{"id":40377,"date":"2018-05-24T00:00:51","date_gmt":"2018-05-23T22:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40377"},"modified":"2018-05-22T09:50:17","modified_gmt":"2018-05-22T07:50:17","slug":"mille-e-non-piu-mille","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/mille-e-non-piu-mille\/","title":{"rendered":"Mille e non pi\u00f9 mille"},"content":{"rendered":"

\"\"Il Timone<\/a>\u00a0<\/strong>\u00a0n. 172 di aprile 2018<\/p>\n

Spesso si dice che, nell\u2019approssimarsi dell\u2019Anno Mille, gli uomini del tempo vivessero nell\u2019attesa angosciosa della fine del mondo. Ma \u00e8 veramente andata cos\u00ec?<\/em><\/p>\n

di Marco di Matteo<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Un mito storiografico ci presenta la societ\u00e0 europea al termine del X secolo come paralizzata, per colpa di una superstizione cristiana, dal terrore della prossima fine del mondo, che si credeva coincidente con il compimento del millesimo anno dalla nascita di Cristo. Per preparasi adeguatamente alla mezzanotte di S. Silvestro del 999, gli uomini del tempo avrebbero abbandonato ogni attivit\u00e0 e si sarebbero dedicati solo alle opere di preghiera e di penitenza; essi inoltre sarebbero accorsi ad offrire ai monasteri i propri beni e tesori, per ottenere il perdono delle colpe. Vedendo poi spuntare l\u2019alba del nuovo millennio, avrebbero tirato un sospiro di sollievo e si sarebbero impegnati con gioia e rinnovata alacrit\u00e0 in tutti i campi della vita.<\/p>\n

Un mito storiografico<\/strong><\/p>\n

In realt\u00e0 questa ricostruzione \u00e8 puramente immaginaria e si basa su leggende inventate circa cinquecento anni dopo tali presunti eventi, che compaiono per la prima volta negli Annales<\/em> del monaco benedettino occultista Giovanni Tritemio (1462-1517).<\/p>\n

\"\"Nel Settecento anche alcuni ecclesiastici, soprattutto benedettini, animati dall\u2019intento di purificare la devozione religiosa da ogni elemento superstizioso, hanno accreditato la leggenda dei terrori dell\u2019anno Mille, che essi intendevano condannare alla stregua di tutte le altre manifestazioni di barbarie del passato.<\/p>\n

Poi, le immagini di queste presunte paure e superstizioni collettive furono riprese prima e durante la Rivoluzione Francese da philosophes<\/em> e pamphletisti anticlericali, che accusavano la Chiesa non solo di aver diffuso credenze irrazionali tra il popolo, ma di averle sfruttate ingannevolmente per incitare nobili, borghesi e contadini a donare i loro beni ai conventi e alla Chiesa.<\/p>\n

Sulla base di tale arbitraria ricostruzione, in Francia, nel 1791, si giustific\u00f2 la confisca dei beni del clero, che fu presentata come una doverosa restituzione al popolo di ricchezze sottratte con sotterfugi nei \u201csecoli bui\u201d.<\/p>\n

In et\u00e0 romantica diversi storiografi, in primis<\/em> Jules Michelet, bramosi di scene tragiche e apocalittiche, diedero pieno credito a tali leggende, raccontando in termini melodrammatici le angosce del popolo cristiano alla vigilia del Millennio. Nel 1876 Le Dictionnaire Universel Larousse<\/em> confer\u00ec un\u2019ulteriore consacrazione a questo mito storiografico, contribuendo a diffonderlo nei manuali scolastici. In Italia soprattutto Giosu\u00e8 Carducci accredit\u00f2 tali fantasie nei suoi Discorsi sullo svolgimento della letteratura nazionale<\/em>.<\/p>\n

La verit\u00e0 storica<\/strong><\/p>\n

Se questa \u00e8 la leggenda, che cosa in realt\u00e0 ci raccontano le fonti coeve o di poco posteriori al Mille?<\/p>\n

\"\"Cominciamo col dire che anche questa, come tutte le menzogne, parte da un nucleo di verit\u00e0: da un lato l\u2019attesa escatologica, biblicamente fondata, della seconda venuta di Cristo, che ha sempre accompagnato la storia della cristianit\u00e0, soprattutto medievale (alimentando talvolta tendenze millenaristiche poi condannate dalla Chiesa: cfr. box); dall\u2019altro, l\u2019evidente fioritura demografica, economica, artistica ed intellettuale che ha caratterizzato l\u2019Europa dopo il Mille.<\/p>\n

Tutto questo per\u00f2 non avalla la tesi dei terrori dell\u2019anno Mille, perch\u00e9 dalle fonti non risulta alcun indizio del fatto che l\u2019umanit\u00e0, al volgere del X secolo, fosse triste e inerte nell\u2019attesa della fine. Al contrario, tutti i documenti ci presentano un\u2019umanit\u00e0 che vive come sempre, lavorando e progettando per il futuro, come se avesse davanti a s\u00e9 tutto l\u2019avvenire. Le centocinquanta bolle papali pubblicate dal 970 al 1000 non fanno menzione della fine del mondo.<\/p>\n

I venti concili svoltisi dal 990 al 1000 non accennano a questa drammatica scadenza, al contrario legiferano per gli anni successivi al Mille, a dimostrazione che i vescovi non credevano all\u2019imminente catastrofe (ad esempio nel 998 il concilio di Roma imponeva al re di Francia Roberto II una penitenza di sette anni, quindi fino al 1005). Il 31 dicembre 999 Silvestro II riconfermava Arnoldo arcivescovo di Reims. I Veneziani si impadronivano dell\u2019Istria e della Dalmazia nel 998-999 e, nello stesso periodo, Stefano d\u2019Ungheria otteneva dal Papa il titolo di re. Inoltre dal 950 al 1000 solo in Francia furono costruiti o restaurati circa centoventi monasteri.<\/p>\n

\"\"I pochi testi a cui si sono potuti appellare i sostenitori della leggenda o sono anteriori di circa mezzo secolo al Mille (come il Libellus de Antechristo<\/em> del monaco Azzone, dove si preannuncia la fine del mondo dopo l\u2019avvento dell\u2019Anticristo, ma senza precisare la data), o sono ad esso posteriori, come le Cronache dell\u2019anno mille<\/em> del monaco Rodolfo il Glabro, che alludono a fatti verificatisi nel 1033, gli Annales <\/em>dell\u2019abbazia di Quedlinburg<\/em> in Sassonia, che raccontano eventi relativi al 1014, e il\u00a0 Chronicon<\/em> di Sigeberto di Gembloux, che risale ad un secolo dopo.<\/p>\n

Ci sono inoltre chiare attestazioni di come gli uomini di Chiesa si adoperassero per sconfessare le profezie apocalittiche circolanti in certi ambienti: quando il 22 dicembre 968 si verific\u00f2 un\u2019eclissi totale di sole che spavent\u00f2 l\u2019armata di Ottone I, il vescovo di Liegi rassicur\u00f2 i soldati sostenendo il carattere naturale del fenomeno; Abbone di Fleury (945-1004) racconta di aver dovuto in due occasioni confutare pubblicamente false profezie sul prossimo avvento dell\u2019Anticristo.<\/p>\n

Da quanto riportato risulta evidente che la leggenda dell\u2019Anno Mille, come ha riconosciuto anche lo storico Georges Duby, rappresenta una delle tante manifestazioni di ingiustificato disprezzo nei confronti delle proprie radici medievali da parte della cultura occidentale.<\/p>\n

MILLENARISMO<\/strong><\/p>\n

Con il termine millenarismo o chiliasmo (dal greco chili\u00e1s<\/em>, migliaio) si designa una dottrina dei primi secoli cristiani, che professava la credenza nell\u2019avvento di un regno terreno di Ges\u00f9 Cristo riservato solo ai giusti, della durata di mille anni, prima del giudizio finale. Si riscontrano idee millenaristiche, basate perlopi\u00f9 su un\u2019interpretazione letterale del cap. XX dell\u2019Apocalisse<\/em>, in diversi Padri della Chiesa.<\/p>\n

Ad esse si oppose vigorosamente Sant\u2019Agostino che, sulla base di un\u2019esegesi allegorico-spirituale dei passi in questione, intese i mille anni dopo la risurrezione di Cristo come simbolo della vita della Chiesa e la prima risurrezione dei giusti come la glorificazione delle anime sante, che regnano con Cristo in cielo e in qualche modo anche sulla terra con la luce del loro esempio. Dopo la confutazione di Agostino, il millenarismo scomparve gradualmente, lasciando qualche traccia in alcune correnti escatologiche medievali.<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9\u2026<\/strong><\/p>\n

Duby, L\u2019Anno Mille. Storia religiosa e psicologia collettiva<\/em>, Einaudi 2001.<\/p>\n

_____________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Anno Mille, la paura che non fu<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone\u00a0\u00a0n. 172 di aprile 2018 Spesso si dice che, nell\u2019approssimarsi dell\u2019Anno Mille, gli uomini del tempo vivessero nell\u2019attesa angosciosa della fine del mondo. Ma \u00e8 veramente andata cos\u00ec? di Marco di Matteo<\/p>

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