{"id":4016,"date":"2010-09-01T14:56:14","date_gmt":"2010-09-01T12:56:14","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-12T10:26:52","modified_gmt":"2015-03-12T09:26:52","slug":"1956-1970-1980-riflessioni-di-uno-storico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/1956-1970-1980-riflessioni-di-uno-storico\/","title":{"rendered":"1956-1970-1980 Riflessioni di uno storico"},"content":{"rendered":"
CSEO documentazione\u00a0<\/strong><\/div>\n
(mensile del Centro Studi Europa Orientale)<\/div>\n
n. 164\/165 settembre-ottobre 1981<\/div>\n

Krystyna Kersten<\/strong><\/p>\n

\"solidarnosc_2\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

La mia tesi \u00e8 questa: il 1956 \u00e8 l’anno dell’ultima crisi cui ha partecipato la societ\u00e0 formatasi prima del 1945; il 1980 \u00e8 l’anno della prima crisi in cui il potere ha come partner una societ\u00e0 formatasi completamente gi\u00e0 dopo la guerra, in condizioni di funzionamento di un sistema che si definisce dittatura del proletariato.Guardiamo la societ\u00e0 polacca nel 1956.<\/div>\n

Aveva da poco superato la guerra, durante la quale, oltre alle perdite biologiche si era avuta una grave devastazione fisica e psicologica. Le \u00e9lites erano state decimate; non era stato naturalmente un caso questo, bens\u00ec il risultato di un profondo impegno nella attivit\u00e0 cospirativa ed anche l’esito dell’attivit\u00e0 volta ad indebolire o addirittura a liquidare i gruppi dirigenti per cos\u00ec reprimere la societ\u00e0. Le deportazioni di massa durante la guerra, e dopo la guerra le migrazioni di milioni di persone esito dello spostamento ad occidente dei confini della Polonia significarono la mobilitazione di grandi masse di persone.<\/p>\n

Tra il 1939 e il 1950 un cittadino polacco su quattro aveva cambiato citt\u00e0 di residenza prendendo come limite il voivodato. Ci\u00f2 influ\u00ec grandemente sul carattere di tale societ\u00e0, costituendo tra l’altro una delle cause pi\u00f9 essenziali dell’indebolimento dei vincoli interni, della disintegrazione di vecchie strutture, della distruzione di ambienti locali tradizionali, socio-professionali ed anche familiari. A ci\u00f2 aggiungeremo le profonde trasformazioni subite dalla struttura delle classi e degli strati sociali, trasformazioni che affondavano le loro radici nella guerra, poich\u00e9 il ritorno al posto un tempo occupato nel sistema sociale si rivelava spesso impossibile quanto il ritorno all’abitazione occupata prima della guerra.<\/p>\n

Allo scotimento, o addirittura alla distruzione delle strutture sociali consolidate si associarono la frattura del sistema di valori, il disorientamento politico, la caduta delle autorit\u00e0. L’insurrezione di Varsavia comport\u00f2 non solo un bagno di sangue e la distruzione della citt\u00e0, ma enorme rancore, accusa contro coloro che diedero l’ordine e coloro che non vennero in aiuto.<\/p>\n

Di conseguenza nel 1944-45 la societ\u00e0 polacca si trov\u00f2 gravemente indebolita di fronte al nuovo potere. Un certo contropeso lo trov\u00f2 in effetti nelle tendenze integrative, che si erano registrate fortemente durante la guerra in conseguenza del pericolo corso dall’esistenza nazionale, tuttavia sembra che dopo la guerra tali tendenze si siano indebolite, e in ogni caso si siano gravemente complicate.<\/p>\n

Tuttavia nel 1945 la societ\u00e0, seppur indebolita, era ancora lontana da uno stato di rassegnazione e di dimenticanza dei propri diritti. Al contrario, era consapevole che a lei spettava la parola decisiva non ad un potere che molti non accettavano e consideravano allora provvisorio. Gli operai partecipavano alla edificazione delle fabbriche per la Polonia, per s\u00e9, e nella primavera del 1945 protestarono scioperando contro ci\u00f2 che ritenevano ingiusto.<\/p>\n

I contadini seminavano i raccolti, ma esigevano anche che fosse riconosciuto realmente il loro ruolo di approvvigionatori del paese, il loro senso civile era cresciuto notevolmente in conseguenza della guerra. La vita intellettuale, le ricostituite organizzazioni sociali avevano carattere d’autenticit\u00e0, esprimevano le aspirazioni della gente alla ricostruzione non solo dei banchi di lavoro, ma anche di tutto il complesso tessuto sociale.<\/p>\n

Nei partiti politici, incluso il Partito Operaio Polacco, nelle organizzazioni giovanili specialmente nel movimento scoutistico, in continuo conflitto le idee e le aspirazioni della societ\u00e0 si incrociavano con le tendenze, preannuncianti l’imminente sistema, a costruire un mondo della finzione, che avrebbe avvolto una massa umana privata della propria volont\u00e0 e senso d’identit\u00e0, silenziosa, oppure con in bocca vuoti slogan. Allora venivano chiamate: masse popolari.<\/p>\n

Gli anni 1945-1948 sono un periodo che vede il lento smarrirsi nella societ\u00e0 del senso che qualsiasi cosa ha significato, qualsiasi cosa pu\u00f2, che qualsiasi cosa dipende da lei. \u00abQuando le masse cominciano a comprendere che nessuno \u00e8 responsabile, cadono nell’apatia, modellarle non \u00e8 pi\u00f9 difficile\u00bb cos\u00ec pensa un aIto funzionario della sicurezza in un libro di Mdilosz. Un grosso ruolo senza dubbio venne volto dalla censura e specialmente dalle repressioni amministrative e politiche. Pi\u00f9 del terrore annichiliva la paura di un colpo non ben definito, che sarebbe stato menato non si a quando e non si sa a chi, n\u00e9 per aver pronunciato quali parole.<\/p>\n

Il secondo strumento principale, oltre alla violenza diretta, per subordinare la societ\u00e0 al potere fu privare di significato tutte le azioni che la societ\u00e0 intraprendesse. Non significava niente che l’esperienza contraddicesse ai risultati resi pubblici dal referendum del 1946. Duello che la gente vedeva, sapeva, sperimentava era continuamente destituito di significato dalla verit\u00e0 ufficiale. Non tutti, per fortuna, cessarono di credere in se stessi, e cominciarono a prestar fede a giornali e megafoni, tuttavia l’enorme maggioranza smarr\u00ec gradualmente il senso dell’opposizione alla pressione delle\u00a0 mistificazioni della realt\u00e0 esterna. Il senso e la capacit\u00e0.<\/p>\n

Se aggiungiamo la perdita di speranza in un cambiamento che venisse dall\u2019\u00abOccidente\u00bb \u2014 ci\u00f2 si verific\u00f2 dopo le elezioni del 1947 \u2014 e teniamo conto della tattica efficacissima impiegata dal Partito Operaio Polacco e dai gruppi di altri partiti politici che con esso collaboravano, volta ad indebolire le forze sociali non ancora sottoposte mediante passi graduali, creando abilmente una passerella che avrebbe facilitato il passaggio dalla parte del nuovo potere, potremo comprendere perch\u00e9 i governanti riuscirono a privare la societ\u00e0 della capacit\u00e0 di un’azione organizzata autonoma.<\/p>\n

Il reale pluralismo della societ\u00e0 cess\u00f2 di esistere nel periodo a cavallo tra gli anni ’40 e ’50, ma ci\u00f2 che avvenne in Polonia tra il 1949 e il 1956 potenzi\u00f2 in maniera inaudita i processi qui segnalati. Il fiume umano che fluiva dalle campagne alle citt\u00e0, per le grandi edificazioni del Piano sessennale, costitu\u00ec una nuova fase delle grandi migrazioni dei Polacchi.<\/p>\n

La violenza raggiunse grandi dimensioni, la vita era dominata dalla paura.<\/p>\n

Paura non solo per le repressioni di carattere poliziesco, ma paura anche di perdere il proprio posto nella societ\u00e0. Pochi si rivolsero consapevolmente all’emigrazione interna come prezzo da pagare per conservare la propria identit\u00e0 e il proprio senso della libert\u00e0. Il sistema gi\u00e0 definitivamente formato era allora in una fase culminante in cui l’ideologia ritualizzata svolgeva un ruolo estremamente essenziale, e trasgredire l’ideologia costituiva una colpa punibile, meno severamente, \u00e8 vero, che un’offesa arrecata allo stato, ma che tuttavia esigeva pur sempre una punizione.<\/p>\n

La funzione svolta dall’ideologia nella fase stalinista del sistema favor\u00ec comunque il formarsi di nuove strutture politiche, connesse integralmente col sistema, tuttavia di carattere automatico. Si fondavano su una cieca fiducia nella \u00abvisione scientifica del mondo\u00bb e nei dogmi politici del marxismo-leninismo-stalinismo, possedevano tuttavia un profondo senso della propria soggettivit\u00e0, senza naturalmente rendersi conto che tale soggettivit\u00e0 era assolutamente apparente.<\/p>\n

Tale era la societ\u00e0 quando il sistema, in conseguenza di un complesso di fattori esterni e interni si trov\u00f2 di fronte ad una prima acuta crisi. I gravi disturbi dell’equilibrio economico si congiunsero al graduale indebolirsi della repressione dopo la morte di Stalin, il che a sua volta allent\u00f2 un poco l’atmosfera di terrore paralizzante.<\/p>\n

Parte della societ\u00e0 non aveva bisogno delle trasmissioni del colonnello Swiatlo, vicedirettore del X dipartimento del Ministero della Sicurezza, che il 5 dicembre 1953 era fuggito dal paese e il 28 settembre dell’anno successivo sulle onde di \u00abEuropa Libera\u00bb cominci\u00f2 a smascherare l’attivit\u00e0 degli organi di sicurezza e dei vertici dell’apparato del partito, per orientarsi, a parte i dettagli, nei recessi pi\u00f9 oscuri del sistema.<\/p>\n

Comunque, per molti furono o delle rivelazioni, o impulsi che liberarono dubbi profondamente nascosti, persine a se stessi. Un ruolo simile in ambito notevolmente pi\u00f9 esteso e in modo pi\u00f9 profondo lo svolse il rapporto di Chruscev al XX Congresso del PCUS; al contrario dell’URSS e di molti paesi dell’area socialista, in Polonia infatti esso fu ampiamente diffuso. Non era pi\u00f9 possibile dire a se stessi o agli altri che si trattava di invenzioni di un rinnegato. I crimini di Stalin e anche la loro rivelazione da parte di Chruscev traumatizzarono molte persone.<\/p>\n

Lo stato della societ\u00e0 che abbiamo disegnato a grandi linee contribu\u00ec in gran misura a definire l’andamento, il carattere e le conseguenze ultime del \u00abdisgelo\u00bb del 1956. \u00c8 ancora troppo presto per poter valutare quale sia stato allora il ruolo delle manipolazioni, se fossero conseguenza di conflitti ai vertici del potere, o se fossero dettate dalle pressioni provenienti dal basso della societ\u00e0. Ci\u00f2 richiederebbe l’accesso a materiali che forse non potranno trovarsi molto presto a disposizione degli storici.<\/p>\n

La tesi che dietro ci\u00f2 che intendiamo con il concetto di Ottobre si celasse l’ispirazione di uno dei due gruppi del partito che si confrontavano allora, \u00e8 senz’altro troppo semplificata rispetto alla situazione, sebbene l’esistenza di strette connessioni tra gli uomini pi\u00f9 attivi del \u00abdisgelo\u00bb del 1956 e diversi circoli del potere sia un fatto che nessuno pu\u00f2 negare. La societ\u00e0 come forza consapevole di s\u00e9, organizzata, a s\u00e9 stante, non fece la sua comparsa nel 1956. La rivolta degli operai di Poznan rest\u00f2 isolata, il sangue che si vers\u00f2 allora a Poznan non caus\u00f2 un’ondata di proteste operaie in altre parti del paese.<\/p>\n

Troppo forte e fresca era ancora la paura, ma soprattutto troppo disgregate erano le strutture sociali. La vecchia classe operaia, formatasi nel periodo tra le due guerre aveva gi\u00e0 cessato d’esistere, la nuova non s’era ancora formata del tutto. Gli operai di allora erano un conglomerato di gente che proveniva dalle campagne, un misto di vecchi operai e giovani provenienti dalle scuole professionali o di avviamento industriale.<\/p>\n

Lo stesso vale per l’intelligencija. La \u00abribellione\u00bb \u2014 e qui citiamo \u2014 dei giornalisti, dei letterati, degli studiosi comprese in misura notevole uomini appartenenti alla vecchia e alla nuova guardia del sistema, membri dell’Associazione Giovanile Polacca e membri del POUF che con orrore si resero conto di essere corresponsabili di criminosi errori e deviazioni, come convenzionalmente si dice, e con lo stesso ardore con cui poco tempo prima avevano edificato Nowa Huta e avevano propagato il socialismo nelle campagne, iniziarono la lotta per la purificazione del sistema e per il ritorno al vero socialismo.<\/p>\n

Il precursore d’ottobre di Lech Walesa, Lechoslaw Gozdzik, era segretario della Cellula del POUF nella fabbrica di autovetture Zeran. La societ\u00e0, la maggior parte della quale aveva vissuto l’Insurrezione di Varsavia, il referendum e le prime elezioni, la rovina del Partito Socialista Polacco e del Partito Popolare Polacco e il crollo delle speranze in un pluralismo autentico, guard\u00f2 con una certa speranza a ci\u00f2 che stava avvenendo, ma troppo amare erano le sue espe\u00adrienze e troppo era stato distrutto da ogni punto di vista, perch\u00e9 potesse svolgere un ruolo veramente significativo di fronte al potere.<\/p>\n

Le attese sociali \u2014 o piuttosto parte di esse \u2014 venivano, con la legittimazione del partito, articolate da giornalisti, pubblicisti, scrittori spesso pi\u00f9 o meno legati ai centri del potere. Il ruolo della societ\u00e0 si ridusse soprattutto ad una pressione dal basso. L’agitazione nazionale, l’umore della gente che si manifestava nelle riunioni, nei raduni pubblici e di massa posero il potere di fronte all’alternativa: o ritornare ad una pi\u00f9 violenta repressione o assumere il patronato sul \u00abdisgelo\u00bb, mantenendo in tal modo intatta la sostanza del sistema.<\/p>\n

Il fatto che la societ\u00e0 avesse partecipato in un certo senso passivamente all’ottobre spiega perch\u00e9 cos\u00ec facilmente e rapidamente il potere potesse desistere dalla democratizzazione promessa. Con l’alleviarsi delle difficolt\u00e0 in campo economico, ci\u00f2 permise di mantenere immutati gli elementi fondamentali del funzionamento del sistema. Quello che sub\u00ec notevoli modificazioni furono le dimensioni e la portata della repressione.<\/p>\n

Il posto da essa occupato come mezzo di contatto tra potere e societ\u00e0 fu occupato dai beni materiali e da slogan ideologici ben confezionati che si richiamavano ad emozioni nazionali o addirittura nazionaliste. Ci\u00f2 funzion\u00f2 tuttavia solo a breve scadenza. La fine degli anni’60 port\u00f2 nuove gravi agitazioni: il marzo 1968 e il dicembre 1970.<\/p>\n

Guardando ad esse dalla parte della societ\u00e0 si pu\u00f2 dire che sia gli studenti e gli intellettuali nel 1968, che gli operai nel 1970 costituivano ormai delle forze emancipate, ma ancora non mature alla auto-organizzazione. Erano inoltre due forze isolate tra loro, occorrevano i successivi 10 anni perch\u00e9 si incontrassero in un movimento pansociale, quale quello che si \u00e8 sviluppato dopo gli scioperi di agosto.<\/p>\n

Un po’ demagogicamente si potrebbe dire che il sistema si \u00e8 creato la sua controparte, una nuova societ\u00e0 che si \u00e8 rammentata del diritto ad una compartecipazione e ad una corresponsabilit\u00e0 reali e non esistenti solo nel mondo delle illusioni, risonante di parole. Edificando una grande industria, trasferendo milioni di persone dalle campagne alle citt\u00e0, dall’agricoltura alle fabbriche, il potere ha fatto s\u00ec che sorgesse una moderna classe operaia, che non si sarebbe accontentata solo di ascoltare gli slogan sul suo ruolo \u00abguida\u00bb e prima o tardi avrebbe dovuto metterli in pratica.<\/p>\n

In un sistema in cui per principio non viene ammesso un autentico pluralismo, il processo di organizzazione della societ\u00e0 fu lento ma anche ineluttabile. Formulando la sua amara diagnosi sullo stato della societ\u00e0, il Seminario Esperienza e Futuro non vide come essa allo stato latente fosse pronta ad una matura autoorganizzazione, come aspettasse soltanto la prima occasione favorevole per prendere a piena voce la parola.<\/p>\n

I giovani abitanti di Ursyn\u00f3w, che spontaneamente senza aspettare ordini dall’alto, piantarono alberelli attorno alle loro case costituiscono un presagio di tale prontezza. Di presagi del genere ve ne sono stati moltissimi, essi testimoniavano che nella societ\u00e0 dorme una grossa necessit\u00e0 di azione autentica, che i gruppi e i movimenti pi\u00f9 organizzati \u2014 il KOR, i sindacati liberi, l’Associazione dei Corsi Scientifici, i comitati studenteschi di solidariet\u00e0, l’Officina Editoriale Indipendente, i club dell\u2019intelligencija cattolica, i movimenti delle oasi, il clero della pastorale universitaria \u2014 non sono isole isolate in un mare di apatia e marasma.<\/p>\n

Sarebbe ovvio dire che un potente impulso al processo di maturazione della societ\u00e0 dell’auto-organizzazione \u00e8 stata la visita di Giovanni Paolo II in Polonia. Anna Walentynowicz intervenendo ad un’assemblea di giornalisti a Varsavia ha detto che durante la sua visita la gente \u00abha sollevato il capo\u00bb, \u00abci siamo sentiti pi\u00f9 forti\u00bb. Il significato della visita del Papa polacco (e forse gi\u00e0 solo la sua elezione alla Sede Apostolica) \u00e8 tuttavia pi\u00f9 profondo.<\/p>\n

Occorre qui tornare alla divisione tra \u00abnoi\u00bb e \u00abloro\u00bb. Nella coscienza della gente \u00e8 abbastanza chiaro chi siano \u00abloro\u00bb: \u00abloro\u00bb sono quelli che ci governano, che decidono di noi, che sono al di fuori di noi. Chi siamo \u00abnoi\u00bb, in una societ\u00e0 non organizzata internamente era poco chiaro, difficile da identificare. Mancava un centro che avesse una forma ben precisa attorno a cui \u00abnoi\u00bb potessimo articolare la nostra identit\u00e0. \u00abNoi\u00bb non vuoi dire i cattolici, poich\u00e9 non tutti siamo credenti. Il centro formante non poteva essere una negazione: \u00abnoi\u00bb non \u00e8 \u00abloro\u00bb. Era molto difficile dare un determinante positivo, lo \u00e8 diventato appunto il \u00abnostro\u00bb papa, un uomo attorno al quale si sono concentrati sentimenti diversi: nazionali, religiosi, politici.<\/p>\n

La nascita di \u00abSolidarnosc\u00bb e di \u00abSolidarnosc Rurale\u00bb, le tendenze sempre pi\u00f9 crescenti e forti all’autenticit\u00e0 in altre organizzazioni fin ad oggi di essa del tutto prive, sono i fatti sociali che cambiano sostanzialmente la struttura del potere e la societ\u00e0 formata tra la fine degli anni’40 e l’inizio degli anni’50 dopo la liquidazione delle ultime vestigia del pluralismo.<\/p>\n

Mi scuso, non di tutte, ad essere sincero: rest\u00f2 la Chiesa cattolica. Il rinnovato ritrova\u00admento della soggettivit\u00e0 della societ\u00e0 dopo un intervallo pi\u00f9 che trentennale non \u00e8 tuttavia in alcun modo un ritorno a ci\u00f2 che era. Nasce un nuovo movimento operaio, un nuovo movimento popolare. Anche per questo scorgo una sostanziale differenza tra la situazione del 1956 e del 1970 e quella del dopo agosto, per questo sono pronta, collocando gli avvenimenti dell’ultimo anno in un ampio contesto storico, ad attribuire ad essi il signi\u00adficato di un’importante cesura. E non solo nella storia polacca.<\/p>\n

da Tygodnik Solidarnosc<\/em><\/strong> n.16, 17 luglio 1981<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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