{"id":40477,"date":"2018-06-07T00:00:46","date_gmt":"2018-06-06T22:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40477"},"modified":"2018-06-06T09:41:13","modified_gmt":"2018-06-06T07:41:13","slug":"cristo-come-ammortizzatore-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cristo-come-ammortizzatore-sociale\/","title":{"rendered":"Cristo come ammortizzatore sociale"},"content":{"rendered":"

\"\"Studi Cattolici<\/strong> Marzo 2018<\/p>\n

di Luigi Negri<\/strong> (*)<\/p>\n

Ricordo ancora con commozione il momento in cui, tanti anni fa \u2013 durante il Meeting di Rimini \u2013 Jean Guitton mi fece omaggio della traduzione italiana di un suo capolavoro, tuttora illuminante: Il Cristo dilacerato. Crisi e Concili nella Chiesa.<\/p>\n

<\/p>\n

In quell\u2019occasione Jean Guitton mi disse: \u00abHo dimostrato, in questo libro, che tutte le eresie sono sempre il ripresentarsi, con maggiore o minore persuasivit\u00e0, della tentazione di ridurre l\u2019evento di Cristo a un dato della mondanit\u00e0 naturale, perch\u00e9 il problema di ogni generazione cristiana \u00e8 soltanto questo: \u00e8 la fede che giudica il mondo o il mondo che giudica la fede?\u00bb. Il discriminante dell\u2019eresia e dell\u2019ortodossia sta proprio qui.<\/p>\n

L\u2019ortodossia ripropone continuamente la capacit\u00e0 di giudizio della fede sul mondo; l\u2019eresia, invece, nasce affermando che esiste un mondo particolare, o una particolare situazione del mondo, che ha il diritto di giudicare la fede. Ritengo che oggi ci troviamo di fronte alla ripresa terribile di un\u2019eresia che attenta alla natura profonda del dogma cristologico e che, per una spaventosa mancanza di criticit\u00e0 anche nello corpo ecclesiale, si sta diffondendo in maniera statisticamente impressionante.<\/p>\n

\"\"Il Cristo, sulla cui presenza reale nella storia ormai non ci si pronuncia pi\u00f9, \u00e8 un Cristo che d\u00e0 spunto a una buona vita, giustificata naturalmente, che fa riferimento alle risorse che l\u2019uomo possiede da s\u00e9, ossia l\u2019intelligenza e l\u2019affezione, la capacit\u00e0 di conoscenza e di manipolazione. Ovviamente, per parlare di Cristo come semplice ispiratore bisogna dimenticare un particolare, ossia che l\u2019uomo \u00e8 anche peccatore: \u00e8 dunque un Cristo che non deve misurarsi con il peccato.<\/p>\n

Noi sappiamo, per\u00f2, che il Cristo Figlio di Dio si \u00e8 misurato certamente con il peccato di tutto il mondo e di tutta la storia, ed \u00e8 morto proprio per affermare la vittoria di Dio sul peccato dell\u2019uomo, mentre il \u00abCristo\u00bb che ispira una vita naturalisticamente buona, starebbe acquattato sul fondo della nostra coscienza, e senza parlarci del peccato.<\/p>\n

Pertanto tale concezione non pu\u00f2 pi\u00f9 contemplare Cristo come redentore dell\u2019uomo e del mondo, centro del cosmo e della storia, come lo ha definito san Giovanni Paolo II nel documento pi\u00f9 importante per il terzo millennio della fede cristiana, ovvero l\u2019enciclica\u00a0Redemptor Hominis<\/em><\/a>\u00a0(1979).<\/p>\n

Mons. Enrico Galbiati, un grande esegeta che ha guidato i miei primi passi nel mondo della Scrittura, insegnava che il peccato originale ha un solo contenuto: l\u2019uomo che sostituisce s\u00e9 stesso al mistero di Dio e quindi a Cristo. Perch\u00e9 il mistero di Dio \u00e8 una realt\u00e0 storica con cui si \u00e8 costretti a fare i conti ogni giorno ed \u00e8 Ges\u00f9 Cristo, Figlio di Dio e figlio dell\u2019uomo.<\/p>\n

A queste considerazioni si deve aggiungere che per molti, oggi, Cristo pu\u00f2 anche essere svuotato in senso moralistico. Cristo non sarebbe soltanto l\u2019ispiratore di una vita naturalisticamente buona, ma il fondamento e il movimento di una serie di azioni pratiche personali, sociali e storiche che dimostrerebbero come l\u2019uomo pu\u00f2 produrre il bene sulla terra, proprio nel punto pi\u00f9 delicato che \u00e8 quello della vita sociale.<\/p>\n

\"\"Buona parte del cristianesimo, e anche del cattolicesimo, sono inficiate oggi da una concezione calvinista: la fede ha una dimostrazione inesorabile nel successo politico e mondano, dunque con la creazione di societ\u00e0 efficienti nelle quali ci sia posto anche per un formale rispetto della tradizione religiosa, ma soprattutto societ\u00e0 in cui si rappresentano e si vivono valori come l\u2019uguaglianza, la legalit\u00e0, l\u2019ordine, la promozioni delle varie classi che convergono nella vita sociale.<\/p>\n

Che ne \u00e8 del Cristo Figlio di Dio, nato nella famiglia di Maria e di Giuseppe, venuto al mondo nella fascia degli emarginati sociali, rifiutato da tutti e su cui si avvent\u00f2 l\u2019odio del mondo?<\/p>\n

Oggi anche dentro la Chiesa si considera l\u2019opposizione al mondo come un fatto negativo, da superare in nome della tranquillit\u00e0. In tal senso andrebbe abbandonata la promozione della tradizione cattolica se si avvertisse anche solo il rischio di scomodare i manovratori di questa societ\u00e0. La tranquillit\u00e0 come virt\u00f9 etica, virt\u00f9 cattolica, e qui mi ritorna alla mente don Giussani che, concludendo uno dei suoi interventi pi\u00f9 grandi davanti a migliaia di giovani al Meeting dell\u2019amicizia dei popoli, a un giornalista che gli chiedeva che cosa augurasse a questi giovani rispose: \u00abChe non rimangano mai tranquilli\u00bb.<\/p>\n

Noi siamo cristiani perch\u00e9 \u2013 come hanno detto i nostri primi fratelli di Antiochia \u2013 ci denominiamo da Lui, siamo una cosa sola con Lui, e prima dei nostri nomi viene il nostro essere di Cristo presente nel mondo, qui e ora, nel mistero della sua Chiesa.<\/p>\n

(*)<\/strong> + Luigi Negri, Arcivescovo di Ferrara-Comacchio<\/em><\/p>\n

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Studi Cattolici Marzo 2018 di Luigi Negri (*) Ricordo ancora con commozione il momento in cui, tanti anni fa \u2013 durante il Meeting di Rimini \u2013 Jean Guitton mi fece omaggio della traduzione italiana di un suo capolavoro, tuttora illuminante: Il Cristo dilacerato. Crisi e Concili nella Chiesa.<\/p>

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