato il giudizio negativo della Chiesa nei riguardi delle associazioni massoniche, poich\u00e9 i loro principi sono stati sempre considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e perci\u00f2 l\u2019iscrizione a esse rimane proibita.<\/p>\n

I fedeli che appartengono alle associazioni massoniche sono in stato di peccato grave e non possono accedere alla Santa Comunione\u00bb (Congregazione per la Dottrina della Fede 1983). Secondo lo stesso documento, eventuali \u00abderoghe\u00bb da parte di sacerdoti e anche di vescovi non avrebbero alcun rilievo: \u00abnon compete alle autorit\u00e0 ecclesiastiche locali di pronunciarsi sulla natura delle associazioni massoniche con un giudizio che implichi deroga a quanto sopra stabilito\u00bb (ibid.<\/em>), trattandosi di materia riservata alla sola Santa Sede.<\/p>\n

Tornando alla Humanum genus<\/em>, Leone XIII rileva come l\u2019attacco della massoneria alla religione non sia tanto diretto, ma consista piuttosto \u2013 per riassumere il pensiero del Pontefice con un\u2019espressione di Vladimir Ili\u010d Lenin (1870-1924), che del resto la massoneria anticipa \u2013 nell\u2019estirpare le radici sociali della fede.<\/p>\n

\u00abSi fa in modo \u2013 scrive Leone XIII \u2013 che nella societ\u00e0 non abbia alcuna influenza n\u00e9 il magistero n\u00e9 l\u2019autorit\u00e0 della Chiesa\u00bb, con una totale separazione della Chiesa dallo Stato. Spesso si attacca anche direttamente la libert\u00e0 della Chiesa, e le politiche favorite dalla massoneria contemplano ostilit\u00e0 alle istituzioni educative e assistenziali cattoliche, soppressione degli ordini religiosi, avversione alla Santa Sede.<\/p>\n

\u00c8 importante notare che la massoneria spesso non impone agli affiliati di rinnegare la fede cattolica, ma crea un clima di relativismo che convince gli adepti \u00abche non vi sia alcuna differenza fra le varie forme religiose\u00bb. Si tratta di un elemento fondamentale di quest\u2019enciclica, ripreso nella dichiarazione del 1983 della Congregazione per la Dottrina della Fede e approfondito nel commento del 1985. La massoneria, contrariamente a un\u2019opinione diffusa, non \u00e8 condannata soltanto perch\u00e9 attacca la Chiesa n\u00e9 pertanto solo finch\u00e9<\/em> attacca la Chiesa.<\/p>\n

Una massoneria in ipotesi non ostile alla Chiesa rimarrebbe condannata, perch\u00e9 il suo naturalismo induce gli adepti al relativismo, cio\u00e8 a ritenere che la religione cattolica non sia la verit\u00e0, ma semplicemente una delle forme possibili della verit\u00e0, non superiore ad altre forme. Per questo l\u2019obiezione secondo cui la massoneria non chiede di rinunciare alla fede cattolica, che molti fanno, era ai tempi di Leone XIII e rimane oggi destituita di qualunque valore. Chi entra nella massoneria a poco a poco scivola nel relativismo. Pu\u00f2 anche mantenere l\u2019apparenza esteriore della fede cattolica, ma perde a poco a poco la convinzione che la dottrina cattolica sia la verit\u00e0.<\/p>\n

In genere, continua Leone XIII, i massoni ammettono l\u2019esistenza di Dio, e spesso anche l\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima; ma non \u00abcon fermo assenso e stabile giudizio\u00bb. La massoneria crede a un \u00abgrande Architetto dell\u2019universo\u00bb, ma professa un deismo che non ha \u00abconsistenza e certezza\u00bb. \u00c8 una religione filosofica, talmente vaga che spesso degrada nel panteismo, identificando un Dio di cui afferma di non sapere nulla con il mondo, o anche francamente nell\u2019ateismo.<\/p>\n

La questione di Dio, nota Leone XIII, costituisce la \u00abcausa principale di dissidio\u00bb tra i diversi gruppi massonici. Il Pontefice si riferisce ai dissidi, violenti a quel tempo e che determinano una separazione che continua ai nostri giorni, fra il Grande Oriente di Francia, che ammette gli atei, e le massonerie anglosassoni, che intendono tenere fermo l\u2019originario deismo.<\/p>\n

Dal naturalismo e dal relativismo in filosofia deriva quanto all\u2019etica una morale \u00abcivile, indipendente e libera\u00bb: una morale della natura e della ragione che non dipende da alcuna idea religiosa e prescinde, in particolare, dalla nozione di peccato. Questa morale diventa, quindi, un semplice naturalismo, secondo cui l\u2019uomo deve seguire quanto la natura gli detta.<\/p>\n

Giacch\u00e9 l\u2019elemento pi\u00f9 appariscente della natura, dopo il peccato originale, \u00e8 la concupiscenza, la massima secondo cui si deve seguire la natura diventa facilmente \u2013 per chi nega la presenza del peccato \u2013 un invito a seguire la concupiscenza. Leone XIII nota quindi come il naturalismo massonico di fatto favorisce un rilassamento dei costumi in tutti i settori, nonch\u00e9 la tolleranza per un\u2019arte e una letteratura immorali, in particolare negli eccessi del cosiddetto \u00abverismo\u00bb.<\/p>\n

Il naturalismo morale influenza pure l\u2019insegnamento massonico sul matrimonio. Tolto il fondamento religioso, il matrimonio \u00e8 un semplice contratto, posto \u00abnelle mani delle autorit\u00e0 civili\u00bb e capace \u00abdi essere rescisso per volont\u00e0 dei contraenti\u00bb. Gi\u00e0 ai tempi di Leone XIII, e tanto pi\u00f9 nel secolo XX, l\u2019impegno a favore del divorzio ha costituito una tipica battaglia massonica in molti Paesi.<\/p>\n

Nell\u2019educazione, per la massoneria \u00abin materia di religione non si deve insegnare nulla come certo e determinato: cresciuto in et\u00e0, ciascuno sia libero di scegliere quello che preferisce\u00bb. Questo principio ideale massonico urta \u2013 e la massoneria lo sa \u2013 contro il fatto che in realt\u00e0 nessuna famiglia religiosa si astiene dal proporre insegnamenti \u00abcerti e determinati\u00bb ai figli. Per evitare che la famiglia dia un\u2019educazione \u00abdogmatica\u00bb, la massoneria pertanto insiste perch\u00e9 l\u2019educazione sia concentrata il pi\u00f9 possibile nelle mani dello Stato.<\/p>\n

\u00abSeguono poi le massime di scienza politica\u00bb. L\u2019ideale politico massonico si compendia nelle parole \u00ablibert\u00e0\u00bb e \u00abuguaglianza\u00bb, lette per\u00f2 in una chiave particolare: libert\u00e0 di agire prescindendo da qualunque legge religiosa o morale; uguaglianza non solo di diritti e doveri, ma per quanto possibile di funzioni sociali, attenuando il pi\u00f9 possibile il valore dell\u2019autorit\u00e0 e la differenza fra governanti e governati.<\/p>\n

Ne consegue, fra l\u2019altro, la dottrina secondo cui l\u2019autorit\u00e0 non \u00e8 qualche cosa di naturale, e tantomeno deriva da Dio, ma esiste \u00abper mandato o concessione del popolo\u00bb. Infine \u2013 e naturalmente \u2013 \u00aboccorre che lo Stato sia ateo\u00bb, cio\u00e8 separato dalla religione da una sorta d\u2019invalicabile Muraglia Cinese.<\/p>\n

Soffermandosi a confutare queste teorie, Leone XIII mostra che tutti sono s\u00ec uguali ma per diritti e per doveri, non per uffici nella societ\u00e0; tutti sono liberi, ma non senza limiti, ed \u00e8 l\u2019orientamento al bene che definisce la libert\u00e0. La falsa concezione della libert\u00e0 e dell\u2019uguaglianza della massoneria \u2013 soggiunge il Pontefice \u2013 spiana la strada al comunismo e al socialismo che con la massoneria \u00abhanno in comune i principi essenziali\u00bb, sebbene spinti a conseguenze pi\u00f9 estreme. In questo brano dell\u2019enciclica Leone XIII confuta cos\u00ec un\u2019altra delle obiezioni a favore della massoneria, secondo cui almeno l\u2019organizzazione massonica si oppone al comunismo. In realt\u00e0 dal punto di vista culturale la massoneria piuttosto favorisce<\/em> il comunismo, perch\u00e9 pone una serie di principi che il comunismo non fa che portare alle estreme conseguenze.<\/p>\n

Da ultimo, Leone XIII dedica qualche cenno alle modalit\u00e0 di azione della massoneria. La massoneria cerca anzitutto di conquistare i governanti e d\u2019inserire uomini propri nei governi. Nel quadro di questa operazione, aizza i governanti contro il cattolicesimo, da cui li invita a liberarsi come da un\u2019indebita tutela. Si tratta di un\u2019evidente inganno perch\u00e9, \u00abliberati\u00bb dalla religione, i governanti passano sotto la tutela ben pi\u00f9 aspra e dura della massoneria, che ne organizza la rovina quando non si comportino secondo i suoi desideri.<\/p>\n

L\u2019altra modalit\u00e0 principale di azione dell\u2019organizzazione massonica \u00e8 la propaganda popolare attraverso la scuola \u2013 su cui la massoneria ha sempre avuto una straordinaria influenza \u2013, i libri, i giornali. Anche le classi popolari sono ingannate, in quanto spinte a \u00abliberarsi\u00bb dalla Chiesa e dal potere politico, almeno quando questo \u00e8 contrario alla massoneria. Ma nei nuovi regimi favoriti dalla massoneria la parte pi\u00f9 povera della popolazione si ritrova \u00abpi\u00f9 oppressa di prima\u00bb.<\/p>\n

3. I rimedi: linee per un\u2019azione antimassonica<\/strong><\/p>\n

L\u2019ultima parte dell\u2019enciclica \u00e8 dedicata ai rimedi contro la crescente azione della massoneria. Il primo rimedio, \u00abla prima cosa da fare, anzitutto, \u00e8 mostrare il vero volto della massoneria, dopo averne strappato la maschera\u00bb. La prima azione da svolgere nei confronti della massoneria \u00e8 un\u2019azione culturale: parlarne, metterne in luce la vera dottrina e i veri scopi, che spesso gli stessi massoni dei gradi pi\u00f9 bassi non conoscono.<\/p>\n

A chi crede che la massoneria sia un\u2019organizzazione umanitaria, o un club pi\u00f9 o meno innocuo con scopi di mutuo aiuto fra i soci, Leone XIII ripete: \u00abNessuno si lasci ingannare da una simulata onest\u00e0: infatti, a qualcuno potr\u00e0 sembrare che i massoni non impongano nulla di apertamente contrario alla santit\u00e0 della religione o dei costumi; ma, essendo essenzialmente malvagio lo scopo e la natura della setta stessa, non pu\u00f2 essere lecito n\u00e9 aggregarsi ai massoni n\u00e9 aiutarli in qualunque modo\u00bb. Una norma, come abbiamo accennato, che la Chiesa ha ribadito con la Dichiarazione<\/em> del 1983 e che \u00e8 tuttora vigente.<\/p>\n

Come secondo e pi\u00f9 generale rimedio, \u00aboccorre trarre il popolo all\u2019apprendimento diligente dei precetti della religione\u00bb, e diffondere i principi di una \u00abfilosofia cristiana\u00bb che si opponga al naturalismo e al relativismo massonici. Molto utile sar\u00e0, a questo proposito, \u00abl\u2019aiuto di laici che uniscano l\u2019amore della religione e della patria con la virt\u00f9 e con il sapere\u00bb. Il Papa raccomanda ai laici, fra l\u2019altro, il Terz\u2019Ordine Francescano \u2013 di cui egli stesso fa parte \u2013, che pu\u00f2 diffondere \u00abla libert\u00e0, la fraternit\u00e0, l\u2019uguaglianza giuridica non quali assurdamente pensano i massoni, ma quali Ges\u00f9. Cristo procur\u00f2 al genere umano e san Francesco [d\u2019Assisi, 1182-1226] mise in pratica\u00bb.<\/p>\n

In terzo luogo, il Papa raccomanda il rilancio di un\u2019\u00abistituzione trascurata\u00bb: i collegi e corpi professionali. I lavoratori \u00abdevono essere invitati alle societ\u00e0 oneste, affinch\u00e9 non siano trascinati a quelle malvagie\u00bb. Per l\u2019apostolato presso le classi povere, che deve mirare non soltanto a soccorrerle materialmente, ma anche a preservarle dall\u2019influenza della stampa e della propaganda massonica, Leone XIII loda la Societ\u00e0 di San Vincenzo de\u2019 Paoli.<\/p>\n

Quarto suggerimento: curare in modo tutto particolare \u00abla giovent\u00f9, che \u00e8 la speranza della societ\u00e0 umana\u00bb. \u00abNon pensate che alcun provvedimento sar\u00e0 tanto grande da non doverne prendere uno maggiore, affinch\u00e9 gli adolescenti siano tenuti lontani da quelle scuole e dai quei maestri, dai quali si tema l\u2019alito pestifero delle sette\u00bb. La preoccupazione per l\u2019educazione deve diventare centrale, considerando la straordinaria influenza che la massoneria ha sulla scuola laica.<\/p>\n

Ma a nulla, conclude Leone XIII, \u00abvarranno i mezzi umani se il celeste padrone della vigna non ci soccorrer\u00e0 benignamente\u00bb. \u00ab\u00c8 quindi necessario che i buoni si uniscano in un\u2019alleanza di azione e di preghiera\u00bb, intensificando il ricorso alla Vergine, a san Michele, a san Giuseppe, ai \u00abgrandi apostoli Pietro e Paolo\u00bb affinch\u00e9 \u00abDio soccorra opportunamente e benignamente il genere umano minacciato da tanti pericoli\u00bb. Anche la pi\u00f9 \u00abtecnica\u00bb delle encicliche di Leone XIII, tutta dedicata a un minuzioso studio della massoneria, ribadisce cos\u00ec il primato della preghiera e della vita spirituale<\/p>\n

___________________________<\/p>\n

Sullo stesso argomento:<\/strong><\/p>\n

Cattolici e massoneria: dialogo e “doppia appartenenza”<\/a><\/p>\n

Lettera Apostolica In eminenti<\/em>, di Papa Clemente Vescovo, servo dei servi di Dio<\/a><\/p>\n

Dall’indagine dei vescovi tedeschi (1974-1980) al documento vaticano del 1983<\/a><\/p>\n

“Humanum genus<\/em>” Lettera enciclica del Sommo Pontefice Leone XIII sulla massoneria<\/a><\/p>\n

La massoneria nei documenti del Magistero della Chiesa cattolica<\/a><\/p>\n

Dichiarazione sulla massoneria. Sacra congregatio pro doctrina fidei<\/em><\/a><\/p>\n

La “Humanu Genus” una grande enciclica contro la massoneria<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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