{"id":40736,"date":"2018-07-19T00:00:27","date_gmt":"2018-07-18T22:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40736"},"modified":"2018-07-17T11:57:37","modified_gmt":"2018-07-17T09:57:37","slug":"mandiamo-in-pensione-il-mito-della-rivoluzione-francese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/mandiamo-in-pensione-il-mito-della-rivoluzione-francese\/","title":{"rendered":"Mandiamo in pensione il mito della Rivoluzione francese!"},"content":{"rendered":"

Cultura Cattolica<\/a><\/strong> gioved\u00ec 17 gennaio 2013\"\"<\/p>\n

21 gennaio 1793, la verit\u00e0 in ricordo di Luigi XVI, re cattolico. 220 anni dopo!<\/em><\/p>\n

di Luca Costa <\/strong><\/p>\n

\u201cVenerabili Fratelli. Come mai le lacrime e i gemiti non soffocano le Nostre parole? Non Ci conviene piuttosto esprimere con i gemiti anzich\u00e9 con le parole quell\u2019immenso dolore dell\u2019animo che Vi dobbiamo manifestare, mentre Vi esponiamo quanto \u00e8 successo a Parigi il 21 gennaio del corrente anno? Spettacolo orrendo di crudelt\u00e0 e di barbarie!\u201d. Cos\u00ec comincia la Quare lacrymae Pio VI, (giugno 1793). Ma cosa era accaduto di cos\u00ec crudele e terribile?<\/p>\n

<\/p>\n

Il 21 gennaio del 1793 a Parigi, era stato ucciso Luigi XVI, ghigliottinato.<\/p>\n

Quel giorno, la macchina inventata da Joseph-Ignace Guillotin, venne trasportata in Place de la R\u00e9volution (oggi Place de la Concorde) [1], abbastanza ampia da consentire a dodicimila uomini armati di dissuadere chiunque dal tentare una sortita per liberare Luigi (si era diffusa la voce qualcuno volesse assassinare il Re per sottrarlo all\u2019umiliazione di esser ucciso dallo Stato), nel tragitto tra la prigione del Tempio, nella quale era rinchiuso da quattro mesi, e il luogo dell\u2019esecuzione.<\/p>\n

\"\"Le sue ultime parole: \u201cMuoio innocente, sono innocente di quanto mi si accusa. Spero che il mio sangue possa cementare la felicit\u00e0 dei francesi\u201d. Sui giornali del giorno dopo, il pi\u00f9 feroce dei suoi aguzzini, Marat, scriveva: \u201cNon c\u2019\u00e8 pi\u00f9 modo di tornare indietro. Siamo infine approdati sull\u2019isola della libert\u00e0 e abbiamo bruciato le navi che avevano portato fin qui. Eccoci lanciati, le strade sono tagliate dietro di noi\u201d.<\/p>\n

Come si era arrivati a questo folle punto di non ritorno? Chi aveva condannato Luigi XVI, e perch\u00e9?<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un primo punto che \u00e8 doveroso sottolineare: Luigi XVI non fu mai veramente processato. Quello a Luigi XVI non fu affatto un processo. Soprattutto non lo fu visti i principi tanto sbandierati dai rivoluzionari, tantomeno per la Dichiarazione dei diritti. Un processo pu\u00f2 dirsi tale se celebrato da e davanti a un tribunale, a un giudice, con precise garanzie di difesa per l\u2019imputato, un\u2019accusa determinata, un sano contraddittorio. E, invece, chi condann\u00f2 Luigi?<\/p>\n

La Convenzione, cio\u00e8 quel Parlamento rivoluzionario nel quale dal settembre 1792 imperversavano giacobini, montagnardi, (in prima fila il trio Robespierre, Marat, Danton) che odiavano profondamente la monarchia e la Chiesa. E Luigi era il re Cattolico [2]. Il re cattolico che in estate (sempre 1792) si era rifiutato di firmare quella legge dei sospetti che prevedeva la deportazione nelle colonie penali dei tropici per ogni religioso accusato da chicchessia di essere refrattario (cio\u00e8 di rifiutare fedelt\u00e0 allo Stato invece che al Papa).<\/p>\n

\"\"Un uomo ucciso senza un regolare processo, Luigi XVI. Gi\u00e0 questo basterebbe a condannare senza riserve tutta l\u2019esperienza rivoluzionaria. Ma c\u2019\u00e8 di peggio. Qual era l\u2019accusa mossa contro di lui? In teoria, l\u2019aver cospirato. In pratica, l\u2019essere stato re.<\/p>\n

Nel settembre 1792 avvenne la vera e propria Rivoluzione. La Francia cess\u00f2 di essere una monarchia per divenire repubblica. L\u2019esperienza si stava rivelando un disastro. Inoltre, il paese resisteva al nuovo potere. Dopo il fallimento della costituzione civile del clero, che il popolo rigett\u00f2 categoricamente, inorridito; stava degenerando anche il patetico tentativo di decristianizzare il paese attraverso una nuova religione di Stato: il culto della dea ragione, l\u2019essere supremo. In poche parole l\u2019ateismo intelligente massonico, mascherato da divinit\u00e0.<\/p>\n

Cos\u00ec, dopo aver profanato i conventi, ucciso brutalmente e deportato decine di migliaia di religiosi, ora le cattedrali subivano la trasformazione in \u201ctempli della ragione\u201d. I giacobini si inventavano nuovi riti come il battesimo civile-repubblicano, per il quale viene composto \u201cL\u2019Hymne \u00e0 la Jeunesse\u201d (in vigore in Francia ancora oggi, e c\u2019\u00e8 chi ha il coraggio di parlare di Stato \u201claico\u201d di uno stato dove i sindaci battezzano, notare che c\u2019\u00e8 chi, come l\u2019UAAR, vorrebbe importare certe commedie in Italia), il matrimonio civile e altro.<\/p>\n

\"\"La Convenzione sente la nazione bollire. L\u2019introduzione degli Assegnati si \u00e8 rivelata un disastro per le fasce povere della popolazione. L\u2019inflazione sale alle stelle: i beni di prima necessit\u00e0, nell\u2019autunno 1792, costano tre volte tanto rispetto all\u201989. La Francia ha fame. A causa del collasso dell\u2019economia provocato dalla \u201cnuova gestione\u201d [3] si rende necessaria la coscrizione di un milione e duecentomila uomini per l\u2019invasione dell\u2019Europa, al fine di depredarla delle risorse necessarie per non far implodere l\u2019intera impalcatura repubblicana.<\/p>\n

Serve un capro espiatorio, un responsabile. Robespierre, Marat, Saint-Just e Danton si convincono che finch\u00e9 il re sar\u00e0 vivo la repubblica non potr\u00e0 essere altro che un ibrido deforme. Decidono cos\u00ec che devono ricadere sul Capeto le colpe della crisi, si deve gridare alla nazione che Luigi complotta dal carcere con i re stranieri, costringendo il paese alla guerra e alla fame.<\/p>\n

Perch\u00e9 la Rivoluzione si compia, e la rifondazione, la rigenerazione della patria cominci a dar frutti, l\u2019ex sovrano deve morire.<\/p>\n

\"\"L\u2019accusa formale di \u201ctradimento verso la nazione e cospirazione\u201d \u00e8 assurda, \u00e8 soltanto un pretesto, e non si fa nulla per nasconderlo. Durante il dibattito (durer\u00e0 dal settembre 1792 al gennaio 1793), Robespierre il 3 dicembre 1792 osa addirittura affermare apertamente dal palco della Convenzione: \u201cIl re non deve morire perch\u00e9 forse ha complottato, o perch\u00e9 forse era in contatto con l\u2019Austria, il re deve morire perch\u00e9 \u00e8 il Re! Occorre condannarlo a morte seduta stante, in virt\u00f9 del diritto di insurrezione. Un re detronizzato in una repubblica pu\u00f2 servire soltanto a turbare la tranquillit\u00e0 dello Stato e far vacillare la libert\u00e0. In effetti qual \u00e8 la decisione che una buona politica prescrive per consolidare la repubblica nascente? \u00c8 quella di imprimere profondamente nel cuore il disprezzo per la monarchia e impressionare tutti i partigiani del re\u201d.<\/p>\n

Il nuovo potere \u00e8 astuto. Comprende che il re, anche se detronizzato, deve essere eliminato con impresso il marchio di \u201cnemico del popolo\u201d, proprio perch\u00e9 il popolo si riconosceva ancora in lui, rifiutando le ragioni del \u201cprogresso\u201d rivoluzionario.<\/p>\n

Robespierre prosegue l\u2019attacco: \u201cNon c\u2019\u00e8 nessun processo da fare. Luigi non \u00e8 un accusato. Voi non siete giudici. Voi non siete altro, e non potete essere altro che degli uomini di Stato e dei rappresentanti della nazione. Non dovete emettere una sentenza pro o contro un uomo, ma dovete prendere un provvedimento di salute pubblica, dovete compiere un atto per la salvezza della nazione\u201d.<\/p>\n

Alcuni deputati propongono un plebiscito che confermi quella che sar\u00e0 la sentenza. Robespierre, Marat e Saint-Just esplodono di rabbia alla proposta: \u201cO egli \u00e8 condannato o \u00e8 condannata la Repubblica. Proporre in un modo o nell\u2019altro di fare il processo a Luigi, significa ritornare indietro verso il dispotismo monarchico e costituzionale: \u00e8 un\u2019idea controrivoluzionaria, significa mettere in discussione la rivoluzione stessa: se Luigi pu\u00f2 essere oggetto di processo, Luigi pu\u00f2 anche essere assolto. Che dico? E presunto innocente fino a che non sar\u00e0 giudicato. Ma se Luigi viene assolto, se pu\u00f2 essere presunto innocente, che ne sar\u00e0 della rivoluzione? Se Luigi \u00e8 innocente tutti i difensori della libert\u00e0 si trasformano in calunniatori. Luigi deve morire, perch\u00e9 la patria deve vivere\u201d. Tuona Robespierre.<\/p>\n

\"\"Luigi, gettato nella prigione del Tempio insieme alla famiglia (il piccolo Luigi XVII non ha nemmeno dieci anni, \u00e8 chiuso in una cella al freddo infestata da topi e insetti, non si riprender\u00e0 pi\u00f9) senza poter conferire con nessuno, fu difeso degnamente dagli avvocati Tronchet, de S\u00e9ze e Malesherbes, ma comparve solo due volte per parlare di fronte alla Convenzione, l\u201911 e il 26 dicembre. Dimagrito, ammalato, piegato dalla detenzione, si appell\u00f2 semplicemente alla Costituzione, che prevedeva la sua immunit\u00e0, e al fatto che non vi era nessuna prova della sua pretesa cospirazione contro lo Stato (dopotutto era da mesi in cella senza poter vedere nemmeno la moglie; ed era la Francia che stava invadendo l\u2019Europa e non il contrario). Inoltre, i documenti a suo carico trovati alle Tuileries erano palesemente falsi. Un qualsiasi Tribunale avrebbe assolto Luigi in cinque secondi.<\/p>\n

Le sorti del re vennero affidate alla maggioranza semplice dopo un intervento di Danton. La convenzione decise (nell\u2019ordine): che Luigi era colpevole, che doveva morire e che non si sarebbe fatto alcun appello al popolo. Le modalit\u00e0 con cui si svolsero le operazioni di voto sono imbarazzanti; la Rivoluzione abol\u00ec le pi\u00f9 elementari norme di civilt\u00e0 e giustizia. Fu imposto il voto per chiamata nominale, dalla tribuna, per dichiarazione individuale espressa a voce alta. Metodo che vanific\u00f2 la libert\u00e0 (sarebbe servita in un caso cos\u00ec anche la segretezza) del voto. Montagnardi armati minacciavano, all\u2019interno della stessa assemblea, i deputati prima della pronuncia.<\/p>\n

E\u2019 un membro della Convenzione, Carnot che ci conferma, nelle sue memorie, tali metodi: \u201cLuigi XVI sarebbe stato salvato se la Convenzione non avesse deliberato sotto la minaccia dei pugnali\u201d.<\/p>\n

Come se ci\u00f2 non bastasse, in una assemblea trasformata in un tribunale di piazza assetato di sangue, successe ben altro. Fu fatto entrare e votare uno scrittore belga, tale Robert, che non era neppure cittadino francese. Quattro deputati supplenti votarono contemporaneamente ai deputati titolari, altri erano assenti. Cinque votanti non risultavano essere nemmeno deputati ed erano quindi privi di qualunque legittimit\u00e0. Vi \u00e8, infine, il fatto di tre membri della Convenzione che, per non essere costretti a votare la morte del proprio Sovrano, sollevarono (inconfutabili) pregiudiziali sulla mutazione dell\u2019assemblea in Tribunale, si dichiararono incompetenti come giudici ed abbandonarono l\u2019aula. Furono ritrascinati in aula e, sotto la minaccia dei pugnali, votarono per la morte del Re.<\/p>\n

\"\"Da dove veniva tanto odio? Cosa fu veramente, e cosa determin\u00f2 la Rivoluzione? Servirebbero biblioteche intere per definire la questione. Scelgo qui di presentare il mio punto prospettico sulla questione attraverso due brevi scritti, che se confrontati con il dovuto criterio reputo davvero efficaci. Sono citati entrambi nell\u2019imprescindibile opera di Pierre Gaxotte \u201cLa Rivoluzione francese\u201d. Il primo \u00e8 di Voltaire ed \u00e8 degli anni antecedenti la Rivoluzione, l\u2019altro, del Conte di Segur, \u00e8 successivo.<\/p>\n

Voltaire: \u201c\u00c8 arrivata l\u2019ora in cui tutti i filosofi devono unirsi. Fate corpo, radunatevi, e sarete padroni. Per farlo, dobbiamo calunniare, screditare, distruggere l\u2019Infame. Dobbiamo infangare la loro condotta, trascinarli davanti al pubblico come persone viziose; dobbiamo presentare le loro azioni sotto una luce odiosa. Se ci mancano i fatti non importa, calunniare, supporre l\u2019esistenza di azioni torbide, con malizia, fingendo astutamente di nascondere in realt\u00e0 le loro vere colpe, cos\u00ec da sembrare innocenti. Tutto \u00e8 permesso contro di essi. Colpite e nascondete la mano. I misteri di Mithra non devono essere divulgati\u201d.<\/p>\n

\"\"

Voltaire<\/p><\/div>\n

Ecco invece un passaggio tratto dalle Memorie del Conte Luigi Filippo di Segur: \u201cQuanto a noi, giovane nobilt\u00e0 francese senza rimpianti per il passato n\u00e9 inquietudine per l\u2019avvenire, camminavamo lieti su un tappeto di fiori che ci occultava l\u2019abisso. Ridenti denigratori dei vecchi costumi, dell\u2019orgoglio feudale dei nostri padri e della loro etichetta solenne, tutto ci\u00f2 che era tradizione ci sembrava ingombrante e ridicolo. La gravit\u00e0 delle vecchie dottrine ci pesava. La libert\u00e0, qualunque fosse il suo linguaggio, ci piaceva per il suo coraggio, l\u2019uguaglianza per la sua semplicit\u00e0. \u00c8 piacevole scendere verso il fondo finch\u00e9 si crede di poter risalire, e noi, imprevidenti, gustavamo i vantaggi del patriziato insieme alle dolcezze della filosofia plebea. Cos\u00ec, quelli che fossero i privilegi e i resti della nostra antica potenza che venivano minati sotto i nostri passi, questa piccola guerra ci piaceva. Non ne sentivamo i colpi, godevamo solo lo spettacolo nelle feste scintillanti dominate da filosofi che come alta societ\u00e0 ci permettevamo. Non ci accorgevamo che l\u2019edificio era minato. Ridevamo dei preoccupati allarmi del clero e della vecchia corte. Partecipavamo, discutevamo coi i filosofi, applaudivamo gli spettacoli repubblicani nei nostri teatri, le opere pi\u00f9 ardite dei letterati. Ma quando gli aristocratici acclamano quelli che li impiccano in effigie, si pu\u00f2 \"\"prevedere che non passer\u00e0 molto tempo prima che vengano impiccati sul serio\u201d.<\/p>\n

Papa Pio VI condann\u00f2 senza alcuna riserva il mostruoso omicidio di Luigi XVI, Re Cristianissimo, ucciso per odio contro la Fede e in oltraggio ai dogmi del Cattolicesimo: \u201cAhi Francia, ahi Francia! Chiamata dai Nostri predecessori \u201cspecchio di tutta la Cristianit\u00e0 e sicura colonna della Fede\u201d, tu che nel fervore della Fede cristiana e nella devozione alla Sede Apostolica non hai mai seguito le altre Nazioni, ma le hai sempre precedute! Quanto sei lontana da Noi oggi, con codesto animo cos\u00ec ostile verso la vera Religione: sei diventata la pi\u00f9 implacabile nemica fra tutti gli avversari della Fede che mai siano esistiti!\u201d.<\/p>\n

\u201cAhi Francia, ancora una volta! Tu che hai chiesto di avere un re cattolico, poich\u00e9 le leggi fondamentali del regno non esigono nessun altro re se non cattolico, proprio perch\u00e9 era cattolico lo hai ucciso!\u201d.<\/p>\n

L\u2019uccisione di Luigi XVI fu un atto disumano, una vergogna per tutta la Francia e per l\u2019Europa che non intervenne prontamente in sua difesa. Dopo 220 anni sarebbe il momento di proporre i fatti della Rivoluzione, e mandare il mito in pensione.<\/p>\n

______________<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

1).<\/strong> Durante il Terrore dell\u2019anno II della Repubblica, la ghigliottina veniva continuamente spostata in diverse piazze di Parigi. Questo perch\u00e9 il ritmo delle decapitazioni era cos\u00ec elevato che il terreno non riusciva ad assorbire il sangue, creando evidenti problemi igienici, avveniva quindi una sorta di \u201crotazione\u201d dei luoghi per le esecuzioni. Prima, nel maggio 1793, era avvenuto un \u201ctrasloco\u201d piuttosto paradossale: la macchina era in Place de la Reunion, visibile dalle stanze delle Tuileries occupate dalla Convenzione Nazionale; ma i parlamentari non ne sopportavano la vista e comandarono, innervositi, che essa venisse reinstallata nel luogo dell\u2019uccisione di Luigi, in Place de la R\u00e9volution appunto.<\/p>\n

2).<\/strong> \u00c8 necessario sottolineare la granitica fede cattolica di Luigi. Rifiut\u00f2 fino all\u2019ultimo di confessarsi a sacerdoti costituzionali, e quando il suo confessore fu assassinato, pretese, come ultima volont\u00e0, di essere assolto da un prete fedele al Papa.<\/p>\n

3).<\/strong> Il 15 dicembre 1792, la Convenzione approva la proposta del Ministro delle Finanze Clavi\u00e8re: far mantenere l\u2019esercito al nemico, cio\u00e8 ai paesi \u201cliberati\u201d. Clavi\u00e8re sostiene che l\u2019aiuto della Francia non pu\u00f2 essere gratuito, ma implica da parte delle nazioni \u201cassistite\u201d una completa sottomissione alle leggi rivoluzionarie. Traduzione: i soldati francesi devono trovare di che vivere in casa dei popoli occupati, saccheggiano, rubano tutto ci\u00f2 che possono (che si vedono portare oro e argento delle casse pubbliche e delle Chiese a Lille e poi a Parigi). Proprio quando tocca all\u2019Olanda subire la libert\u00e0, l\u2019Inghilterra si sveglia e scende in campo per impedire che venga depredato il paese che con il suo oro sostiene il debito pubblico di Londra.<\/p>\n

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