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Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\nOsservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n
Newsletter <\/strong>n.904 del 12 Luglio 2018<\/p>\n di Silvio Brachetta<\/strong><\/p>\n C\u2019\u00e8 una tendenza, in politica, ad imporsi con proclami forti e infuocati, del tutto separati da un apparato teorico debole di fondo, che si manifesta con parole, alla fine, del tutto innocue. Al contrario \u2013 scrive mons. Giampaolo Crepaldi in un suo libro [1] \u2013 \u00e8 necessario che vi sia qualcosa \u00aba fondamento della politica\u00bb e che si fondi su \u00abfinalit\u00e0 che vanno oltre la politica\u00bb. I \u00abprincipi non negoziabili\u00bb, ad esempio, hanno proprio questo \u00abscopo, prepolitico e metapolitico\u00bb. Sembra dunque opportuno una preparazione propedeutica di contenuti, per nulla contrastante con la successiva ed energica pratica competitiva tra partiti.<\/p>\n <\/p>\n Dopo pi\u00f9 di settant\u2019anni dalla nascita della DC, \u00e8 adesso opportuno capire che solo un partito \u00abfondato\u00bb saldamente (e non solo ispirato) sulla Dottrina sociale della Chiesa pu\u00f2 dirsi cristiano e avere una minima possibilit\u00e0 d\u2019influire cristianamente nel secolo. Spesso l\u2019\u00abispirazione\u00bb a Cristo \u00e8 stata solo un pretesto per estendere il dominio della coscienza individuale: Cristo s\u00ec, ma anche il liberalismo; Cristo s\u00ec, ma anche un cammino in compagnia del social-comunismo.<\/p>\n Non ogni democrazia \u00e8 legittima, non ogni bene comune va perseguito, se non prevede anche la perfezione soprannaturale. La democrazia cristiana (non il partito) o \u00e8 fondata o non si tiene. Non \u00e8 sufficiente dichiarare di non volere scendere a compromessi sui temi della vita e della famiglia, se non vi \u00e8 un fondamento dichiarato sulla dottrina. Il progetto di Toniolo e di altri esponenti del nascente movimento cattolico era assai ambizioso, poich\u00e9 prevedeva la restaurazione della societ\u00e0 intera, fratturata per via della questione sociale. All\u2019ampiezza del progetto si affiancava la chiarezza e la solidit\u00e0 del programma. Ci fu, tra l\u2019altro, una netta presa di distanza dalla \u00abfalsa democrazia liberale\u00bb, di matrice giacobina, nata all\u2019indomani della Rivoluzione francese.<\/p>\n Tanto pi\u00f9 oggi, nell\u2019epoca del trionfo dell\u2019anarchismo radicale \u2013 altrimenti detto socialismo anarcoide \u2013 \u00e8 prioritaria una smarcatura netta dalle suggestioni anticristiane sul piano del programma, che vada a sostituire una scesa in campo entusiasta e zelante, ma priva di contenuti fondativi. Importante, a questo fine, \u00e8 la formazione preventiva del cattolico che voglia impegnarsi in politica. Toniolo \u00e8 lapidario: il popolo potr\u00e0 acquistare importanza politica solo se \u00abaffrancato, onorato, elevato, educato\u00bb. Non sono sufficienti le buoni intenzioni, ma \u00e8 necessaria piuttosto una formazione sul lungo periodo, proprio perch\u00e9 \u00e8 sul lungo periodo che l\u2019apostasia anarco-individualista ha messo radici profonde e durature.<\/p>\n Soprattutto, per\u00f2, San Pio X insegna che \u00e8 impossibile un\u2019azione sociale senza dottrina: \u00abIn questi tempi di anarchia sociale e intellettuale, in cui ciascuno si atteggia a dottore e legislatore, non si costruir\u00e0 la citt\u00e0 diversamente da come Dio l\u2019ha costruita; non si edificher\u00e0 la societ\u00e0, se la Chiesa non ne getta le basi e non ne dirige i lavori; no, la civilt\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 da inventare, n\u00e9 la citt\u00e0 nuova da costruire sulle nuvole\u00bb.<\/p>\n _____________<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Cristo_re.jpg\")
Molto meno accomodanti erano i toni con i quali Giuseppe Toniolo fondava la democrazia in senso cristiano: \u00abL\u2019ordine sociale, cos\u00ec, prima che sul diritto, \u00e8 fondato sul dovere in tutte le sue applicazioni e relazioni\u00bb [2]. Toniolo, anzi, parla di un \u00abtriplice dovere\u00bb: dovere \u00abdi religione verso Dio\u00bb, \u00abdi giustizia verso di s\u00e9 e dei simili\u00bb e \u00abdi carit\u00e0\u00bb. L\u2019ordine sociale, cio\u00e8, non \u00e8 vagamente ispirato, ma \u00abfondato\u00bb sul dovere. Dov\u2019\u00e8, dunque, per Toniolo l\u2019\u00abessenza della democrazia\u00bb? \u00c8 in quell\u2019ordine sociale che \u00absi esplica ed attua mediante la gerarchia dei doveri\u00bb e che \u00ab\u00e8 prestabilito da Dio a vantaggio comune di tutti\u00bb.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/catto_adulti.jpg\")
Di \u00abfalsa democrazia\u00bb ha trattato San Pio X nella \u201cNotre charge apostolique\u201d [3]. La falsa democrazia s\u2019ispira ad un \u00abnuovo Vangelo\u00bb \u2013 assai difforme dal Vangelo di Cristo \u2013 in cui vi \u00e8 l\u2019\u00abesaltazione dei sentimenti\u00bb, la \u00abcieca bont\u00e0\u00bb, il \u00abmisticismo filosofico, mescolato con una componente illuministica\u00bb. La falsa democrazia \u2013 osserva il Papa \u2013 divide l\u2019uomo in due: \u00abl\u2019individuo, che \u00e8 cattolico\u00bb e \u00abl\u2019uomo di azione, che \u00e8 neutrale\u00bb. Si riconosce qui la nota prassi del \u201ccattolico adulto\u201d, che separa l\u2019ambito secolare da quello soprannaturale.<\/p>\n