{"id":40906,"date":"2018-09-06T00:00:21","date_gmt":"2018-09-05T22:00:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40906"},"modified":"2018-08-23T09:47:00","modified_gmt":"2018-08-23T07:47:00","slug":"cosi-lo-sguardo-femminile-puo-cambiare-leconomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cosi-lo-sguardo-femminile-puo-cambiare-leconomia\/","title":{"rendered":"Cos\u00ec lo sguardo femminile pu\u00f2 cambiare l\u2019economia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Avvenire<\/strong> Gioved\u00ec 23 Agosto 2018<\/p>\n

Perch\u00e9 ripartire dai beni comuni e relazionali<\/em><\/p>\n

di Luigino Bruni<\/strong><\/p>\n

Il testo che segue \u00e8 parte della relazione che l’economista Luigino Bruni ha tenuto ieri nella seconda giornata dell’Incontro mondiale delle famiglie in corso a Dublino.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Economia \u00e8 una parola greca che rimanda direttamente alla casa (oikos nomos, regole per gestire la casa), quindi alla famiglia. Eppure l’economia moderna, e ancor pi\u00f9 quella contemporanea, si \u00e8 pensata come un ambito retto da principi diversi, distinti e per molti versi opposti ai principi e ai valori che hanno sempre retto e continuano a reggere la famiglia. Un principio fondante la famiglia, forse il primo e quello sottostante gli altri, \u00e8 quello di gratuit\u00e0, che \u00e8 quanto \u00e8 di pi\u00f9 distante dall’economia capitalistica, che conosce surrogati della gratuit\u00e0 (sconti, filantropia, saldi) che svolgono al funzione di immunizzare i mercati dalla gratuit\u00e0 vera.<\/p>\n

La famiglia, infatti, \u00e8 il principale luogo dove apprendiamo, per tutta la vita e in un modo tutto speciale da bambini, quella che Pavel Florensky chiamava \u201cl’arte della gratuit\u00e0\u201d. E\u2019 l\u00ec che soprattutto da bambini impariamo anche a lavorare, perch\u00e9 non c’\u00e8 lavoro ben fatto senza gratuit\u00e0. La nostra cultura, per\u00f2, associata la gratuit\u00e0 al gratis, al gadget, allo sconto, alla mezza ora in pi\u00f9 al lavoro non remunerata, al prezzo zero (San Francesco ci ha invece detto che la gratuit\u00e0 \u00e8 un prezzo infinito: non si pu\u00f2 n\u00e9 comprare n\u00e9 vendere perch\u00e9 \u00e8 impagabile).<\/p>\n

\"\"<\/a>In realt\u00e0 la gratuit\u00e0 \u00e8 qualcosa di molto serio, come ci ha spiegato con estrema chiarezza anche la Caritas in ventate, che rivendica alla gratuit\u00e0 anche lo statuto di principio economico. Gratuit\u00e0 \u00e8 charis, grazia, ma \u00e8 anche l’agape, come ben sapevano i pruni cristiani, che traducevano la parola greca agape con l\u2019espressione latina charitas<\/em> (con l\u2019h), proprio ad indicare che quella parola latina traduceva ad un tempo l\u2019agape ma anche la charis, <\/em>e per questo quell\u2019amore diverso non era n\u00e9 solo eros n\u00e9 solo philia<\/em> (amicizia).<\/p>\n

La gratuit\u00e0, questa gratuit\u00e0<\/em>, allora \u00e8 un modo di agire e uno stile di vita che consiste nell\u2019accostarsi agli altri, a se stesso, alla natura, a Dio, alle cose non per usarli utilitaristicamente a proprio vantaggio, ma per riconoscerli nella loro alterit\u00e0 e nel loro mistero, rispettarli e servirli.<\/p>\n

Dire gratuit\u00e0 significa dunque riconoscere che un comportamento va fatto\u00a0 perch\u00e9 \u00e8 buono e non per la sua ricompensa o sanzione. La gratuit\u00e0 ci salva cos\u00ec dalla tendenza predatoria che c\u2019\u00e8 in ogni persona, ci impedisce di mangiare gli altri e noi stessi. E’ ci\u00f2 che distingue la preghiera dalla magia, la fede dall’idolatria, che ci salva dal narcisismo, che \u00e8 la grande malattia di massa del nostro tempo, per assenza di gratuit\u00e0.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Chiara Lubich<\/p><\/div>\n

Se la famiglia vuole, e deve, coltivare l’arte della gratuit\u00e0, deve fare molta attenzione a non importare dentro casa la logica dell’incentivo che oggi vige ovunque. Guai, ad esempio, ad usare la logica dell’incentivo all’interno delle dinamiche familiari. Il denaro in famiglia, soprattutto nei confronti dei bambini e dei ragazzi (ma con tutti), va usato molto poco, e se usato deve essere usato come un premio o riconoscimento dell’azione ben fatta per ragioni intrinseche, e mai usato come prezzo.<\/p>\n

Uno dei compiti tipici della famiglia \u00e8 proprio formare nelle persone l’etica del lavoro ben fatto, un’etica che nasce proprio dal principio di gratuit\u00e0. Se, invece, si inizia a praticare anche in famiglia la logica e la cultura dell’incentivo, e quindi il denaro diventa il “perch\u00e9” si fanno e non si fanno compiti e lavoretti di casa, quei bambini da adulti difficilmente saranno dei buoni lavoratori, perch\u00e9 il lavoro ben fatto di domani poggia sempre su questa gratuit\u00e0 che si apprende soprattutto nei primi anni di vita, e soprattutto a casa.<\/p>\n

L’ assenza del principio di gratuit\u00e0 nell’economia dipende anche, e molto, dall’assenza dello sguardo femminile. La casa, l\u2019oikos, \u00e8 sempre stato il luogo abitato e governato dalle donne. Ma, paradossalmente, l’economia \u00e8 stata, e continua ad essere, una faccenda tutta giocata sul registro maschile. Anche i maschi hanno sempre avuto a che fare con la casa, e molto. Il loro sguardo si \u00e8 per\u00f2 concentrato sul provvedere i mezzi per il sostentamento, sul lavoro esterno, sui beni, sul denaro. E quando l’economia \u00e8 uscita dalla vita domestica ed \u00e8 diventata politica, sociale e civile, lo sguardo e il genio femminile \u00e8 rimasto dentro casa, e quello maschile \u00e8 rimasta la sola prospettiva della prassi e soprattutto della teoria economica e manageriale.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le donne guardano alla casa e all’economia vedendo prima di tutto il nesso di rapporti umani che si svolge in esse. I primi beni che vedono sono quelli relazionali e i beni comuni, e dentro a questi vedono anche i beni economici. Non \u00e8 certo un caso che l’Economia di comunione sia nata da uno sguardo di una donna (Chiara Lubich), n\u00e9 che la prima teorica dei beni comuni \u00e8 stata Katherine Coman (nel 1911), e che Elinor Ostrom sia stata insignita (unica donna finora) del premio Nobel in economia proprio per il suo lavoro sui beni comuni. E ci sono due donne (Martha Nussbaum e Carol Uhlaner) all’origine della teoria dei beni relazionali.<\/p>\n

Quando manca lo sguardo femminile sull’economia, le sole relazioni viste sono quelle strumentali, dove non \u00e8 la relazione ad essere il bene, ma dove i rapporti umani e con la natura sono mezzi usati per procurarsi i beni.<\/p>\n

Se lo sguardo e il genio femminile della oikos-casa fossero stati present\u00ec nella fondazione teorica dell’economia moderna, avremmo avuto una economia pi\u00f9 attenta alle relazioni, alla redistribuzione del reddito, all’ambiente e forse alla comunione. \u00c8, infatti, la comunione una grande parola che dalla famiglia pu\u00f2 passare all’economia di oggi.<\/p>\n

\"\"<\/a>E qui si apre un discorso specifico per i cristiani. La chiesa oggi \u00e8 chiamata ad essere sempre pi\u00f9 profezia, se vuole salvarsi e salvare. La profezia \u00e8 anche una parola della famiglia. La maggior parte dei profeti biblici erano sposati, e molte parole e gesti profetici della Bibbia sono parole di donne.<\/p>\n

Isaia chiam\u00f2 suo figlio Searias\u00f9b, che significa \u201cuna resto torner\u00e0\u201d, che \u00e8 uno dei grandi messaggi della sua profezia. Non trov\u00f2 modo migliore per lanciare quel suo messaggio profetico di farlo diventare il nome del figlio. Ogni figlio \u00e8 un messaggio profetico, perch\u00e9 dice con il solo suo esserci che la terra avr\u00e0 ancora un futuro, e che potr\u00e0 essere migliore del presente.<\/p>\n

La profezia della famiglia oggi, per essere credibile, deve prendere la forma dei figli e la forma dell\u2019economia, e quindi della condivisione, dell\u2019accoglienza e della comunione. Perch\u00e9 sia i figli che l\u2019economia non sono altro che la vita ordinaria di tutti e di ciascuno, che \u00e8 il solo luogo dove la profezia si nutre e cresce.<\/p>\n

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Avvenire Gioved\u00ec 23 Agosto 2018 Perch\u00e9 ripartire dai beni comuni e relazionali di Luigino Bruni Il testo che segue \u00e8 parte della relazione che l’economista Luigino Bruni ha tenuto ieri nella seconda giornata dell’Incontro mondiale delle famiglie in corso a Dublino.<\/p>

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