{"id":4015,"date":"2010-09-01T14:13:19","date_gmt":"2010-09-01T12:13:19","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-12T11:41:10","modified_gmt":"2015-03-12T10:41:10","slug":"lindipendenza-del-lavoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lindipendenza-del-lavoro\/","title":{"rendered":"L’indipendenza del lavoro"},"content":{"rendered":"
CSEO documentazione<\/strong>
\n(mensile del Centro Studi Europa Orientale)
\nn. 164\/165 settembre \u2013 ottobre 1981<\/div>\n

di J\u00f3zef Tischner<\/strong><\/p>\n

\"Solidarnosc_Danzica\"<\/a><\/p>\n

(Omelia pronunciata a Danzica, il 6 settembre 1981, <\/em>secondo giorno del congresso di \u00abSolidarnosc\u00bb, durante la messa al campo. Questo testo \u00e8 stato riconosciuto dai delegati come documento ufficiale del Congresso).<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\n

Un avvenimento come questo da noi non c’era mai stato prima. In che cosa consiste l’eccezionaiit\u00e0 di questo incontro? Non \u00e8 facile rispondere a questa domanda. Tutti ci rendiamo conto che qui c’\u00e8 un luogo storico, c’\u00e8 un anniversario storico, c’\u00e8 qualcosa che si sta costruendo, c’\u00e8 la Polonia.<\/p>\n<\/div>\n

Ma che cosa c’\u00e8 di straordinario in questo? Penso che si tocchi il nocciolo della questione se dico: \u00e8 la prima volta nella nostra storia che ci siamo messi a fare su scala cos\u00ec vasta un lavoro sul lavoro. S\u00ec, forse \u00e8 proprio questo che ci interessa: fare un lavoro sul lavoro.<\/p>\n

In queste proporzioni finora la cosa non era mai avvenuta. Finora l’attenzione dei Polacchi si era concentrata pi\u00f9 che altro sulla domanda: cosa fare perch\u00e9 la Polonia sia una nazione indipendente? Cosa fare perch\u00e9 ci sia pi\u00f9 pane? Cosa fare perch\u00e9 ci siano pi\u00f9 libri? Oggi la situazione \u00e8 diversa. No, non si pu\u00f2 dire che la domanda \u00abche fare?\u00bb non sia attuale. Il cosa fare \u00e8 questione importante anche oggi. Ma oggi in primo piano \u00e8 balzata la domanda: \u00abcome fare?\u00bb. Il nostro problema \u00e8 diventato la qualit\u00e0 del lavoro. Diciamo ancora pi\u00f9 esattamente: il problema \u00e8 diventato la cultura del lavoro. Il nostro incontro di oggi deve essere visto come un grande avvenimento nella storia della cultura polacca del lavoro.<\/p>\n

Infatti dobbiamo ricordare in primo luogo che il lavoro dell’uomo ha la sua propria storia. Noi lavoriamo in un modo diverso da quello in cui hanno lavorato i nostri padri. Un tempo si arava la terra con un chiodo infisso all’estremit\u00e0 di un bastone, poi \u00e8 venuto l’aratro. Un tempo l’aratore era aiutato dal cavallo, oggi lavora con le macchine. La storia del lavoro \u00e8 la storia degli strumenti di lavoro. Ma non \u00e8 solo questo.<\/p>\n

La storia del lavoro \u00e8 costruita anche dai rapporti di reciprocit\u00e0 tra gli uomini che il lavoro in un modo o nell’altro istituisce. \u00c8 importante con chi si lavora. Una volta il padre lavorava col figlio, con la famiglia, oggi la comunit\u00e0 si \u00e8 allargata. La reciprocit\u00e0 ha superato i confini del villaggio, della citt\u00e0, dello stato. Io non so chi ha fatto la penna che porto in tasca. Chiunque l’abbia fatta partecipa al mio lavoro, \u00e8 mio collaboratore. Io sono un anello di un’enorme catena. \u00c8 dunque cos\u00ec che cambiano gli strumenti di lavoro e si allarga la reciprocit\u00e0. Il lavoro \u00e8 come un fiume che cresce a mano a mano che accoglie l’acqua degli affluenti.<\/p>\n

Non siamo lontani dalla foce della Vistola. La Vistola raccoglie le acque della maggior parte dei fiumi polacchi. Il nostro Congresso raccoglie oggi in un sol corso le varie correnti del lavoro polacco e vuole guardarle bene in faccia. Vuole capire questo lavoro polacco, definirlo, coglierne la sostanza allo scopo di potere, per questa via, intraprendere l’opera \u2014 la prima opera nella storia polacca \u2014 del lavoro sul lavoro.<\/p>\n

Per iniziare bene quest’opera \u00e8 necessario che di essa abbiamo una visione come dall’alto, dalle vette dei monti Tatra dove anche le acque della Vistola hanno inizio. \u00c8 la stessa liturgia della messa che ci invita a fare questo. Tra poco all’offertone ascolteremo queste parole: \u00abBenedetto sei Tu, Signore, Dio dell’universo, dalla Tua bont\u00e0 abbiamo ricevuto questo pane, frutto della terra e del lavoro dell’uomo, lo presentiamo a Te\u00bb. Cos\u00ec per il vino: \u00abAbbiamo ricevuto questo vino, frutto della vite e del lavoro dell’uomo…\u00bb. Questo pane e questo vino diventeranno tra poco il corpo e il sangue del Figlio di Dio.<\/p>\n

Ci\u00f2 ha un senso profondo. Ecco che qui si svela davanti a noi quello che \u00e8 l’orizzonte ultimo del lavoro. Se non ci fosse il lavoro umano non ci sarebbero n\u00e9 il pane n\u00e9 il vino. Se non ci fossero il pane e il vino, non ci sarebbe tra noi il Figlio dell’Uomo. Dio non viene a noi attraverso le opere della natura, non Lo incontriamo in alberi sacri, in boschetti sacri, nel fuoco sacro. Dio viene a noi attraverso le prime opere della cultura, il pane e il vino. Il lavoro che crea il pane e il vino \u00e8 costruzione della via di Dio.<\/p>\n

Ma anche ogni altro lavoro partecipa a questa costruzione. Anche il nostro lavoro. In questo modo il nostro lavoro, il lavoro di ciascuno di noi, risulta un costruire la via di Dio.<\/p>\n

La Vistola porta qui anche l’acqua dei Taira. E sui Tatra l’acqua, come sappiamo, \u00e8 pi\u00f9 vicina al cielo. L’acqua dei Tatra \u00e8 pura. Nell’acqua pura si riflette il cielo. Lo specifico del lavoro polacco \u00e8 stato ed \u00e8 che in esso pi\u00f9 di una volta si \u00e8 riflesso il cielo. Dio ha benedetto il lavoro polacco. Infatti il lavoro polacco \u00e8 stato ed \u00e8 la via polacca a Dio. Questo riflesso ci deve essere caro e dobbiamo proteggerlo come la luce degli occhi. \u00c8 infatti questo riflesso che da il senso pi\u00f9 profondo al lavoro umano. Senza di esso uno pu\u00f2 perdere la coscienza del senso del proprio lavoro. Pu\u00f2 perdere anche il sentimento del suo essere polacco.<\/p>\n

Ma non si tratta soltanto di una reciprocit\u00e0 tra le persone. Si tratta anche di una reciprocit\u00e0 con Dio che, operando con la grazia, santifica il mondo.<\/p>\n

Da queste vette bisogna guardare al nostro quotidiano. Il lavoro polacco \u00e8 malato. \u00c8 proprio per questo che siamo qui, perch\u00e9 il lavoro polacco \u00e8 malato. \u00c8 grande come la Vistola, ma, come la Vistola, \u00e8 inquinato. Oggi poniamo la domanda: perch\u00e9 \u00e8 ammalato? Non \u00e8 facile rispondere a questa domanda, ma certi fatti li conoscono tutti. Il lavoro in Polonia, invece di approfondire la reciprocit\u00e0, invece di costituire la piattaforma di una comprensione tra uomo e uomo, \u00e8 diventato una piattaforma di incomprensioni, di conflitti, perfino di tradimenti.<\/p>\n

Le acque della Vistola sono sporche. Le acque della Vistola sono anche insanguinate. Siamo qui per purificare le acque della Vistola. Lavoriamo sul lavoro affinch\u00e8 il lavoro diventi nuovamente la base della comprensione, dell’accordo, della pace. La nostra preoccupazione \u00e8 l’indipendenza del lavoro polacco.<\/p>\n

La parola \u00abindipendenza\u00bb va intesa nel modo giusto. Non si tratta di separarsi dagli altri. Non si tratta di mettersi al di sopra degli altri. Il lavoro \u00e8 reciprocit\u00e0, \u00e8 comprensione, \u00e8 indipendenza multilaterale. Il lavoro crea una comunione, ma in questa comunione e reciprocit\u00e0 ciascuno deve rimanere se stesso: il fabbro fabbro, l’insegnante insegnante, l’operaio dei cantieri operaio dei cantieri. Essere indipendente significa essere se stesso. \u00c8 lo sviluppo stesso della cultura del lavoro che esige l’indipendenza.<\/p>\n

Il lavoro polacco \u00e8, nonostante tutto, indipendente. Il lavoro \u00e8 indipendente quando porta frutti tali da non poter essere falsificati. Un frutto del lavoro indipendente polacco furono le opere dei poeti romantici: Mickiewicz, Slowacki, Norwid, Krasiriski. Frutto del lavoro indipendente polacco \u00e8 l’enciclica, che \u00e8 anche un’opera dell’umanesimo europeo, di Giovanni Paolo II Redemptor Hominis. <\/em>Uno di questi frutti \u00e8 l’opera di Czeslaw Milosz. Lo \u00e8 anche il movimento sociale \u00abSolidarnosc\u00bb. E gli esempi potrebbero essere moltiplicati.<\/p>\n

Meditiamo anche sulla questione dell’indipendenza della Polonia. Tale questione ha oggi un senso diverso da quello che aveva nel secolo XIX. La chiave dell’indipendenza della Polonia oggi \u00e8 il lavoro che si fa sul lavoro. \u00c8 la riflessione sul problema della cultura del lavoro. La chiave dell’indipendenza \u00e8 oggi l’indipendenza del lavoro polacco.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

Ieri, mentre ero seduto in mezzo a voi nella cattedrale di Oliva e ascoltavo le parole che il Primate di Polonia ci diceva sulla patria, mi \u00e8 tornata alla mente una vecchia storia. Questa: dopo il fallimento dell’insurrezione di novembre, alcune decine di disgraziati si ritrovarono sul selciato di Parigi, sconfitti, divisi, senza speranza di poter tornare a casa. La Francia offr\u00ec loro un riparo per compassione. Sembrava che dovessero essere condannati a una morte lenta. Questi uomini incominciarono l\u00e0 il loro lavoro. Dicevano orgogliosamente di s\u00e9: \u00abnoi siamo la storia viva\u00bb. E la storia diede loro ragione.<\/p>\n

Infatti tutto passa, ma il lavoro dura. Dura perch\u00e9 \u00e8 frutto di una reciprocit\u00e0. Mi sembra di avere anch’io il diritto di ripetere oggi queste parole. Sappiamo quanto sia difficile. Sappiamo quanto i tempi siano oscuri. Conosciamo tutti i fantasmi della notte e le grida del giorno. Ma a quei tempi la situazione era ancora difficile. La forza era contro di loro. Tutte le forze dell’Europa erano contro. Eppure essi ebbero ragione. Infatti nella storia non conta chi ha la forza, ma chi ha la ragione. Il lavoro scorre come un fiume. Il fiume, soprattutto il fiume polacco, raggiunge sempre il proprio mare.<\/p>\n

Perci\u00f2: noi <\/em>siamo la storia viva.<\/p>\n

Viva, cio\u00e8 feconda di frutti.<\/p>\n

Cristo ha detto: \u00abLasciate che i morti seppelliscano i loro morti\u00bb. E allora: lasciamo. Occupiamoci del portare frutti.<\/p>\n

Che l’acqua della Vistola polacca diventi pura e indipendente, come l’acqua dei Cinque Stagni Polacchi sui monti Tatra.<\/p>\n

da Tygodnik Powszechny<\/em><\/strong> n. 38, 20 settembre 1981<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CSEO documentazione (mensile del Centro Studi Europa Orientale) n. 164\/165 settembre \u2013 ottobre 1981 di J\u00f3zef Tischner (Omelia pronunciata a Danzica, il 6 settembre 1981, secondo giorno del congresso di \u00abSolidarnosc\u00bb, durante la messa al campo. Questo testo \u00e8 stato riconosciuto dai delegati come documento ufficiale del Congresso).<\/p>

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