{"id":4087,"date":"2010-09-16T00:00:00","date_gmt":"2010-09-15T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-12T15:47:37","modified_gmt":"2015-03-12T14:47:37","slug":"la-bellezza-lultima-casa-accogliente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-bellezza-lultima-casa-accogliente\/","title":{"rendered":"La bellezza, l\u2019Ultima Casa Accogliente"},"content":{"rendered":"
Rassegna Stampa<\/strong><\/div>\n

Testo \u2013 lievemente rivisto – della conferenza tenuta il 27 maggio \u00a0alla<\/p>\n

cena del Circolo \u201cAmici di Cristianit\u00e0\u201d di Ferrara<\/p>\n

\"arte\"<\/a><\/p>\n

di Stefano \u00a0Chiappalone<\/strong><\/p>\n

\u201cla bellezza salver\u00e0 il mondo<\/em>\u201d
\n(F. \u00a0Dostoevskij)<\/p>\n

<\/p>\n

La \u00a0bellezza come ultimo coagulo <\/strong><\/div>\n

A prima vista occuparsi di bellezza \u2013 \u00a0a maggior ragione per chi si dedica all\u2019azione e in specie all\u2019azione \u00a0contro-rivoluzionaria \u2013 potrebbe sembrare un lusso cui dedicarsi quando va tutto \u00a0bene, o almeno quando siano risolti i problemi \u201cgrandi\u201d -ma forse soltanto \u00a0maggiormente visibili: i problemi istituzionali, politici, bioetici ecc. con cui \u00a0siamo soliti confrontarci.<\/p>\n

In realt\u00e0 non ne parliamo perch\u00e9 \u201cva tutto bene\u201d e \u00a0quindi siamo liberi di dedicarci a questioni \u201cdecorative\u201d, ma, al contrario, – \u00a0senza per questo cedere a sterili disfattismi \u2013 proprio perch\u00e9 \u201cva tutto male\u201d e \u00a0la bellezza rimane l\u2019ultimo \u201ccoagulo\u201d su cui far leva in un mondo ormai \u00a0indifferente alla verit\u00e0 e al bene.<\/p>\n

Mi spiego: \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile parlare al \u00a0nostro prossimo di questa o quella verit\u00e0, anche perch\u00e9 preliminarmente egli \u00a0esclude la stessa nozione di verit\u00e0; la stessa cosa vale per il bene, e cos\u00ec \u00a0via: in tutte le singole questioni che ci troviamo ad affrontare, nella migliore \u00a0delle ipotesi ci troviamo di fronte ad un rifiuto argomentato, pi\u00f9 comunemente \u00a0di fronte alla sagra della libera opinione (\u201cquesto \u00e8 vero per te ma non per \u00a0me\u201d).<\/p>\n

Nella palude del relativismo \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile trovare \u201ccoaguli\u201d di \u00a0vero e di bene a partire dai quali \u201cpiantare palafitte\u201d (Gonzague de Reynold) o \u00a0ricostruire un \u201ccosmo semantico\u201d (Benedetto XVI) per provare almeno a parlare la \u00a0stessa lingua dell\u2019interlocutore. Qualche tempo fa, ad esempio, anche il pi\u00f9 \u00a0progressista, aperto a tutte le idee pi\u00f9 rivoluzionarie, difficilmente avrebbe \u00a0accettato il matrimonio tra omosessuali. Adesso \u00e8 venuto meno persino \u00a0quest\u2019ultimo \u201cbaluardo dell\u2019Occidente\u201d.<\/p>\n

La bellezza sembra resistere un po\u2019 \u00a0di pi\u00f9 alla crescente \u201ccoriandolizzazione\u201d di un mondo in cui ciascuno \u00e8 Chiesa \u00a0a se stesso: nessuno \u00e8 pi\u00f9 d\u2019accordo su nulla, ma sono tutti concordi almeno nel \u00a0riconoscere che l\u2019attrice Monica Bellucci \u00e8 oggettivamente bella. L\u2019esempio \u00e8 \u00a0banale, ma serve a rendere chiaro che la bellezza \u00e8 l\u2019ultimo residuo di verit\u00e0 \u00a0oggettiva riconosciuta. Forse perch\u00e9 argomentazione scaccia argomentazione cos\u00ec \u00a0come chiodo scaccia chiodo, mentre la bellezza (concreta: di una donna, di un \u00a0paesaggio) \u00e8 un fatto e contra factum non valet \u00a0argumentum.<\/p>\n

Bellezza e stupore: la scintilla \u00a0dell\u2019eternit\u00e0<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 la bellezza disarma? Perch\u00e9 comunica, come \u00a0qualsiasi altro linguaggio, ma lo fa in maniera im-mediata; non per analogia, ma \u00a0per esperienza diretta. La bellezza \u00e8 auto evidente: \u201cil corpo bello o il viso \u00a0bello ispirano in noi una sorta di reverenza, nonch\u00e9 compiacimento per il mondo \u00a0che contiene tale realt\u00e0 meravigliosa\u201d (Roger Scruton). Inoltre essa non \u00e8 \u00a0riducibile alla somma degli elementi materiali. Nessuno ammira una cattedrale \u00a0per le propriet\u00e0 chimico-fisiche dei suoi marmi, n\u00e9 per il peso delle sue \u00a0colonne, come nessuno ammira la Bellucci per l\u2019insieme delle sue ossa e dei suoi \u00a0muscoli e delle sue cellule.<\/p>\n

Di fronte a qualcosa di bello restiamo colpiti \u2013 \u00a0stupiti – per qualcosa \u201cdi pi\u00f9\u201d, che fuoriesce dalla semplice somma degli \u00a0elementi che la compongono: gli stessi mattoni possono fare un garage o una \u00a0cattedrale, poich\u00e9 la differenza non risiede nei mattoni, o nelle cellule o \u00a0negli elementi materiali, ma in Qualcosa che li trascende e che rinvia \u00a0direttamente al loro Creatore.<\/p>\n

La bellezza \u00e8 la \u201cmiccia\u201d che \u201caccende\u201d tutti \u00a0questi elementi, \u00e8 la scintilla dell\u2019eternit\u00e0. Essa \u00e8 un promemoria, un anticipo \u00a0di quella bellezza celeste che \u00e8 la meta finale del nostro viaggio \u00a0terreno.<\/p>\n

La via pulchritudinis<\/em>: la via per tornare a \u00a0casa<\/strong><\/p>\n

Di conseguenza, fermarsi a contemplare le cose belle, compiere \u00a0il salto dalle cose visibili a quelle invisibili, significa ritrovare la strada \u00a0di casa. Per questo motivo Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila dice che \u201crifiutare di stupirsi \u00a0\u00e8 il contrassegno della bestia\u201d, perch\u00e9 lo stupore \u00e8 proprio la capacit\u00e0 di \u00a0vedere quel \u201cdi pi\u00f9\u201d nelle cose, la \u201cporta regale\u201d tra il mondo visibile e \u00a0l\u2019infinito mondo invisibile che ci circonda, tra la monotonia e le fatiche del \u00a0quotidiano e l\u2019allegria di cherubini e serafini che ci attendono. Chi vi passa \u00a0davanti e non vi entra ha perso la strada di casa…<\/p>\n

Tuttavia proprio nei \u00a0tempi pi\u00f9 difficili la sete di bellezza si fa pi\u00f9 ardente, alla ricerca di una \u00a0via d\u2019uscita da questo \u201cgulag mentale\u201d in cui ci siamo rinchiusi, condannati al \u00a0dominio dell\u2019utile e dell\u2019assurdo. Roger Scruton dice infatti che \u201cla bellezza \u00e8 \u00a0il volto dell\u2019amore che risplende nella desolazione\u201d. Il Pontificio Consiglio \u00a0per la Cultura propone agli uomini del nostro tempo la via pulchritudinis come \u00a0percorso privilegiato per tornare a casa – o almeno per affacciarci fuori dal \u00a0gulag e intravedere che il mondo esterno esiste e che abbiamo ancora una casa in \u00a0cui ritornare \u2013 e ci indica tre sentieri attraverso i quali percorrerla:<\/p>\n

1-<\/strong> \u00a0La bellezza della Creazione: \u00e8 l\u2019ambiente creato da Dio, uno specchio in cui \u00a0Egli si riflette direttamente. Infatti, un paesaggio bucolico, la montagna, ecc. \u00a0in generale la natura riesce ad elevare persino l\u2019anima di chi non ammette \u00a0l\u2019esistenza dell\u2019anima! Una scampagnata per definizione si fa in campagna, \u00a0magari in riva al lago, ma assolutamente non in un garage o in una periferia. \u00a0Perch\u00e9? \u00c8 talmente auto evidente che possiamo anche chiudere il discorso qui…<\/p>\n

2-<\/strong> La bellezza dell\u2019arte e, in genere, di quanto \u00e8 prodotto (\u201csub-creato\u201d, \u00a0direbbe J.R.R. Tolkien) dall\u2019uomo, che ad imitazione del suo Creatore ricerca la \u00a0scintilla dell\u2019eterno anche nelle proprie opere. Pensiamo alle cattedrali, alle \u00a0grandi opere d\u2019arte, ma pensiamo anche alla vita quotidiana. Sempre Scruton \u00a0descrive lo spettacolo di una madre che apparecchia la tavola per la famiglia, \u00a0con una bella tovaglia candida, dei fiori freschi, delle attenzioni tipicamente \u00a0familiari che non troveremo in nessuna mensa universitaria… \u00e8 il modo, dice \u00a0Scruton, di dare il benvenuto a coloro che amiamo.<\/p>\n

\u00c8 quell\u2019istinto della \u00a0bellezza che ha fatto realizzare nel Medioevo non solo splendide chiese e \u00a0maestosi palazzi di Comuni e di re, ma un\u2019intera societ\u00e0 anche esteriormente \u00a0caratterizzata da ordine e decoro. Lo storico belga L\u00e9o Moulin osserva che oggi \u00a0noi consideriamo capolavori anche gli edifici pi\u00f9 umili e funzionali delle \u00a0abbazie e dei monasteri: il chiostro, il lavabo, la cucina, le cantine! \u00a0(incomparabilmente pi\u00f9 belli di una cattedrale postconciliare). Mettendo al \u00a0primo posto l\u2019opus Dei, il culto divino, e donando bellezza a Dio, hanno di \u00a0riflesso cercato la bellezza anche per l\u2019uomo, permettendogli di essere pi\u00f9 \u00a0uomo.<\/p>\n

3-<\/strong> La bellezza della vita dei santi – a cominciare da Maria – e della \u00a0liturgia in cui Cristo, \u201cil pi\u00f9 bello tra i figli degli uomini\u201d, si manifesta \u00a0nei misteri della Sua vita e della Sua gloria. La bellezza estetica delle cose e \u00a0della creazione \u00e8 un \u201csacramento\u201d della bellezza eterna; tanto pi\u00f9 lo \u00e8 la \u00a0bellezza di una vita buona, che \u00e8 contemporaneamente una vita bella (cfr. gli \u00a0inviti in tal senso di Pavel Florenskij e Giovanni Paolo II).<\/p>\n

Anche sotto \u00a0apparenze umili, dimesse, persino povere come quelle di Madre Teresa di \u00a0Calcutta, nessuno mai parlerebbe di bruttezza. Al contrario, la bellezza della \u00a0santit\u00e0 \u00e8 tale in quanto manifestazione della verit\u00e0 e dell\u2019amore, ed \u00e8 anticipo \u00a0dell\u2019aureola celeste. Del resto essa imita \u2013 e incarna \u2013 la Bellezza eterna che \u00a0si \u00e8 lasciata sfigurare sulla croce prima di risorgere nella gloria.<\/p>\n

A \u00a0maggior ragione, in grado supremo, \u00e8 sacramento la bellezza della liturgia: qui \u00a0non siamo noi che ci affacciamo sull\u2019infinito, ma \u00e8 il paradiso stesso che \u00a0scende sostanzialmente e realmente (nell\u2019Eucaristia). Nel Tabernacolo c\u2019\u00e8 il \u00a0Corpo e Sangue di Cristo, e di sicuro i suoi angeli non lo lasceranno l\u00ec da \u00a0solo. Infatti, l\u2019allora cardinale Joseph Ratzinger scriveva che nelle chiese \u00a0cattoliche la liturgia \u00e8 perennemente celebrata, anche al di fuori della messa. \u00a0Se avessimo ancora capacit\u00e0 di stupirci, se i nostri sensi non fossero \u00a0annebbiati post peccatum forse anche quando la chiesa \u00e8 deserta, intorno al \u00a0tabernacolo riusciremmo a sentire miriadi di voci angeliche che cantano \u00a0incessantemente Sanctus Sanctus Sanctus…<\/p>\n

La bellezza, la \u00a0bruttezza e la Contro-Rivoluzione<\/strong><\/p>\n

\u201cL\u2019inferno \u2013 dice G\u00f3mez D\u00e1vila \u2013 \u00a0si pu\u00f2 vedere solo dal Paradiso\u201d: e cos\u00ec, dopo aver percorso i vari sentieri \u00a0della via pulchritudinis<\/em> siamo ora in grado di discernere con maggiore \u00a0consapevolezza anche ci\u00f2 che non va. Alla bellezza non solo individuale di \u00a0questo o quel santo, ma alla \u201cbellezza sociale\u201d di un\u2019intera civilt\u00e0 cristiana, \u00a0si oppone una plurisecolare via turpitudinis<\/em> che \u00e8 allo stesso tempo sintomo e \u00a0simbolo di quell\u2019altrettanto plurisecolare processo di aversio a Deo<\/em>, di \u00a0apostasia delle societ\u00e0, che la scuola contro-rivoluzionaria e in specie Plinio \u00a0Corr\u00eaa De Oliveira definisce Rivoluzione.<\/p>\n

Essa ci interessa non solo nel merito, \u00a0ma anche nel metodo. Quelle cattive istituzioni, generate da idee sbagliate, che \u00a0siamo soliti combattere, hanno la loro prima origine nelle tendenze disordinate \u00a0del cuore dell\u2019uomo (orgoglio e sensualit\u00e0, niente al di sopra, tutto al di \u00a0sotto), ovvero in interiore homine. Per verificare quanto accade in ambito \u00a0spirituale, per avere una radiografia dell\u2019invisibile e cogliere la Rivoluzione \u00a0sul nascere, il rapporto di una societ\u00e0 con il bello \u2013 o con il brutto – \u00e8 \u00a0un\u2019efficace cartina di tornasole.<\/p>\n

E forse non \u00e8 casuale che il nostro mondo \u00a0attualmente sia divenuto un coacervo di asfalto,periferie, graffitari, grigiore \u00a0e che la metropolitana di Roma sia frequentata anche da aspiranti suicidi, \u00a0stanchi di vivere in un mondo complessivamente non bello e quindi percepito come \u00a0non amabile \u2013 poich\u00e9 nessuno ama ci\u00f2 che percepisce come brutto.<\/p>\n

Per questo \u00a0non bisogna dimenticare che contemplazioni buone portano inevitabilmente alla \u00a0lode e contemplazioni cattive alla bestemmia (cfr. Corr\u00eaa De Oliveira ). Tertium \u00a0non datur<\/em><\/p>\n

Seguire la via pulchritudinis ed educare noi stessi e il prossimo \u00a0alla buona contemplazione – un paesaggio, un capolavoro, una bella liturgia \u00a0(come gli emissari del principe di Kiev, che nel 988 dopo aver assistito alla \u00a0divina liturgia a Costantinopoli non erano in grado di dire se erano stati in \u00a0cielo o in terra) \u00e8 dunque una via privilegiata per costruire una nuova civilt\u00e0 \u00a0cristiana. Le splendide citt\u00e0 medievali che tuttora ammiriamo spesso si \u00a0sottomettevano ad una sorta di patronato \u201cpolitico\u201d della Vergine Maria, \u00a0ponendosi sotto la sua protezione (ad esempio, Siena era la civitas Virginis).<\/p>\n

E \u00a0Lei stessa ha promesso, a Fatima, che \u201calla fine il Mio Cuore immacolato \u00a0trionfer\u00e0\u201d: se dunque non sappiamo concretamente come sar\u00e0 la civilt\u00e0 cristiana \u00a0del terzo millennio, possiamo essere sicuri che sar\u00e0 bellissima, proprio come \u00a0Maria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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