{"id":40473,"date":"2018-06-07T00:00:04","date_gmt":"2018-06-06T22:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40473"},"modified":"2018-06-07T18:30:35","modified_gmt":"2018-06-07T16:30:35","slug":"il-mondo-non-e-mai-stato-cosi-religioso-a-modo-suo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-mondo-non-e-mai-stato-cosi-religioso-a-modo-suo\/","title":{"rendered":"Il mondo non \u00e8 mai stato cos\u00ec religioso (a modo suo)"},"content":{"rendered":"

\"\"Il Giornale.it<\/strong><\/p>\n

Mercoled\u00ec, 15 Novembre 2017<\/p>\n

Gli europei oggi sono \u00abcredenti non appartenenti\u00bb In polemica con un clero impigrito dallo statalismo<\/em><\/p>\n

Rino Cammilleri<\/strong><\/p>\n

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Dice Rodney Stark, forse il pi\u00f9 autorevole sociologo delle religioni, che \u00abil mondo non \u00e8 mai stato cos\u00ec religioso\u00bb come adesso (Il trionfo della fede, Lindau, pagg. 336, euro 26, traduzione di Franca Genta Bonelli). Contrariamente a quel che si pu\u00f2 pensare guardando l’Europa. La cifre dicono che l’81% della popolazione mondiale appartiene a una religione organizzata e il 50% partecipa ai riti della propria confessione. Gli unici Paesi in cui i non credenti superano il 20% sono tre: Vietnam, Cina e Corea del Sud.<\/p>\n

\"\"

Rodney Stark<\/p><\/div>\n

Insomma, quattro persone su cinque professano una delle grandi religioni mondiali, e questo non era mai accaduto prima. L’induismo non \u00e8 mai stato cos\u00ec forte e seguito, l’islam \u00e8 in pieno revival, l’Africa sub-sahariana conta un numero maggiore di cristiani praticanti di qualsiasi altro luogo. Soltanto in alcune parti dell’Europa le chiese restano vuote, ma non si tratta di secolarizzazione in senso stretto. Gli europei non sono atei o agnostici, bens\u00ec \u00abcredenti non appartenenti\u00bb.<\/p>\n

Per Stark, il problema \u00e8 un clero impigrito dall’ombrello statale. Nei Paesi europei le Chiese storiche possono contare sull’appoggio, soprattutto finanziario, dello Stato. Quando non si tratta di \u00abchiese di stato\u00bb, come in Germania e nei Paesi nordici, si ha, come nel caso italiano, il vantaggio dell’8 per mille. Cos\u00ec, le Chiese non hanno bisogno di competere tra loro e di rendersi, perci\u00f2, \u00abattraenti\u00bb. A spiegazione del basso livello di religiosit\u00e0 (tradizionale) in Europa si cita, appunto, la secolarizzazione: la modernit\u00e0 sarebbe incompatibile con la religione.<\/p>\n

Ma la scarsa frequenza alle chiese istituzionali la si ritrova anche dove meno ce la si aspetta: nei secoli \u00abcristianissimi\u00bb del Medioevo. \u00abLa societ\u00e0 medievale era composta in gran parte da non praticanti\u00bb. Sant’Antonio di Padova scriveva che i contadini andavano raramente a messa e che \u00abmoltissimi di loro non si confessano neppure una volta l’anno, e ancor meno sono quelli che fanno la comunione\u00bb.<\/p>\n

\"\"Nel secolo successivo, san Bernardino da Siena riferiva che i pochi parrocchiani che andavano a messa di solito arrivavano in ritardo e all’Elevazione uscivano. N\u00e9 le cose andavano meglio ai protestanti: i pochi che andavano alla funzione uscivano appena il pastore attaccava il sermone. A Weilburg (1604) \u00abl’assenteismo domenicale dalla chiesa era cos\u00ec diffuso che il sinodo discusse se fosse opportuno chiudere le porte della citt\u00e0 la domenica mattina per bloccare tutti entro le mura\u00bb.<\/p>\n

Nel Cambridgeshire (1598) i membri della congregazione si spintonavano, si raschiavano la gola e sputavano, sferruzzavano, facevano commenti volgari, raccontavano barzellette, si addormentavano. A Lipsia (1579-1580) \u00abmentre il pastore predica, giocano a carte e spesso lo scherniscono crudelmente o in faccia gli fanno il verso\u00bb; durante la funzione, \u00abimprecazioni e bestemmie, teppismo e risse sono abituali\u00bb.<\/p>\n

Ma due secoli prima, quando erano cattolici tutti, la situazione non era dissimile, \u00abdal momento che ecclesiastici di alto rango continuarono a inveire contro l’uso di chiese, persino di cattedrali, come magazzini per i raccolti, ripari per il bestiame e mercati coperti\u00bb. Un vescovo inglese lamentava che non solo i fedeli non sapevano nulla delle Sacre Scritture, ma che addirittura \u00abnon sapevano neppure che esistono le Sacre Scritture\u00bb.<\/p>\n

\"\"Tuttavia, questi bassi livelli di partecipazione e preparazione religiosa non indicavano mancanza di religiosit\u00e0. Al contrario, tutti erano religiosi. Solo che la loro era una religione non istituzionalizzata: cio\u00e8, \u00abprofessavano il loro personale modello di religione, vale a dire un ricco miscuglio di antichi rituali e di usanze dell’epoca, una sorta di cattolicesimo popolare non ricostruibile, e una grossa fetta di magia che li aiutasse nella loro quotidiana lotta per la sopravvivenza\u00bb.<\/p>\n

Per venire all’oggi, in Europa le chiese saranno pure vuote, ma il soprannaturalismo non convenzionale \u00e8 in pieno boom: indovini, astrologi e venditori di amuleti possono guadagnarsi da vivere pi\u00f9 che bene. Prendiamo la Svezia, che passa per il Paese pi\u00f9 secolarizzato: oltre il 20% della popolazione crede nella reincarnazione, la met\u00e0 nella telepatia, uno su cinque al potere degli amuleti, un terzo nella medicina New Age e i \u00abcristalli curativi\u00bb, il 20% nell’oroscopo, il 10% nei medium, due su cinque nei fantasmi. In Svezia non si crede pi\u00f9 nelle chiese istituzionali, ma si pratica \u00abuna sorta di religione privata e invisibile\u00bb. Insomma, la Svezia tutto \u00e8 tranne che un Paese secolarizzato.<\/p>\n

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Il Giornale.it Mercoled\u00ec, 15 Novembre 2017 Gli europei oggi sono \u00abcredenti non appartenenti\u00bb In polemica con un clero impigrito dallo statalismo Rino Cammilleri<\/p>

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