{"id":40540,"date":"2018-06-21T00:00:38","date_gmt":"2018-06-20T22:00:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40540"},"modified":"2018-06-14T14:50:35","modified_gmt":"2018-06-14T12:50:35","slug":"p-samir-amici-musulmani-cerchiamo-una-via-piu-bella-di-convivenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/p-samir-amici-musulmani-cerchiamo-una-via-piu-bella-di-convivenza\/","title":{"rendered":"P.Samir: Amici musulmani, cerchiamo una via pi\u00f9 bella di convivenza"},"content":{"rendered":"
\"\"

Samir Khalil Samir<\/p><\/div>\n

AsiaNews.it<\/a> <\/strong>4 Giugno 2018<\/p>\n

Il problema dell\u2019islam \u00e8 la mescolanza, quasi impossibile da distinguere, fra politica e religione, che snatura quest\u2019ultima. La cittadinanza comune fra cristiani e musulmani. Un dialogo schietto non per proselitismo, ma per amore alla verit\u00e0 dell\u2019uomo e della donna. La testimonianza dei cristiani nei Paesi arabi. Istruzioni per l’uso del grande islamologo egiziano.<\/em><\/p>\n

di Samir Khalil Samir<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il Cairo (AsiaNews) \u2013 Una strada pi\u00f9 bella di convivenza, come fratelli di un\u2019unica famiglia umana; un rifiuto della violenza e dell\u2019incancrenirsi al passato; un impegno a rispettare la cittadinanza di tutti, senza dividere i diritti fra cristiani e musulmani. \u00c8 il messaggio e l\u2019invito che p. Samir Khalil Samir, gesuita, esperto islamologo a livello mondiale, rivolge agli \u201camici musulmani\u201d, insieme all\u2019appello a distinguere la politica dalla religione. Nei giorni scorsi, in occasione del suo 80mo compleanno, p. Samir ha partecipato a un convegno in suo onore tenutosi presso il Pontificio istituto orientale<\/a><\/strong>. P. Samir propone anche una pista per la fondamentale testimonianza dei cristiani nel mondo arabo.<\/em><\/p>\n

1. L\u2019Islam non \u00e8 solo una religione: \u00e8 una totalit\u00e0<\/strong><\/p>\n

\"\"\u201cL\u2019Islam, a differenza del cristianesimo, non \u00e8 solo una religione: \u00e8 una totalit\u00e0. \u00c8 questo la sua forza e il pericolo. Pu\u00f2 diventare un impero, una dittatura, perch\u00e9 niente sfugge all\u2019islam: l\u2019economia, la politica, l\u2019aspetto militare, il rapporto uomo-donna, i gesti precisi nella preghiera, il modo di vestirsi, tutto! Tutto \u00e8 islamico!<\/p>\n

\u201c\u00c8 una forza, una potenza, ma \u00e8 anche la lacuna, la difficolt\u00e0 dell\u2019islam. Mescolando religione, politica, economia e potere, la religione perde la sua essenza. \u00c8 ci\u00f2 che cerco di spiegare agli amici musulmani: fino a che ci sar\u00e0 questo miscuglio \u2013 e rischia di essere per l\u2019eternit\u00e0 \u2013 sar\u00e0 difficile per i musulmani trovare una linea umanistica completa.<\/p>\n

2. Il problema: mescolare politica e religione<\/strong><\/p>\n

Mescolare politica e religione \u00e8 successo a tutte le religioni, in alcuni periodi. Spesso i musulmani mi criticano dicendo: \u201cE allora, le crociate?\u201d, aggiungendo cose inesatte e non vere. Io rispondo: \u201cTu stai parlando di una fase della storia, ma andiamo alla radice. Prendi il Vangelo, e trovami un solo passo in cui Ges\u00f9 dice \u2018combattetele, uccideteli, non fateli fuggire\u2019, come sta scritto nel Corano\u201d (2: 190-191;\u00a04: 89; 9: 5; 9: 123; ecc.). Questa \u00e8 la grande differenza! Gli uomini sono tutti simili, ma il testo fondatore \u00e8 essenziale.<\/p>\n

Ges\u00f9 non dice \u201cocchio per occhio, dente per dente\u201d (Levitico 24:20; Esodo 21:24), come Mos\u00e8. Al contrario, Egli dice: \u201cAvete inteso che fu detto: Occhio per occhio e dente per dente. Ma io vi dico di non opporvi al malvagio; anzi se uno ti percuote la guancia destra, tu porgigli anche l’altra;\u00a0e a chi ti vuol chiamare in giudizio per toglierti la tunica, tu lascia anche il mantello.\u00a0E se uno ti costringer\u00e0 a fare un miglio, tu fanne con lui due. Da’ a chi ti domanda e a chi desidera da te un prestito non volgere le spalle\u201d (Matteo 5, 38-42).<\/p>\n

\"\"A chi mi viene a dire: \u201cMa allora, tu ti sottometti a lui, al musulmano!\u201d. Rispondo: \u201cNo, io supero la provocazione, per aiutarlo a capire: \u00e8 la visione evangelica di Cristo, il suo progetto originale.<\/p>\n

Invece, il progetto originale di Maometto \u00e8 un progetto politico, che usa s\u00ec la religione e la fede \u2013 ma \u00e8 politico. L\u2019islam non \u00e8 capace di distinguere le due dimensioni. Ci sono tendenze che vogliono dissociare politica e religione, ma vengono criticate. Viene detto loro che quanto da loro portato avanti \u201cnon \u00e8 l\u2019Islam\u201d.<\/p>\n

Questo capita anche in altre religioni. Pensiamo all\u2019induismo \u2013 che io credevo essere il pacifismo perfetto \u2013 e a quello che accade in India oggi: ogni giorno c\u2019\u00e8 un attacco contro protestanti, cattolici, musulmani. C\u2019\u00e8 difficolt\u00e0 a distinguere la religione dalla cultura politica e economica.<\/p>\n

3. \u201cLa religione appartiene a Dio, ma la patria a tutti!\u201d<\/strong><\/p>\n

In Egitto, nel 1919, ci fu la rivoluzione contro i britannici. Il capo dell\u2019opposizione, il famoso Saad Zaghloul, per raccogliere tutti gli egiziani \u2013 musulmani, cristiani, ebrei, miscredenti \u2013 contro di loro, lanci\u00f2 lo slogan: \u201cLa religione appartiene a Dio, ma la patria a tutti!\u201d (Ad-d\u012bn li-ll\u0101h, wa-l-wa\u1e6dan li-l-\u01e7am\u012b\u2018<\/em>).<\/p>\n

\"\"Copti e musulmani stavano mano nella mano contro gli inglesi che invadevano l\u2019Egitto. Era una questione nazionale, non religiosa. Non era un conflitto tra musulmani (cio\u00e8 egiziani) e cristiani (cio\u00e8 britannici), ma un conflitto puramente politico.<\/p>\n

Questa \u00e8 stata la vera rivoluzione delle mentalit\u00e0. Abbiamo combattuto allora mano nella mano. E abbiamo vissuto poi anche mano nella mano, musulmani, cristiani ed ebrei. In proporzione a loro numero, c\u2019erano pi\u00f9 ministri cristiani che musulmani; lo stesso a tutti i livelli della vita sociale, economica, culturale e politica. Gli ebrei si sentivano a casa, e i i negozi pi\u00f9 grandi erano i loro.<\/p>\n

La religione \u00e8 affare personale, tra me e Dio. Nessuno ha diritto d\u2019interferire. \u00c8 questa distinzione dei settori che \u00e8 fondamentale, \u00e8 quello che nel dialogo islamo-cristiano cerco, personalmente, di suggerire. Se parliamo di islam, cristianesimo e ebraismo, non parliamo di ebrei, musulmani e cristiani: parliamo del progetto. \u00c8 un progetto puro, valido per tutti gli esseri umani, o \u00e8 un progetto per \u201ctrib\u00f9\u201d? Finch\u00e9 non ci capir\u00e0 questo, temo che non ci sar\u00e0 pace.<\/p>\n

4. I periodi di liberalismo nella storia islamica<\/strong><\/p>\n

Nel corso della storia, abbiamo avuto periodi in cui vi \u00e8 stato rispetto per tutti, soprattutto nel periodo abbasside, tra il 750 e l\u2019anno mille. Eravamo tutti insieme, gli uni erano discepoli degli altri. Man mano, tutto si \u00e8 poi politicizzato.<\/p>\n

Pi\u00f9 tardi, nel 1800, abbiamo riscoperto questa possibilit\u00e0 di convivenza, con un\u2019apertura fino alla met\u00e0 del 20mo secolo; ma poi \u00e8 tornata la tendenza islamista. Il ritorno a un\u2019era pi\u00f9 liberale \u00e8 possibile, ma non \u00e8 prevedibile a breve tempo.<\/p>\n

\"\"Ora siamo addirittura passati dall\u2019intransigenza al terrorismo. Ed \u00e8 un terrorismo squisitamente islamico. Chi uccide lo fa nel nome dell\u2019islam, non nel nome dell\u2019arabismo o del nazionalismo, ma contro chi non \u00e8 un \u201cperfetto islamico\u201d: sciiti, yazidi, cristiani\u2026 E questa corrente sta arrivando anche in Occidente. Io temo che l\u2019Europa non si accorga dell\u2019immensit\u00e0 del pericolo.<\/p>\n

Queste settimane in Gran Bretagna hanno proposto che ai musulmani si applichi la sharia, e non la legge inglese! Se la Gran Bretagna accettasse una cosa del genere \u2013 se ognuno avesse la sua legge: cristiani, ebrei, ind\u00f9, ecc. \u2013 allora non ci sarebbe pi\u00f9 patria, non ci sarebbe pi\u00f9 Paese.<\/p>\n

Il principio fondamentale da attuare \u00e8 questo: la distinzione dei settori. La politica vale per tutti, la decidiamo tutti insieme e sbagliamo \u2013 e ci correggiamo \u2013 tutti insieme. La fede \u00e8 un fatto personale. Se tu vuoi essere ateo, hai il diritto di esserlo. Penso che ti manchino degli elementi, ma quello \u00e8 affare tuo. Tu hai il diritto di essere ateo, come io ho il diritto di essere credente, e l\u2019altro di essere musulmano o buddista, ecc. Questo manca nella visione islamica.<\/p>\n

5. Aiutare i musulmani a ritrovare il loro liberalismo di una volta<\/strong><\/p>\n

I cristiani devono aiutare i musulmani (ed altri gruppi religiosi o ideologici) a ricordare questi principi: non \u00e8 un principio solo cristiano, \u00e8 un principio umanistico. Siamo tutti \u201citaliani\u201d, \u201cumani\u201d, uomo e donna. Io non ho autorit\u00e0 sulla donna, n\u00e9 una donna ha autorit\u00e0 su di me. Tutti siamo sotto una sola autorit\u00e0, quella della legge e \u2013 se si crede \u2013 sotto quella di Dio.<\/p>\n

Se la Costituzione divide cristiani e musulmani, o donna e uomo \u2013 come, purtroppo dal 1971 avviene in quella egiziana \u2013 non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 uguaglianza e non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 cittadinanza! Questo concetto di cittadinanza era \u201cla\u201d richiesta maggiore del Sinodo per il Medio Oriente nell\u2019ottobre-dicembre 2010, ma non \u00e8 stato possibile trasmetterla alla popolazione musulmana.<\/p>\n

La disuguaglianza tra musulmani e non musulmani, uomo e donna, ricco e povero, i vari stati sociali, ecc., sono le cause del ritardo a tutti i livelli in molti Paesi. La costituzione e le leggi valgono ugualmente per tutti, e non dovrebbe esserci nessuna distinzione tra i membri del Paese e della nazione!<\/p>\n

6. Il salafismo \u00e8 la piaga dell\u2019islam<\/strong><\/p>\n

\"\"La piaga attuale dell\u2019islam \u00e8 la tendenza salafita, che consiste a pensare che la soluzione ai mali presenti dell\u2019islam \u00e8 il ritorno all\u2019islam delle origini, del settimo secolo. Questa tendenza prende varie forme e nomi: il wahhabismo<\/em>, da un certo Mu\u1e25ammd Ibn \u2018Abd al-Wahh\u0101b (1703-1792), che viveva a Najd nel centro dell\u2019Arabia ; i salafiti<\/em>, nati in Egitto alla fine del XIX secolo, con il desiderio di riformare l\u2019Islam tornando al modello dei primi compagni e successori di Maometto; i Fratelli<\/em> musulmani<\/em>, movimento creato in Egitto nel marzo 1928 da Hassan al-Banna.<\/p>\n

In questi gruppi, c\u2019\u00e8 una visione per cui non si distingue fra il settimo secolo e il ventunesimo. Ci\u00f2 che era valido allora lo \u00e8 oggi. Eppure sono passati 14 secoli, e ora la mentalit\u00e0 \u00e8 cambiata, e cambia giorno per giorno. Come si pu\u00f2 dire \u201ctorniamo a praticare quello che si faceva al tempo del Profeta\u201d, come affermano i salafiti? Non si pu\u00f2. Bisogna avere buon senso e logica, e per questo la critica deve essere fatta, con rispetto, certo! \u2013 perch\u00e9 so che chi applica quest\u2019idea lo fa perch\u00e9 \u00e8 convinto che quella sia la parola di Dio \u2013 ,ma fatta con forza e violenza !<\/p>\n

Allora, lo aiuto, dicendo: \u201cRifletti con me, riflettiamo insieme\u201d. La nostra missione \u00e8 di aiutare a riflettere, e loro devono decidere. Non posso decidere per loro, ma non posso ignorare che loro stiano pensando con criteri non contemporanei. Si tratta di un impegno di informazione e di apertura, non di imporre qualcosa.<\/p>\n

\u00c8 il messaggio che trasmetto personalmente agli amici musulmani. Senza aggressivit\u00e0, dico: \u201cFratello mio, io ti voglio tanto bene. Vedi come puoi fare una famiglia, amata e amante, strutturata; come fare un\u2019industria che sia per il bene dei poveri\u201d. Serve equilibrare tutto, pensare globalmente. E, in fin dei conti, siamo tutti esseri umani, membri di una famiglia che pu\u00f2 essere la patria, degli egiziani, degli italiani\u2026 ma non una famiglia che divide.<\/p>\n

7.Cristiani del mondo arabo: la nostra missione<\/strong><\/p>\n

\"\"Quando si dice \u201cmusulmano\u201d, si contrappone a \u201ccristiano\u201d. Io penso all\u2019evangelizzazione, \u00e8 vero, ma non per convertire, ma per annunciare il Vangelo, un progetto di liberazione! Se tu pensi che questo messaggio ti aiuti ad essere migliore, prendi quel che vuoi. Ma non cerco di farti cristiano. Cerchiamo una strada pi\u00f9 bella. Se ne vedi una, seguila \u2013 ma alla condizione che non vi sia mai qualcuno che ne soffre, che ne paga il prezzo.<\/p>\n

Vorrei concludere con ci\u00f2 che abbiamo scritto nell\u2019Assemblea speciale per il Medio Oriente, in Vaticano, l\u20198 dicembre 2009:<\/p>\n

\u201cIl rapporto tra cristiani e musulmani va compreso a partire da due principi: da una parte, come cittadini di uno stesso Paese e di una stessa patria che condividono lingua e cultura, come gioie e dolori dei nostri Paesi; dall\u2019altra, noi siamo cristiani nelle e per le nostre societ\u00e0, testimoni di Cristo e del Vangelo. Le relazioni sono, pi\u00f9 o meno spesso, difficili, soprattutto per il fatto che i musulmani generalmente non fanno distinzione tra religione e politica, il che mette i cristiani nella situazione delicata di non-cittadini\u201d (\u00a7 68).<\/p>\n

\u201cTocca a noi, perci\u00f2, lavorare, con spirito d\u2019amore e lealt\u00e0, per creare un\u2019uguaglianza totale tra i cittadini a tutti i livelli: politico, economico, sociale, culturale e religioso, e questo conformemente alla maggioranza delle Costituzioni dei nostri Paesi. Con questa lealt\u00e0 alla patria, e in questo spirito cristiano, noi facciamo fronte alla realt\u00e0 vissuta, che potrebbe essere irta di difficolt\u00e0 quotidiane, cio\u00e8 di dichiarazioni e minacce da parte di certi movimenti. Constatiamo, in molti Paesi, la crescita del fondamentalismo, ma anche la disponibilit\u00e0 di un gran numero di musulmani a lottare contro questo estremismo religioso crescente\u201d (\u00a7 70).<\/p>\n

Concludo con la dichiarazione al mondo del Concilio Vaticano II, il 28 ottobre 1965: \u201cLa Chiesa guarda anche con stima i musulmani che adorano l\u2019unico Dio, vivente e sussistente, misericordioso e onnipotente, creatore del cielo e della terra, che ha parlato agli uomini\u201d (Nostra aetate<\/strong><\/a><\/em>, 3).<\/p>\n

Questa \u00e8 la visione cristiana, che, nella mia conoscenza limitata, mi sembra essere la pi\u00f9 aperta di tutte le altre.<\/p>\n

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