{"id":40692,"date":"2018-07-12T00:00:24","date_gmt":"2018-07-11T22:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40692"},"modified":"2018-07-09T12:18:28","modified_gmt":"2018-07-09T10:18:28","slug":"ponti-o-muri-costruire-entrambi-per-la-conversione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ponti-o-muri-costruire-entrambi-per-la-conversione\/","title":{"rendered":"Ponti o muri? Costruire entrambi per la conversione"},"content":{"rendered":"

\"\"La Nuova Bussola quotidiana<\/strong><\/p>\n

9 Luglio 2018<\/p>\n

Tanti slogan teologici e pastorali sono senza contrappunto, con il risultato di impoverire e distorcere la realt\u00e0. Ad esempio\u00a0costruire ponti\u00a0e\u00a0non innalzare muri. Ma le mura significano tutti quegli atteggiamenti volti\u00a0a salvaguardare lo specifico e la preziosit\u00e0 del cristianesimo cattolico custodito e significato dalle mura. Per cui, se la pastorale, oltre a costruire ponti, fosse anche attenta a costruire muri \u201cluminosi\u201d, forse otterrebbe qualche conversione in pi\u00f9<\/em><\/p>\n

di Riccardo Barile<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Chi si diletta di musica sa che in antico le note si chiamavano \u201cpunti\u201d e ancora oggi cos\u00ec figurano. Il \u201ccontrappunto\u201d \u00e8 dunque una nota contro l\u2019altra, cio\u00e8 l\u2019intersecarsi di due o pi\u00f9 melodie, delle quali in genere una sola \u00e8 la principale e quella che l\u2019orecchio segue spontaneamente. Ma le altre note o melodie non sono inutili, perch\u00e9 creano il contesto giusto voluto dall\u2019autore, esaltano le potenzialit\u00e0 della melodia portante, impediscono che sia intesa male.<\/p>\n

Qualcosa del genere capita anche con le frasi alla moda<\/strong>, gli slogan, che toccano anche la teologia e la pastorale. Gli slogan sono facili, ma senza contrappunto impazziscono o meglio fanno impazzire la realt\u00e0 alla quale si riferiscono, limitandola a ci\u00f2 che di essa hanno selezionato e facendo dimenticare il resto che essa presuppone. Quando infatti si arriva alla resa dei conti, gli slogan non funzionano mai e devono accettare tanti compromessi, che a ben vedere sono semplicemente le esigenze della realt\u00e0: ecco il contrappunto.<\/p>\n

Questa premessa noiosa per dire <\/strong>che stanno girando tanti slogan teologici e pastorali ahim\u00e8 senza contrappunto, con il risultato di impoverire e distorcere la realt\u00e0. Ne esaminiamo uno, riservando di considerarne altri due in un prossimo intervento, non con l\u2019intento di negarli, ma semplicemente di collocarli nel pi\u00f9 ampio e pi\u00f9 giusto contesto.<\/p>\n

\"\"COSTRUIRE PONTI. <\/strong>L\u2019azione \u00e8 relativa ad un\u2019altra: INNALZARE MURI. Lo slogan \u00e8 che \u201cbisogna costruire ponti e non innalzare muri\u201d o, in una versione pi\u00f9 estrema, che \u201cbisogna costruire ponti e abbattere i muri\u201d. Naturalmente non si tratta di diventare ingegneri, architetti o muratori, ma di allacciare relazioni e di eliminare ci\u00f2 che le impedisce.<\/p>\n

Poich\u00e9 la Chiesa deve rivolgersi all\u2019umanit\u00e0<\/strong>\u00a0in vista della salvezza, \u00e8 chiaro che deve costruire ponti e abbattere ci\u00f2 che allontana gli interlocutori dall\u2019ascolto e dal dialogo.<\/p>\n

Ma oggi \u201ccostruire ponti\u201d dice qualcosa di pi\u00f9<\/strong>: significa una simpatia, un sintonizzarsi sulla cultura dell\u2019interlocutore con la disposizione abbastanza facile a mettere in discussione le consuetudini proprie (a cominciare dal modo di presentarsi e di vestirsi), evitare con somma cura di essere \u201cidentitari\u201d; evitare, almeno all\u2019inizio, un messaggio impositivo e di condanna e partire in atteggiamento dialogico. Tutto ci\u00f2 significa in contemporaneo \u201cabbattere i muri\u201d.<\/p>\n

Senza scomodare la lunga storia della Chiesa<\/strong>, il fondamento attuale di questo atteggiamento risale al Vaticano II, in quell\u2019atto vero e simbolico alla chiusura del concilio (8.12.1965) di inviare sette messaggi a categorie di persone un tempo ben integrate nel regime cristiano e al momento ritenute lontane: erano dei ponti lanciati verso di loro, cio\u00e8 verso: governanti, uomini di pensiero e di scienza, artisti, donne, lavoratori, poveri, ammalati e sofferenti, giovani. Il presupposto era di udire come \u00abun immenso e confuso rumore\u00bb di quanti, lontani, guardavano al concilio \u00abe ci domandano con ansiet\u00e0: non avete voi una parola da dirci?\u00bb.<\/p>\n

\"\"Cos\u00ec Papa Montini immediatamente prima dei messaggi. Ma il \u201cimmenso e confuso rumore\u201d era vero o era una generosa fantasia? In ogni caso di queste categorie forse solo i poveri e gli ammalati avevano ancora un qualche legame con la Chiesa; i giovani poi erano i padri degli attuali giovani adulti o uomini maturi, ai quali non hanno saputo comunicare la fede, tanto che questi la ritrovano frequentando nonni ottantenni, giovani \u201cprima del Concilio\u201d.<\/p>\n

A parte questo atto simbolico<\/strong>, costruire ponti ebbe la teorizzazione nella prima enciclica di Paolo VI, la Ecclesiam suam<\/em> del 6.8.1964. Fu indicata come fondativa del \u201cdialogo\u201d (in latino colloquium<\/em>), anche se il dialogo riguarda solo la terza e ultima parte. Comunque vi \u00e8 l\u2019affermazione solenne che verso la societ\u00e0 degli uomini (la traduzione ufficiale ha \u201cmondo\u201d) \u00abla Chiesa veste la forma della parola, dell\u2019annuncio, del dialogo\u00bb (EV 2\/192). Questa la traduzione esatta dal latino, trasformata quasi da subito nella formula pi\u00f9 accattivante: \u201cla Chiesa si fa dialogo con il mondo\u201d.<\/p>\n

Poche righe prima il dialogo era stato visto come compito evangelico risalente al comando di Cristo agli apostoli: \u00abAndate dunque, istruite tutte le genti\u00bb (Mt 28,19) (EV 2\/191). Ma il comando di Ges\u00f9 Cristo e la conseguente missione apostolica sono riconducibili al dialogo come l\u2019aspetto preponderante e specifico o non sono una buona proposta da prendere o – peggio per te – lasciare? Qui, con tutto rispetto di Paolo VI, si annida un equivoco. Equivoco per altro ammortizzato prima e dopo da affermazioni e avvertimenti tipo: accostare i fratelli non comporta \u00abuna diminuzione della verit\u00e0\u00bb, il dialogo \u00abnon pu\u00f2 essere una debolezza rispetto all\u2019impegno verso la nostra fede\u00bb (EV 2\/198) ecc.<\/p>\n

Ci\u00f2 che oggi stiamo vivendo a livello di costruire ponti<\/strong>\u00a0nasce da questi impulsi, anche se ha avuto una sua evoluzione per via di nuove situazioni storiche e nuovi interlocutori.<\/p>\n

\"\"Ma… c\u2019\u00e8 un \u201cma\u201d<\/strong>. Alla fine del Miserere<\/em> ancora oggi chiediamo a Dio: \u00abnella tua bont\u00e0 f\u00e0 grazia a Sion, ricostruisci le mura di Gerusalemme\u00bb (Sal 51,20). Roba dell\u2019Antico Testamento? Pare di no, dal momento che la citt\u00e0 futura verso la quale camminiamo, la Gerusalemme celeste \u00ab\u00e8 cinta da grandi e alte mura con dodici porte\u00bb (Ap 21,12), che sono le trib\u00f9 dei figli di Israele, mura che \u00abpoggiano su dodici basamenti, sopra i quali sono i dodici nomi dei dodici apostoli dell\u2019Agnello\u00bb (Ap 21,14). Le mura poi \u00absono costruite con diaspro … i basamenti delle mura della citt\u00e0 sono adorni di ogni specie di pietre preziose\u00bb (Ap 21,18-19).<\/p>\n

Dunque la Gerusalemme del cielo non \u00e8 una citt\u00e0 del tutto aperta<\/strong>, ma ha delle mura e, stante la indiscussa categoria che il paradiso si comincia a costruire in terra, anche la Chiesa deve avere e costruire delle mura che anticipino e preparino quella della Gerusalemme del cielo.<\/p>\n

Al di l\u00e0 dell\u2019immagine<\/strong>, le mura significano tutti quegli atteggiamenti, istituzioni, discorsi, tradizioni dottrinali acquisite ecc. volte a salvaguardare lo specifico e la preziosit\u00e0 del cristianesimo cattolico, che non deve solo essere percepito come una zona alla quale si accede da un ponte come dalla terraferma si accede a Venezia, ma come una citt\u00e0 con le mura, entrando nelle quali si entra in un sistema di linguaggio, di pensiero e di vita che presuppone un salto di qualit\u00e0, appunto custodito e significato dalle mura.<\/p>\n

Si obietter\u00e0 che le mura sono non solo \u201cidentitarie\u201d<\/strong>, ma ostative all\u2019ingresso di chi sta fuori sentendosi escluso e dunque sono antiapostoliche e anticristiane. A parte il fatto che, Nuovo Testamento alla mano, si potrebbe documentare che la primitiva comunit\u00e0 cristiana si costru\u00ec su valori specifici e anche critici rispetto alla societ\u00e0 corrente, bisogna considerare che le mura cristiane lasciano trasparire la bellezza di ci\u00f2 che racchiudono e dunque sono un invito a scavalcarle e ad entrare: sono paradossalmente… dei ponti. Fuori dai denti, forse lo specifico della vita cristiana attira di pi\u00f9 che gli adattamenti del cristianesimo sulla mentalit\u00e0 mondana. Per cui, se la pastorale, oltre a costruire ponti, fosse anche attenta a costruire muri \u201cluminosi\u201d, forse otterrebbe qualche conversione in pi\u00f9.<\/p>\n

\"\"L\u2019immagine di una \u201czona di sicurezza\u201d<\/strong>\u00a0integra l\u2019immagine delle mura. Che cos\u2019\u00e8? \u00c8 interessante che, senza citarsi e senza essersi letti a vicenda, ne parlino Congar e Biffi.<\/p>\n

Abitualmente un pastore<\/strong> \u00abdeve e vuole assicurare la tranquillit\u00e0, e per conseguenza la sicurezza, al suo gregge: per questo, egli vuole conservare un margine di sicurezza tra il gregge e l\u2019errore, ed evita quindi l\u2019avventura\u00bb. Invece il \u00abcombattente della Chiesa impegnato alle frontiere\u00bb costruisce dei ponti lunghi ignorando la \u00abzona di neutralit\u00e0, da conservarsi in quanto permette di tenere il nemico a distanza\u00bb e agisce sulla linea del fronte \u00abal di qua o al di l\u00e0 della quale si \u00e8 nella Chiesa o al di fuori\u00bb (Yves Congar, Vera e falsa riforma nella Chiesa. Jaca Book, Milano 1972, p. 188).<\/p>\n

Da un altro punto di vista<\/strong> \u00abil ricercatore giudica suo diritto inalienabile esplorare tutti gli spazi, anche i pi\u00f9 vicini ai precipizi: anzi, di solito proprio dai margini estremi si possono raccogliere i fiori pi\u00f9 originali e pi\u00f9 rari. Il \u201cpastore\u201d invece si ferma a una certa distanza dai baratri: sa che, se egli si spinge fino all\u2019orlo del burrone, qualche \u201cpecora\u201d fatalmente vi cade\u00bb (Giacomo Biffi, Il quinto evangelo, ESD Bologna 2008, p. 10).<\/p>\n

In altri termini, va bene costruire ponti sino al limite<\/strong>, ma questo vale per gli impegnati alle frontiere e per i ricercatori. La pastorale ordinaria deve rispettare un limite di sicurezza. Cos\u00ec pensavano, senza essersi consultati, Congar e Biffi. Un margine che oggi non esiste pi\u00f9 perch\u00e9 l\u2019attuale comunicazione rende di pubblico dominio questioni limite complesse che vengono mediaticamente semplificate al ribasso, tipo: i protestanti possono fare la comunione con i cattolici; gli \u201cirregolarmente coniugati\u201d possono fare sesso ma anche fare la comunione; incontriamoci con gli \u201caltri\u201d senza timori e senza troppe questioni tanto abbiamo tutto lo stesso Dio ecc.<\/p>\n

Invece ci vuole il contrappunto:<\/strong> costruire ponti, ma anche innalzare muri; avvicinarsi al limite, ma anche salvaguardare una zona di sicurezza. Solo cos\u00ec la comunit\u00e0 cristiana viene \u201cedificata\u201d, cio\u00e8 costruita.<\/p>\n

-Continua\/1-<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola quotidiana 9 Luglio 2018 Tanti slogan teologici e pastorali sono senza contrappunto, con il risultato di impoverire e distorcere la realt\u00e0. Ad esempio\u00a0costruire ponti\u00a0e\u00a0non innalzare muri. Ma le mura significano tutti quegli atteggiamenti volti\u00a0a salvaguardare lo specifico e la preziosit\u00e0 del cristianesimo cattolico custodito e significato dalle mura. Per cui, se la … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":40693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,42],"tags":[2256,475],"class_list":["post-40692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dottrina-e-morale","tag-dialogo","tag-dialogo-ecumenico-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nPonti o muri? 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