{"id":40898,"date":"2018-09-06T00:00:05","date_gmt":"2018-09-05T22:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40898"},"modified":"2018-08-22T12:41:43","modified_gmt":"2018-08-22T10:41:43","slug":"la-religione-non-sparira-in-europa-ma-cambiera-forma-intervista-a-philip-jenkins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-religione-non-sparira-in-europa-ma-cambiera-forma-intervista-a-philip-jenkins\/","title":{"rendered":"\u00abLa religione non sparir\u00e0 in Europa, ma cambier\u00e0 forma\u00bb. Intervista a Philip Jenkins"},"content":{"rendered":"

Tempi<\/a> 21 Agosto 2018\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Parla lo storico delle Religioni, professore di Storia alla Baylor University: \u00abIl cambiamento pi\u00f9 importante nel mondo occidentale \u00e8 quello di attitudini verso il genere e la famiglia\u00bb<\/em><\/p>\n

di Rodolfo Casadei<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Philip Jenkins \u00e8 uno storico delle religioni di origine gallese, che da molti anni insegna negli Usa. Due anni fa Tempi<\/em> dedic\u00f2 un\u2019ampia recensione<\/strong><\/a> alla traduzione italiana del suo libro Storia del cristianesimo perduto \u2013 Il millennio d\u2019oro della Chiesa in Medio Oriente, Africa e Asia (V-XV secolo). Com\u2019\u00e8 finita una civilt\u00e0, <\/em>ricco di sorprese e di smentite di luoghi comuni sul cristianesimo e sull\u2019islam dei dieci secoli presi in considerazione.<\/p>\n

Jenkins ha partecipato a due incontri del Meeting di Rimini: insieme al card. Tagle di Manila per parlare del tema \u201cLa Chiesa in un cambiamento d\u2019epoca\u201d e da solo su \u201cCristiani domani\u201d la sera dello stesso giorno. Ha trovato anche il tempo per un\u2019intervista con noi.<\/p>\n

Nel suo libro <\/strong>La storia \u00a0perduta del cristianesimo<\/strong><\/em> lei descrive come e perch\u00e9 il cristianesimo orientale fu profondamente ridimensionato e oggi si trova sull\u2019orlo dell\u2019estinzione. Se io le chiedo di descrivermi come e perch\u00e9 il cristianesimo occidentale \u00e8 stato ridimensionato ed \u00e8 sul punto di estinguersi, cosa mi risponde?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Che non sono d\u2019accordo con l\u2019assunto della sua domanda. Non credo che il cristianesimo occidentale stia in alcun modo scomparendo: sta evolvendo, sta mutando, sta cambiando secondo le nuove circostanze e le nuove situazioni; inoltre il cristianesimo in Occidente si sta rinnovando e ricostituendo grazie a molte correnti, specialmente a quella dell\u2019immigrazione. Tutte le diverse versioni del cristianesimo stanno imparando a convivere con i cambiamenti sociali in corso. Non credo si possa fare un paragone serio col destino delle antiche Chiese orientali.<\/p>\n

La conferenza pomeridiana che ieri ha animato insieme al card. Tagle si intitolava \u201cLa Chiesa in un cambiamento d\u2019epoca\u201d. C\u2019\u00e8 un considerevole dibattito per stabilire in cosa esattamente consista questo cambiamento d\u2019epoca. Per alcuni si tratta dell\u2019avvento di un melting pot globalizzato, con le sue sfide e le sue opportunit\u00e0. Per altri si tratta dell\u2019avvento di politiche identitarie e del ritorno dei nazionalismi, che stanno vincendo ovunque dagli Stati Uniti all\u2019India, dall\u2019Europa orientale alla Turchia. Lei dove si colloca?<\/strong><\/p>\n

Ci sono molti cambiamenti in corso. Il pi\u00f9 importante nel mondo occidentale \u00e8 certamente il cambiamento di attitudini riguardo al genere e alla famiglia, si rivoluzionano molti assunti della religione tradizionale. Poi ci sono cambiamenti legati alla globalizzazione: uno slittamento geografico del cristianesimo con numeri impressionanti, non un piccolo aggiustamento ma un cambiamento rivoluzionario.<\/p>\n

\"\"<\/a>Pensiamo per esempio alla Nigeria, dove nel 2050 il numero dei cristiani sar\u00e0 mille volte pi\u00f9 grande di quello che era stato registrato nell\u2019anno 1900. Il terzo grande cambiamento riguarda la tecnologia, che produce oggi nella religione cambiamenti paragonabili a quelli scaturiti dall\u2019invenzione della stampa nel XV secolo. Essa incide sul modo nel quale le persone comprendono, vedono, ricordano, raccolgono informazioni; la rivoluzione consiste anche nel fatto che una Chiesa cristiana di un continente pu\u00f2 collaborare strettamente con un\u2019altra che si trova in un altro continente in un modo che prima non era possibile. Sul versante negativo, la tecnologia permette ai terroristi di collaborare in un modo che non ha precedenti.<\/p>\n

Si tratta di tre grandi cambiamenti, ciascuno dei quali rappresenta una minaccia per l\u2019idea tradizionale di religione; ma avvicinati saggiamente rappresentano tre ricche opportunit\u00e0 per ristrutturare le Chiese. Queste tre novit\u00e0 potrebbero rappresentare altrettanti pericoli per certe forme della religione, ma non per il nucleo della stessa. Gran parte dell\u2019organizzazione delle Chiese \u00e8 ancora basata sull\u2019idea di una societ\u00e0 agricola, che non esiste pi\u00f9. La Chiesa pu\u00f2 cambiare mentre conserva il nucleo del suo messaggio.<\/p>\n

Ho letto la sua intervista con <\/strong>Avvenire<\/strong><\/em>, nella quale le hanno posto la classica domanda sulla scelta fra i muri e i ponti. Ma non sarebbe meglio optare per le porte? Quando abbiamo a che fare con le porte, possiamo tenerle aperte oppure chiuderle a seconda della necessit\u00e0. \u00c8 una struttura che svolge due funzioni, mentre ponti e muri svolgono una funzione sola.<\/strong><\/p>\n

Non a Londra: noi abbiamo ponti che si alzano e si abbassano per far passare o per impedire il passaggio, secondo la necessit\u00e0. Comunque sia, la soluzione non sta in nessuno dei due estremi, tenere sempre aperto o tenere sempre chiuso. Il punto \u00e8 che viviamo in un mondo dove nessuna delle due cose \u00e8 pienamente possibile; non \u00e8 sempre possibile arrestare i flussi delle persone con i muri, come nel caso delle migrazioni, ed \u00e8 semplicemente impossibile fermare il flusso delle idee e delle convinzioni: queste ultime sempre scavalcheranno le barriere, grazie ai progressi tecnologici.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Sempre nel suo libro <\/strong>La storia perduta del cristianesimo<\/strong><\/em>\u00a0troviamo una valutazione molto realistica, e un po\u2019 imbarazzante, del fatto che la religione, qualsiasi religione, ha bisogno di un\u2019alleanza con l\u2019establishment politico se vuole radicarsi in una regione del mondo. Lei scrive che, senza questa alleanza fra trono e altare, il cristianesimo sarebbe stato una nota a pi\u00e8 di pagina nei libri di storia scritti da storici islamici o cinesi. E io aggiungerei: a meno che tu non sia Maometto e i suoi compagni, non puoi disarcionare un establishment politico e prendere il suo posto, devi per forza lavorare di seduzione. Ma lei direbbe la stessa cosa con riferimento alla situazione odierna? Oggi infatti c\u2019\u00e8 una grossa differenza: gli establishment politici ed economici dell\u2019Antichit\u00e0 erano religiosi, e perci\u00f2 volevano essere in buoni rapporti con Dio, mentre l\u2019establishment di oggi \u00e8 laicista, e considera la religione una cosa del passato. Cosa implica questo per quanto riguarda il cristianesimo oggi e il suo rapporto col potere politico?<\/strong><\/p>\n

Questa \u00e8 una grossa domanda. Quello che storicamente abbiamo constatato, \u00e8 che ogni religione ha avuto bisogno di essere alleata col potere; in parte perch\u00e9 dopo grandi disastri, come un\u2019epidemia o un\u2019invasione barbarica, il potere politico avrebbe aiutato a ricostruire la vostra religione, e non quella dei vostri concorrenti.<\/p>\n

Oggi viviamo in un mondo molto diverso: le religioni possono avere successo, possono riuscire molto bene anche senza il sostegno del governo. Qual \u00e8 la questione oggi? Se una religione possa sopravvivere a campagne di odio e a una intensa persecuzione ispirata dal governo, Gli esempi concreti ci dicono che in alcuni casi le religioni sopravvivono alla persecuzione, in altri no.<\/p>\n

In Russia sotto il comunismo la religione \u00e8 scesa nelle catacombe, poi \u00e8 tornata a mostrarsi dopo la fine del regime: oggi l\u201980 per cento dei russi si dichiara cristiano ortodosso. Una cosa simile \u00e8 accaduta alla Chiesa copta d\u2019Etiopia sotto Menghistu e poi dopo la fine del suo regime. In Cina il cristianesimo \u00e8 enormemente cresciuto negli anni della dittatura e dell\u2019oppressione comuniste. Nel 1949, quando Mao sale al potere, nel paese c\u2019erano 5 milioni di cristiani, alla fine del XX secolo erano probabilmente diventati 75 milioni.<\/p>\n

\"\"<\/a>Questi due esempi sono incoraggianti, ma non \u00e8 sempre andata cos\u00ec. Il cristianesimo ha avuto successo nonostante la dittatura e la repressione comuniste. Quando la presa dell\u2019ideologia comunista \u00e8 venuta meno, molti, soprattutto nelle \u00e9lite, hanno cercato un\u2019altra visione generale della vita e l\u2019hanno trovata nel cristianesimo. Quando lei dice che i governi oggi sono spesso laicisti, questo \u00e8 vero in Europa, ma lo \u00e8 molto meno in giro per il mondo.<\/p>\n

\u00c8 molto difficile che lei possa essere eletto presidente degli Stati Uniti se si dichiara ateo: i candidati devono ostentare una religiosit\u00e0 che magari non esiste, anche Donald Trump ha fatto cos\u00ec. L\u2019Europa \u00e8 diversa dagli Usa, ma anche l\u00ec in alcuni luoghi il ruolo politico della religione sta tornando di attualit\u00e0: penso alla Polonia, all\u2019Ungheria e all\u2019Europa dell\u2019Est in generale.<\/p>\n

Ha tenuto un\u2019altra conferenza, sul tema \u201cCristiani domani\u201d. Sappiamo gi\u00e0 che nel futuro prossimo il cristianesimo sar\u00e0 una realt\u00e0 riguardante pi\u00f9 il Sud e l\u2019Estremo Oriente del mondo, e meno l\u2019Occidente e l\u2019Europa. La domanda \u00e8: avr\u00e0 lo stesso peso e la stessa importanza politica e culturale che ha avuto nei secoli passati in Occidente<\/strong><\/p>\n

Non posso parlare per il lungo periodo, ma nel breve periodo il numero dei cristiani in Europa continuer\u00e0 ad essere alto a causa soprattutto delle migrazioni. Ma continuer\u00e0 anche ad esserci un forte interesse spirituale diffuso in Europa, come cosa distinta dal seguire Chiese strutturate gerarchicamente con la loro ortodossia.<\/p>\n

\"\"<\/a>In epoca moderna sono nati e si sono diffusi pellegrinaggi europei che prima non esistevano, resta un vivo interesse per il cristianesimo fuori dalla strutture istituzionali. Che cercano il modo di attrarre a s\u00e9 le persone che si muovono spontaneamente per quel loro interesse. Per valutare la religiosit\u00e0 degli europei non basta pi\u00f9 contare quanti vanno in chiesa e quanti non ci vanno. A volte le persone che non vanno in chiesa sono molto religiose nelle loro opinioni e nei loro comportamenti.<\/p>\n

La religione non sparir\u00e0 in Europa, cambier\u00e0 di forma. Nel Sud del mondo certamente la Chiesa avr\u00e0 un ruolo politico, anzi ce lo ha gi\u00e0: se guardiamo a paesi come il Congo e la Nigeria, vediamo che le Chiese e i vescovi sono parte del governo effettivo del paese, esercitano molte funzioni che in Europa sono esercitate dallo Stato. In molti paesi del Sud del mondo il cristianesimo e l\u2019islam esercitano un ruolo politico di primaria importanza, anche se non governano formalmente le nazioni.<\/p>\n

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Tempi 21 Agosto 2018 \u00a0Parla lo storico delle Religioni, professore di Storia alla Baylor University: \u00abIl cambiamento pi\u00f9 importante nel mondo occidentale \u00e8 quello di attitudini verso il genere e la famiglia\u00bb di Rodolfo Casadei<\/p>

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