{"id":40022,"date":"2018-04-05T00:00:44","date_gmt":"2018-04-04T22:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40022"},"modified":"2018-03-26T20:08:43","modified_gmt":"2018-03-26T18:08:43","slug":"comunita-di-destino-destino-delle-comunita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/","title":{"rendered":"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0"},"content":{"rendered":"

rubrica mensile IN HOC SIGNO<\/strong> n. 14 – marzo 2018<\/p>\n

Alleanza Cattolica in Ferrara<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cari amici,<\/em><\/p>\n

a quattordici anni dalla sua prematura scomparsa (11 febbraio 2004) Alleanza Cattolica in Ferrara rende onore alla memoria dell\u2019amico prof. Marco Tangheroni \u2014 uno dei soci fondatori di Alleanza Cattolica, professore di Storia Medioevale all\u2019Universit\u00e0 di Pisa \u2014 riproponendovi il testo della lezione inaugurale ai corsi della nostra <\/em>Scuola di Educazione Civile che tenne ormai quasi vent\u2019anni fa, nell\u2019ottobre del 1998.<\/em><\/p>\n

Nel formulare i pi\u00f9 sentiti auguri per la Settimana Santa e per la Pasqua di Resurrezione vi rinnoviamo l\u2019invito a partecipare alla <\/em>Via Crucis in riparazione dei peccati sociali che si terr\u00e0 marted\u00ec prossimo 27 marzo alle ore 21 nella chiesa di Santo Spirito (in via Montebello – Ferrara).<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

* * *<\/p>\n

COMUNIT\u00c0 DI DESTINO, DESTINO DELLE COMUNIT\u00c0<\/strong><\/p>\n

prof. Marco Tangheroni<\/strong><\/p>\n

Nell\u2019occasione di questa lezione inaugurale della Scuola di Educazione Civile non terr\u00f2 il tono alto di una prolusione accademica, ma un tono colloquiale simile a quello che user\u00f2 la prossima settimana all\u2019Universit\u00e0, nel primo giorno di lezione, coi miei studenti. Come sono abituato con loro, cos\u00ec far\u00f2 anche oggi, partendo da qualche esempio concreto.<\/p>\n

Una fortuna \u2013 tale la reputo \u2013 \u00e8 per me il fatto di vivere in un piccolo paese, ancorch\u00e9 a pochi chilometri da una citt\u00e0, Pisa, che pure grande non \u00e8. Ci\u00f2 mi consente di fornirvi, prima ancora di trovare una precisa definizione, un primo esempio di \u201ccomunit\u00e0 di destino\u201d. Questo paese che per me \u00e8 bellissimo \u2013 anche se penso che quasi nessuno lo conosca \u2013 si chiama Asciano Pisano ed \u00e8 l\u00ec che sono nato, in una casa senza riscaldamento n\u00e9 bagni. La mia famiglia, essendo io ancora bambino, si trasfer\u00ec in citt\u00e0, a Pisa, e successivamente in Sardegna, dove son vissuto per nove anni. Nel 1975 io, i miei fratelli e mio padre tornammo ad Asciano Pisano. Mio padre mor\u00ec purtroppo l\u2019anno dopo e al suo funerale rimasi sorpreso nel vedere una corona il cui nastro recava la scritta \u201cIl vicinato\u201d.<\/p>\n

\"\"Come giovane storico del Medioevo, la parola stessa \u201cvicinato\u201d mi colp\u00ec, perch\u00e9 era una parola che ritrovavo frequentemente nei documenti medievali. Il rapporto col Medioevo \u2013 \u00e8 quello che dico sempre il primo giorno di lezione ai miei studenti \u2013 \u00e8 diverso da quello che noi possiamo avere con altri periodi storici. Con la storia contemporanea siamo evidentemente in diretta continuit\u00e0, ma con le storie antiche \u2013 fatti salvi gli elementi che costituiscono eredit\u00e0 culturale \u2013 siamo in evidente rottura.<\/p>\n

Se, ad esempio, camminiamo per Via dei Fori Imperiali a Roma, avvertiamo certamente di essere di fronte ad una grande civilt\u00e0, ma anche alle sue rovine. Al contrario le cattedrali in cui oggi preghiamo sono ancora le cattedrali costruite nel Medioevo. Anche dal punto di vista del costume il Medioevo \u00e8 finito pochi decenni fa e a volte, per semplificare, dico che \u00e8 finito \u2013 per l\u2019evidente contributo al mutamento dei rapporti sociali \u2013 con l\u2019avvento della televisione. Per altri versi e nello stesso tempo, si tratta di un periodo molto lontano da noi e occorre allora fare uno sforzo per capirlo.<\/p>\n

Ora il \u201cvicinato\u201d \u00e8 un bellissimo esempio di continuit\u00e0 non solo di un concetto, ma anche di una realt\u00e0. Nel corso del Duecento e del Trecento, in molte citt\u00e0 comunali italiane, furono emanate leggi definite \u201cantisuntuarie\u201d, volte cio\u00e8 a limitare le spese eccessive per gli oggetti di lusso, come ad esempio abiti, copricapi, cinture, gioielli.<\/p>\n

Le leggi antisuntuarie \u2013 ho presenti qui un esempio di Lucca e uno di Siena del XIV secolo \u2013 colpirono anche le spese eccessive fatte per i funerali. Essi costituivano s\u00ec occasione di socializzazione, ma, a giudizio delle autorit\u00e0 comunali, per essi si spendeva troppo. In tali leggi \u2013 questa \u00e8 la cosa interessante \u2013 \u00a0dice che ai funerali possono partecipare soltanto i parenti e i vicini, dando quindi ai vicini \u2013 a quel \u201cvicinato\u201d di quella corona funebre da cui sono partito \u2013 una specie di riconoscimento istituzionale.<\/p>\n

\"\"D\u2019altronde, quando noi studiamo le lotte politiche nelle citt\u00e0 medievali, vediamo che le fazioni sono spesso identificabili topograficamente, perch\u00e9 il legame di vicinato nasce anche da una solidariet\u00e0 politica, da rapporti di clientela, da legami familiari preesistenti e crea a sua volta degli obblighi di solidariet\u00e0 e di aiuto. Basti pensare, ad esempio, che in una citt\u00e0 come Genova le fazioni \u2013 proprio negli Statuti \u2013 vengono identificate col nome di alberghi<\/em>, cio\u00e8 con un nome che rimanda a una vera e propria realt\u00e0 fisica.<\/p>\n

Per avvicinarmi ulteriormente al concetto di comunit\u00e0 di destino, faccio ricorso ad un altro esempio, quello di una nave e in particolar modo di una nave medievale. Pensate che Cristoforo Colombo \u00e8 andato in America con una nave ammiraglia che poteva stazzare centoventi tonnellate e solo settanta le altre due caravelle. Si trattava veramente di gusci di noce! Molti non sanno che nella fase centrale del Medioevo \u2013 e quindi anche all\u2019epoca della grande espansione delle citt\u00e0 marinare come Pisa, Genova e Venezia \u2013 nella conduzione di queste navi il capitano non possedeva un imperium <\/em>assoluto, a differenza dell\u2019et\u00e0 moderna ed anche di quella antica.<\/p>\n

Se ad esempio c\u2019era la necessit\u00e0 di scegliere se affrontare una tempesta o rifugiarsi nel porto pi\u00f9 vicino oppure se fuggire di fronte ad una nave corsara o attaccarla, il capitano non poteva prendere lui solo la decisione, ma doveva consultare tutti quelli che erano a bordo, compresi i mercanti con le loro merci. La nave medievale \u00e8 un bell\u2019esempio di comunit\u00e0 di destino. Tutti coloro che sono a bordo di questo guscio di noce affrontano insieme quella che nel Medioevo si chiamava la \u201cfortuna di mare\u201d, avendo in comune le prospettive e le speranze per le quali si sono imbarcati.<\/p>\n

\"\"Forse \u00e8 una cosa nota e la dico tra parentesi, ma poich\u00e9 sono tanti i luoghi comuni sul Medioevo penso non sia inutile ricordare che anche i rematori delle galere erano degli uomini liberi, dei salariati, quindi dei marinai e che \u00e8 solo con l\u2019et\u00e0 moderna che sono stati utilizzati i prigionieri. Anche i rematori avevano dunque diritto a partecipare alle decisioni, poich\u00e9 erano membri di questa comunit\u00e0 di destino.<\/p>\n

Vi propongo ora un altro esempio che \u00e8 poi una consuetudine alla quale ho dovuto adeguarmi, della gente di Asciano Pisano, dove ci sono tre macellai. Ebbene, gli abitanti del mio paese tendono normalmente a servirsi di carne or da uno or dall\u2019altro, mostrando cos\u00ec, nei fatti, l\u2019interesse per la sopravvivenza della propria comunit\u00e0.<\/p>\n

Nel volume Diagnosi<\/em> edito da Volpe nel 1972 e scritto dal filosofo \u201ccontadino\u201d francese Gustave Thibon, si trova, posto in appendice, un articolo intitolato proprio \u201cLa comunit\u00e0 di destino\u201d, dove l\u2019autore fa notare il rapporto che un tempo, in una piccola comunit\u00e0, esisteva fra un commerciante e il raccolto dei contadini.<\/p>\n

Oggi, anche nel mio paese, il buono o cattivo raccolto non va al di l\u00e0 \u2013 quanto a interesse \u2013 di qualche chiacchiera fatta al bar. Ma un tempo coloro che vivevano in un paese, compreso il medico che spesso era pagato pi\u00f9 con prodotti in natura che non con soldi, facevano parte di una comunit\u00e0 di destino che \u00e8 bene illustrata da questi versi di La Fontane: \u201cSe il tuo vicino viene a morire, \u00e8 su di te che cade il fardello\u201d, a significare che la crisi di una famiglia o di un certo settore alla fine viene a colpire tutti.<\/p>\n

Facciamo ora un passo avanti mediante una citazione di San Tommaso: \u201cL\u2019uomo non appartiene alla comunit\u00e0 nell\u2019interezza dell\u2019essere suo, perch\u00e9 l\u2019interezza dell\u2019essere suo appartiene solo a Dio\u201d. E\u2019 una frase, questa, che mette in guardia contro ogni forma di totalitarismo, innanzitutto ed evidentemente totalitarismo statale. In una di quelle scritte fasciste che su qualche casa di campagna, ai lati delle strade, erano ancora visibili non molto tempo fa, si leggeva: \u201cTutto per lo Stato, niente fuori dallo Stato\u201d.<\/p>\n

\"\"Per fortuna degli Italiani di allora il Fascismo, nella sua applicazione, non fu in realt\u00e0 cos\u00ec totalitario, ma certamente il totalitarismo presuppone che l\u2019uomo appartenga ad una comunit\u00e0 \u2013 in questo caso statale –\u00a0 nell\u2019interezza dell\u2019essere suo. Ebbene, questo non \u00e8 accettabile non solo per la comunit\u00e0 statale, ma per tutte, poich\u00e9 le prospettive dell\u2019uomo non possono esaurirsi all\u2019interno di una comunit\u00e0.<\/p>\n

La frase di San Tommaso rimanda chiaramente ad una prospettiva cattolica. Tuttavia, rileggendo Ragione ed esistenza <\/em>\u2013 libro del \u201939 tradotto in Italiano nel \u201942 \u2013 di Karl Jaspers, un filosofo che non ha certo una prospettiva tomistica o comunque cattolica, anche se sensibile ai temi religiosi, ho potuto trovare questa osservazione, vale a dire che la comunit\u00e0 umana, a differenza di quella animale non si attua con immediatezza, ma \u00e8 condizionata dal riferimento ad un\u2019altra realt\u00e0, da comuni e chiari scopi del mondo, dal riferimento alla verit\u00e0, dal riferimento a Dio.<\/p>\n

Insomma, il vero fondamento della comunit\u00e0 umana \u00e8 da trovarsi fuori di esso. Questo, dir\u00e0 qualcuno, perch\u00e9 la si colloca in una prospettiva religiosa. Io direi che questo vale anche \u201ca cielo chiuso\u201d, vale a dire \u201ctamquam Deus non esset\u201d, come se Dio non esistesse. L\u2019osservazione di Jaspers ci ricorda la vocazione dell\u2019uomo all\u2019apertura, all\u2019universalit\u00e0 che \u00e8 propria della natura ontologica dell\u2019uomo, del soggetto uomo che non pu\u00f2 esaurire il suo essere, come un animale di branco, all\u2019interno della comunit\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 tanto facile dire: \u201cIo amo l\u2019umanit\u00e0!\u201d e a forza di dire \u201cIo amo l\u2019umanit\u00e0\u201d si finisce per non amare l\u2019uomo vero e reale che \u00e8 accanto a noi, cos\u00ec che molti teorici della solidariet\u00e0 universale non sono poi capaci del pi\u00f9 piccolo gesto di concreta solidariet\u00e0.<\/p>\n

Nel saggio che pi\u00f9 sopra ricordavo Gustave Thibon avverte: \u201cGli uomini sono nati per amare le grandi cose attraverso le piccole\u201d. Mi pare una bella frase che Thibon pone quasi a commento del noto passo evangelico che recita: \u201cChi non ama suo fratello che vede, come pu\u00f2 amare Dio che non vede?\u201d, da lui felicemente definito \u201cuna delle frasi pi\u00f9 incarnate della Scrittura\u201d.<\/p>\n

\"\"Dunque se da un lato l\u2019uomo per realizzarsi non pu\u00f2 essere chiuso, limitato dalla comunit\u00e0 \u2013 caratteristica del mondo d\u2019oggi \u00e8 il dover condividere lo stesso destino anche senza avere medesime idee o medesima visione del mondo \u2013 \u00e8 vero d\u2019altro canto che l\u2019uomo \u00e8, secondo una celebre definizione, un animale sociale che sviluppa le sue potenzialit\u00e0 a partire dalla comunit\u00e0 pi\u00f9 naturale di tutte, vale a dire la famiglia. Charles Maurras diceva che il piccolo d\u2019uomo, appena nasce, emette un pianto, a segnalare il suo aver bisogno \u2013 e per quanti anni! \u2013 di una educazione. Egli non \u00e8 come il piccolo di un animale che pu\u00f2 esser svezzato presto e presto mandato dalla madre al suo destino.<\/p>\n

Esistono tuttavia, con ogni evidenza, anche le comunit\u00e0 geografiche. Ha significato nascere in un certo luogo, come hanno d\u2019altronde significato le comunit\u00e0 volontarie \u2013 quelle in cui si sceglie di entrare volontariamente \u2013 perch\u00e9 l\u2019uomo diventa pienamente persona in seno a varie comunit\u00e0. Alcune di queste possono essere anche parzialmente coatte. In Israele, ad esempio, esistono certi kibbutz<\/em> \u2013 in piccolissima percentuale, ma interessante \u2013 in cui l\u2019ideale egualitario \u00e8 perseguito con un tale rigore che i figli, a quattro giorni dalla nascita, vengono tolti alle madri, perch\u00e9 non debbono avere il vantaggio di una madre pi\u00f9 intelligente di un\u2019altra. Comunit\u00e0 totalmente coatte erano sicuramente i kolchoz<\/em> nell\u2019Unione Sovietica.<\/p>\n

Che l\u2019uomo si sviluppi come animale sociale in una serie di comunit\u00e0 non \u00e8 un\u2019ideologia e in un certo senso neppure una dottrina. A mio parere, francamente, \u00e8 una constatazione che nasce dalla osservazione del reale.<\/p>\n

Ritorno un attimo al Medioevo perch\u00e9 ci offre un esempio di piena consapevolezza della possibilit\u00e0 di appartenere a diverse comunit\u00e0 senza contrasto fra di loro. Chi conosce Dante sa benissimo che egli ha tre patrie. Firenze innanzitutto \u2013 patria certamente ingrata, ma in cui spera di ritornare, un giorno, glorioso \u2013 poi l\u2019Italia, presente non solo nella coscienza, ma anche nelle parole di Dante e infine il mondo. Tuttavia Dante non \u00e8 un caso isolato, perch\u00e9 nella met\u00e0 del Trecento il tribuno Cola di Rienzo che fu per qualche anno, di fatto, Signore di Roma, si defin\u00ec, in una sua lettera, Liberator Urbis, Zelator Italiae, Amator Orbis<\/em>.<\/p>\n

\"\"Nel Medioevo \u2013 cosa per noi oggi poco evidente \u2013 si riconosceva la pluralit\u00e0 degli ordinamenti giuridici, tanto che in un libro recente che si intitola L\u2019ordinamento giuridico medievale<\/em>, il professor Paolo Grossi dell\u2019Universit\u00e0 di Firenze sostiene che l\u2019uso stesso della parola \u201cStato\u201d applicata al Medioevo \u00e8 da evitare. La questione si pu\u00f2 discutere, perch\u00e9 evidentemente si tratta di intendersi sui concetti, ma la cosa interessante \u00e8, in questo libro, proprio il rimando alla pluralit\u00e0 degli ordinamenti giuridici, anche perch\u00e9 noi, oggi, siamo abituati a considerare come unica fonte di diritto lo Stato. Cos\u00ec non era assolutamente nel Medioevo e a ben guardare non \u00e8 del tutto cos\u00ec neppure oggi, anche se \u2013 quanto agli ordinamenti giuridici \u2013 la preminenza del riferimento allo Stato \u00e8 sicuramente innegabile.<\/p>\n

Il tema della \u201ccomunit\u00e0\u201d divenne oggetto di riflessione teorica da parte di Ferdinand Toennis in un libro uscito a Lipsia nel 1887 intitolato Gemeinschaft und Gesellschaft<\/em>, cio\u00e8 \u201cComunit\u00e0 e Societ\u00e0\u201d. Devo dire che, a leggerlo tutto, risulta un po\u2019 noioso e penso francamente che sia uno di quei libri pi\u00f9 citati che letti. E\u2019 un libro tuttavia importante in cui si contrappone la comunit\u00e0 caratterizzata da vita reale ed organica ad una societ\u00e0 caratterizzata da una formazione che egli dice \u201cideale e meccanica\u201d.<\/p>\n

Toennis contribu\u00ec, anche se in modo non esclusivo, alla liberazione da una tesi che si era ormai imposta, cio\u00e8 quella del contrattualismo politico, l\u2019idea cio\u00e8 che lo Stato aveva una nascita contrattualistica, in cui gli elementi del rapporto erano soltanto due: lo Stato e l\u2019individuo. Questo era evidentemente il frutto della Rivoluzione francese che a sua volta era stato\u00a0 il frutto di correnti di pensiero politico di questo tipo. La comunit\u00e0, dunque, ritorna con Toennis\u00a0 ad essere oggetto di attenzione.<\/p>\n

Certo una definizione non \u00e8 facile. Le definizioni non sono d\u2019altronde mai facili, perch\u00e9 o sono troppo specifiche e allora diventano lunghe e minuziose o sono troppo generiche e ci sta dentro tutto. Ad esempio nel famoso \u201cDizionario critico di Filosofia\u201d del Laland \u2014 che \u00e8 un po\u2019 un testo di riferimento \u2014\u00a0 alla voce comunit\u00e0<\/em> si legge: \u201cGruppo sociale caratterizzato dal fatto di vivere insieme sulla base di beni comuni o risorse che non sono propriet\u00e0 individuali\u201d.<\/p>\n

Ora questo vivere insieme sulla base di risorse che non sono di propriet\u00e0 individuale, definisce solo un tipo di comunit\u00e0, per esempio una comunit\u00e0 religiosa.. Un monastero \u00e8 indubbiamente un insieme di uomini che vivono insieme con risorse comuni. La definizione \u00e8 per\u00f2 troppo specifica. Potrei allora intendere questa definizione del Laland in senso lato.<\/p>\n

\"\"Anche lo Stato italiano \u00e8 una realt\u00e0 in cui noi viviamo tutti insieme e poich\u00e9 ci sono dei beni demaniali, ci sono dei beni comuni. La definizione, in questo caso, \u00e8 troppo generica. D\u2019altro canto si parla di \u201ccomunit\u00e0 ebraica\u201d a New York oppure \u2013 il riferimento \u00e8 qui familiare perch\u00e9 mia moglie ne faceva parte \u2013 di \u201ccomunit\u00e0 italiana\u201d al Cairo, che sono espressioni legittime, ma non pienamente rispondenti al tema della comunit\u00e0 di destino a cui cerco di avvicinarmi.<\/p>\n

Per comunit\u00e0 di destino non intendo neppure il tipo proposto da \u201ccerti tecnici nichelati della pastorale moderna\u201d, come dice Madiran. Ne ho conosciuti, mi \u00e8 capitato di vederli all\u2019opera, preti e non preti nel mondo cattolico, con i loro continui appelli al riscoprirsi come comunit\u00e0, ponendo l\u2019accento sul dato soggettivo e con la rimozione del dato fattuale, del dato oggettivo, del dato reale. In tal modo, infatti, si finisce per perdere due elementi che sono invece fondamentali nella nozione di comunit\u00e0 di destino, cio\u00e8 l\u2019esistenza di disuguaglianze e di gerarchie istituzionalizzate, vale a dire giuridicamente riconosciute.<\/p>\n

Il filone egualitario all\u2019interno del mondo cattolico tende oggi a pregiare poco la distinzione dei ruoli nella famiglia e a polemizzare contro la giuridicit\u00e0, osteggiando qualunque elemento istituzionale. Oggi c\u2019\u00e8 una certa visione della Chiesa e della Storia della Chiesa per cui \u00e8 buono tutto ci\u00f2 che \u00e8 movimento e cattivo tutto ci\u00f2 che tende all\u2019istituzionalizzazione. Cos\u00ec le caricature della figura storica di San Francesco proposte da certi film o certi libri \u2013 anche se scritti da religiosi \u2013 sono un pertinente esempio dell\u2019odio verso qualsiasi giuridicit\u00e0, qualsiasi distinzione, qualsiasi riconoscimento di autorit\u00e0.<\/p>\n

Esempi di false comunit\u00e0 di destino sono oggi i cos\u00ec diffusi centri sociali che sono comunit\u00e0\u2026 solo nel senso in cui il diavolo \u00e8 scimmia di Dio. Certe rievocazioni del \u201968 tendono a far credere che le manifestazioni studentesche fossero manifestazioni di festa, ma cos\u00ec non era. Si trattava invece di momenti orgastici, di rovesciamento totale, messi ancora pi\u00f9 in luce col cosiddetto movimento del \u201977, in cui fecero la loro prima comparsa gli \u201cindiani metropolitani\u201d, appropriato esempio della tribalizzazione della societ\u00e0, nella fase che il professor Plinio Correa De Oliveira chiama Quarta Rivoluzione.<\/p>\n

\"\"

Gustave Thibon<\/p><\/div>\n

Dunque la comunit\u00e0 di destino \u00e8 qualcosa di ben diverso da un centro sociale. E\u2019 invece la consapevolezza di essere legati da interessi comuni, da bisogni comuni, da esigenze comuni. Ed \u00e8 diversa \u2014 come dice Thibon \u2014 da quella che potremmo chiamare \u201ccomunit\u00e0 di somiglianza\u201d che pu\u00f2 ad esempio legare un operaio di un\u2019industria ferrarese a quello di un\u2019industria marsigliese. Comunit\u00e0 di destino \u00e8 invece quella che lega in un tessuto sociale concreto, che lega dei destini appunto.<\/p>\n

Ora queste comunit\u00e0 di destino sono state la ricchezza delle societ\u00e0 passate. Ed oggi? Oggi ci troviamo di fronte ai problemi di una Storia che cambia con rapidit\u00e0 impressionante, di una Storia che ci ha portato in una societ\u00e0 irreversibilmente avanzata in senso tecnologico. Un tempo ci\u00f2 che accadeva in Giappone poteva avere delle conseguenze in Italia – o comunque nella Cristianit\u00e0 occidentale –\u00a0 dopo qualche decennio, comunque dopo molto tempo. Oggi ci\u00f2 che accade alla Borsa di Tokio ha invece conseguenze immediate ed \u00e8 un dato di cui dobbiamo tener conto, cos\u00ec come dobbiamo tener conto della planetarizzazione della Terra, del carattere culturalmente complesso della civilt\u00e0 in cui viviamo e in ogni caso della coesistenza sul pianeta di culture diverse.<\/p>\n

Samuel Huntington, scienziato politico che insegna in America, in un volume che si intitola Lo<\/em> scontro delle civilt\u00e0 e il nuovo ordine mondiale <\/em>ha invitato a considerare la realt\u00e0 del mondo dopo il 1989 in termini di scontri di culture. Infatti, finito il comunismo, non ci sono pi\u00f9 scontri di carattere ideologico n\u00e9 tutto pu\u00f2 essere interpretato in termini geopolitici \u2014 a livello cio\u00e8 di contrasti fra Stati \u2014 ma i conflitti del presente e soprattutto del futuro si preannunciano come conflitti di tradizioni culturali e di religiose diverse fra loro.<\/p>\n

Verrebbe da rimpiangere i piccoli Stati! Gi\u00e0 Montesquieu nel suo De l\u2019esprit des lois<\/em>, ma soprattutto in un saggio del 1729 sull\u2019evoluzione della societ\u00e0 romana, aveva detto che Roma, finch\u00e9 il suo dominio era rimasto relativamente piccolo, era vissuta bene, ma che, dopo la sua enorme espansione, si era corrotta ed era cominciata cos\u00ec la sua decadenza.<\/p>\n

Qui \u00e8 bene intendersi, perch\u00e9 potrebbe esserci la tentazione di comportarsi al modo di quelle comunit\u00e0 americane di Amish che vivono come se fossero nel Settecento, rifiutando tutto ci\u00f2 \u2013 compresi, credo, gli antibiotici \u2013 che non appartiene a quel secolo. Una vita, insomma, non collegata n\u00e9 integrata con il mondo circostante.<\/p>\n

\"\"Qualcuno potrebbe dire che anche una comunit\u00e0 di monaci o di suore contemplative non \u00e8 integrata col mondo circostante, ma non \u00e8 cos\u00ec, perch\u00e9 essa prega \u2013 e con quanta utilit\u00e0 si pu\u00f2 solo immaginare \u2013 per il mondo circostante. Quindi non vive separata dal mondo. Dico ci\u00f2 per non creare confusione e per non rischiare di arrivare alle conclusioni di un filosofo di cui parler\u00f2 fra poco.<\/p>\n

Dopo un\u2019analisi pessimistica, ma valida, del presente egli giunge a dire che non rimane altro da fare che rinchiudersi in piccole comunit\u00e0. A fronte degli attacchi che colpiscono le comunit\u00e0 naturali, non mi sembra per\u00f2 una soluzione quella di costruire una piccola comunit\u00e0, di proteggerla, di circondarla di mura per mantenere dei rapporti \u201cface to face\u201d per dirla con le parole di Alasdair McIntyre.<\/p>\n

Questo \u00e8 infatti il filosofo di cui parlavo e, per darvi un riferimento bibliografico, un suo libro tradotto in Italiano e pubblicato nel 1981 da Feltrinelli, si intitola Dopo la virt\u00f9<\/em>. Forse alla Feltrinelli l\u2019avevano interpretato come un filosofo un po\u2019 \u201chippie\u201d. Certo l\u2019analisi fatta dal professor Plinio Correa De Oliveira sulla IV Rivoluzione \u00e8 pi\u00f9 limpida e pi\u00f9 lucida e chi ha sentito parlare sull\u2019argomento il direttore di Cristianit\u00e0<\/em> Giovanni Cantoni sa benissimo quali sono le prospettive in cui si muove Alleanza Cattolica.<\/p>\n

E tuttavia mi pare interessante vedere come affronta l\u2019argomento un intellettuale che ha studiato tematicamente\u00a0 il problema delle comunit\u00e0 anche se in una prospettiva non coincidente con quella contro-rivoluzionaria.<\/p>\n

La sua posizione potrebbe essere definita aristotelica e anti-illuminista. \u00c8 infatti a partire dall\u2019Illuminismo \u2013 e anche prima, diremmo noi con Plinio Correa De Oliveira \u2013 che comincia un cos\u00ec deciso processo di decadimento che oggi ci troviamo di fronte ad una vera e propria catastrofe della morale, analoga a quella che fu poi la catastrofe del tardo impero romano.<\/p>\n

McIntyre giunge a dire che ci vorrebbe un nuovo San Benedetto! Attualmente, afferma questo filosofo, noi viviamo le conseguenze del progetto libertario-illuministico volto a combattere tutte le autorit\u00e0 politiche e religiose, col risultato di porre come unica fonte di autorit\u00e0 l\u2019individuo.<\/p>\n

\"\"Ora, se l\u2019individuo \u00e8 unica autorit\u00e0 per se stesso, ben si capisce che crolla qualsiasi fondamento della morale. All\u2019inizio dicevo che il Medioevo per certi versi \u00e8 durato fino a qualche decennio fa, perch\u00e9, decaduta a livello filosofico, la morale continuava a reggere il costume. A questo proposito Gustave Thibon fa una distinzione importante: la scelta morale \u00e8 la scelta compiuta consapevolmente, mentre il costume \u00e8 costituito dalle azioni che si fanno per consuetudine e potrebbe essere definito come la sedimentazione, nelle tradizioni consolidate, della morale trasmessa di generazione in generazione.<\/p>\n

Solo in questi ultimi decenni si sono dunque viste le pratiche conseguenze dell\u2019aver demolito a livello teorico i fondamenti della morale. E il fondamento della morale, a partire proprio dal Settecento, era stato indebolito da Hume e Diderot che avevano cercato di basarlo sui desideri e sulle passioni. Kant, invece, sulla ragione astratta e Kirkegaard sulla scelta.<\/p>\n

Dice McIntyre che l\u2019esito vero di questo processo \u00e8 Nietsche per il quale l\u2019unica fonte di autorit\u00e0 \u00e8 l\u2019individuo con la sua pura volont\u00e0 di potenza. Allora, conclude McIntyre, siamo di fronte ad un bivio: o Nietsche o Aristotele. Vale a dire o virt\u00f9 in senso soggettivistico, emotivo, relativistico oppure virt\u00f9 in senso oggettivo, solidaristico, comunitario. In senso, aggiungerei io, tomistico e cattolico.<\/p>\n

Ci sono dei libretti aurei di Joseph Pieper che non si trovano pi\u00f9 \u2013 e che mi piacerebbe vedere ristampati \u2013 in cui vengono s\u00ec esaminate le virt\u00f9 teologali, ma anche le cardinali, quelle virt\u00f9 naturali che sono cio\u00e8 il cardine della vita dell\u2019uomo.<\/p>\n

Una cosa certa \u00e8 comunque questa: l\u2019individualismo etico \u00e8 disarmato anche in una prospettiva teorica di fronte a problemi come quelli, enormi, che solleva per esempio la bioetica. Ecco, quindi, un pensiero laicista arrancare oggi alla ricerca disperata di un fondamento dell\u2019etica che non si pu\u00f2 trovare se non ritornando ad una visione naturale e cristiana dell\u2019uomo. Dell\u2019uomo, intendo, come animale sociale. Ora la Storia degli ultimi decenni e degli ultimi anni ci fa invece vedere una serie di attacchi alle comunit\u00e0 veramente impressionanti e le forme di attacco pi\u00f9 evidenti sono quelle \u2013 \u00e8 chiaro \u2013 che riguardano la pi\u00f9 naturale e fondamentale delle comunit\u00e0 di destino che \u00e8 la famiglia.<\/p>\n

\"\"Gi\u00e0 negli anni Trenta un grande poeta \u2013 ed \u00e8 proprio dei grandi poeti essere anche profeti \u2013 Thomas St. Eliot, nei Cori da \u201cLa Rocca\u201d<\/em>, aveva bene descritto la dissoluzione dell\u2019unit\u00e0 della famiglia, legata a quella dell\u2019unit\u00e0 religiosa e morale.\u00a0 Neppure la famiglia, diceva, si muove oggi pi\u00f9 unita perch\u00e9 \u201cogni figlio vuole la sua motocicletta e le figlie cavalcano sellini casuali\u201d. La famiglia \u00e8 stata per\u00f2 indebolita e attaccata anche attraverso leggi che hanno inciso sul costume.<\/p>\n

Ero non molti giorni fa in Francia e c\u2019erano forti dibattiti intorno al PACS (Pacte Civil de Solidarit\u00e9, Patto Civile di Solidariet\u00e0). Questa sigla \u00e8 apparentemente rassicurante. Una caratteristica del linguaggio contemporaneo \u00e8 quella di cercare di essere rassicuranti.<\/p>\n

L\u2019aborto non \u00e8 mai chiamato aborto, \u00e8 una interruzione di gravidanza, anzi IGV, Interruzione Volontaria della Gravidanza, perch\u00e9 la sigla rassicura e vuole mettere in ombra la cruda realt\u00e0. A me \u00e8 capitato per esempio di rifiutare un contributo che mi veniva chiesto a favore degli \u201chanseniani\u201d, perch\u00e9 per mia ignoranza non sapevo che la lebbra \u00e8 chiamata scientificamente \u201cMorbo di Hansen\u201d e pensavo che si trattasse di una setta orientale. Ma non \u00e8 chiamando hanseniani i lebbrosi, non vedenti i ciechi, invalidi gli zoppi, operatori ecologici gli spazzini che si migliora la natura dell\u2019oggetto che si vuole indicare.<\/p>\n

Questo uso delle sigle \u00e8 tuttavia interessante, perch\u00e9, evidentemente, non si vuole che, attraverso una parola, sia trasmesso il concetto in modo chiaro. Non a caso Orwell nel suo 1984<\/em> aveva raffigurato un mondo \u2013 in realt\u00e0 era il comunismo portato alle sue estreme conseguenze \u2013 in cui c\u2019era un Ministero della Verit\u00e0 che aveva introdotto la Neolingua che serviva proprio a far sparire certe parole.<\/p>\n

Proibendo, ad esempio, la parola \u201clibert\u00e0\u201d, sparisce poi in qualche modo \u2013 o comunque diventa meno chiaro \u2013 il concetto di libert\u00e0. Il PACS, di fatto, \u00e8 il riconoscimento delle unioni civili, per\u00f2 si richiama, una volta sciolto l\u2019acronimo, alla solidariet\u00e0. Ma la sostanza \u00e8 questa: accanto ai matrimoni si istituisce la figura di coppie \u2013 anche omosessuali, evidentemente, con tutti i diritti alla casa, all\u2019adozione e cos\u00ec via \u2013 purch\u00e9 vi sia l\u2019impegno a stare insieme per tre anni.<\/p>\n

Un vero e proprio attacco alla famiglia.<\/p>\n

\"\"Io vengo da una citt\u00e0, Pisa, che ha questo primato: essa \u00e8 stata il primo Comune ad avere istituito il Registro delle Unioni Civili che, per il momento, non ha nessuna conseguenza giuridica, ma \u00e8 importante premessa per futuri e legali riconoscimenti. Accanto a questi attacchi concreti ci sono poi le omissioni, la sostanziale riduzione a somme quasi beffarde degli assegni familiari o una politica fiscale non centrata per nucleo familiare e invece centrata sull\u2019individuo.<\/p>\n

Ma anche quando le istituzioni hanno fatto qualche passo nella direzione del riconoscimento di comunit\u00e0 intermedie \u2013 penso alle Regioni o ai Consigli di Circoscrizione o di Quartiere o di Frazione, come nel caso del mio paese \u2013 in realt\u00e0 si \u00e8 prodotta soltanto una maggiore articolazione dei poteri politici propri dello Stato nazionale, con stessi schieramenti e stesse logiche politiche.<\/p>\n

Ho evocato lo Stato nazionale, ma le nazioni si formano nella Storia, vivono nella Storia anche quando non sono uno Stato. Dante aveva chiarissima l\u2019idea che gli Italiani formavano un popolo ed erano una nazione. La Polonia, fino al 1918, non esisteva come Stato, ma i Polacchi ben sapevano di appartenere ad una nazione.<\/p>\n

Lo Stato nazionale si \u00e8 affermato attraverso una guerra progressiva e sostanzialmente vinta su tutte le realt\u00e0 intermedie. Oggi per\u00f2 lo Stato nazionale \u00e8 una realt\u00e0 che sta a sua volta diventando intermedia rispetto, ad esempio, alla Comunit\u00e0 europea, perch\u00e9 \u00e8 un esempio di diversificazione e di identificazione ed anche di comunit\u00e0 di destino in cui sussistono differenze rispetto \u2013 per cos\u00ec dire \u2013 alla pialla livellatrice dell\u2019Europa cos\u00ec come concepita a Maastricht e cos\u00ec come \u00e8 diretta da Bruxelles, quasi una disincarnazione del potere.<\/p>\n

In una delle ultime manifestazioni del Polo delle Libert\u00e0, le persone che protestavano contro il Governo Prodi avevano con s\u00e9, perlomeno, dei ritratti o delle caricature di Prodi stesso, ma se dovessimo manifestare contro un provvedimento europeo, non sapremmo francamente contro chi protestare.<\/p>\n

Un amico parlamentare mi diceva che, per l\u2019ottanta per cento, l\u2019attivit\u00e0 del nostro Parlamento consiste nella ratifica\u00a0 di decisioni prese a Bruxelles o nell\u2019adeguamento delle leggi italiane a quelle europee. Bruxelles, al di l\u00e0 del preteso liberismo ufficiale, \u00e8 in realt\u00e0 un\u2019espressione tecnocratica che si libera di tutto e di tutti. Vi sono leggi sulla misura dei fischietti, sulla misura dei preservativi, sulla misura di tutto.<\/p>\n

\"\"Ho scoperto che esiste a Ginevra un istituto per la standardizzazione mondiale e che questo istituto ha recentemente stabilito che sia abolito il quintale. Dunque un contratto internazionale pu\u00f2 essere reso nullo dall\u2019espressione \u201cquintale\u201d, perch\u00e9 l\u2019espressione consentita \u00e8 \u201ccento chilogrammi\u201d. E la data deve essere mese, giorno e anno e non, come siamo invece abituati noi, giorno mese e anno. Certamente dire che una donna pesa un quintale oppure cento chili \u00e8, di fatto, la stessa cosa, ma non \u00e8 cos\u00ec a livello di espressione linguistica. Uniformare tutto significa anche eliminare le differenze linguistiche.<\/p>\n

Ora se \u00e8 vero che lo Stato nazionale, come abbiamo detto pi\u00f9 sopra, si \u00e8 affermato a danno delle realt\u00e0 intermedie, \u00e8 anche vero che oggi, di fronte a questa Europa e ancor pi\u00f9 di fronte alla eventuale planetarizzazione del mondo, esso costituisce una difesa delle identit\u00e0.<\/p>\n

Certo noi oggi viviamo in un tempo di globalizzazione in cui sembra che le comunit\u00e0 di destino, cio\u00e8 le comunit\u00e0 reali, debbano scomparire. La globalizzazione spaventa. Quando si legge che i capitali finanziari che si spostano sono in rapporto di venti a uno con i capitali che servono per pagare beni e servizi reali, ci si spaventa.<\/p>\n

Tuttavia la globalizzazione c\u2019\u00e8, non \u00e8 un\u2019invenzione. Potrei rimpiangere una societ\u00e0 a base contadina, come era il mio paese quando ero bambino. Se qualcuno di voi ha visto il film L\u2019albero degli zoccoli<\/em> ricorder\u00e0 quel nonno che coltivava i pomodori e che si alzava di notte. C\u2019\u00e8 un proverbio toscano che dice: \u201cVal pi\u00f9 un vecchio in un canto che un giovane al campo\u201d.<\/p>\n

Sulla coltivazione dei pomodori nessuno poteva saperne pi\u00f9 di quel vecchio che vi si era dedicato per moltissimi anni. Erano, queste, le conoscenze dei vecchi che venivano poi trasmesse alle generazioni successive. Oggi \u2013 chi usa il computer lo sa \u2013 nel giro di due mesi diventa obsoleto un programma e quindi la sua conoscenza.<\/p>\n

Sono venute meno, linguisticamente,\u00a0 molte espressioni e quindi molti modi di essere. Nel Codice Civile c\u2019\u00e8 ancora la nozione giuridica del \u201cbuon padre di famiglia\u201d. Cos\u00ec \u00e8 anche il rapporto con la terra. C\u2019\u00e8 un esempio bellissimo, tratto da Memorie toscane <\/em>del conte Gotti Lega. Siamo nel 1950.<\/p>\n

\"\"Con la riforma agraria la terra del principe Corsini \u00e8 stata espropriata. Il provvedimento non \u00e8 ancora operativo \u2013 \u00e8 una questione di giorni \u2013 e il principe arriva portando centinaia di pianticelle da mettere a dimora. Il fattore gli dice: \u201cPrincipe, scusi, ma non lo sa che questa terra \u00e8 stata espropriata?\u201d E il principe gli risponde: \u201dIo lo so, ma la terra no\u201d. Il che ben esprime, a mio avviso, l\u2019idea di esser quasi custodi nel rapporto vitale con la terra e con la natura.<\/p>\n

Le comunit\u00e0 di destino \u2013 quelle che nonostante tutto sopravvivono \u2013 sono dunque in pericolo. In parte per piani ideologici ben precisi che si attuano nella Storia, in parte per uno sviluppo tecnologico che non \u00e8 \u2013 se non in aspetti marginali \u2013 reversibile, ma soltanto controllabile. Da ci\u00f2 la necessit\u00e0 di porsi il problema della difesa delle differenze e della difesa delle identit\u00e0.<\/p>\n

La mia prospettiva \u2013 e credo anche la vostra \u2013 non \u00e8 certamente quella della costituzione di una piccola comunit\u00e0 in cui cercare di mantenere quei rapporti, quei legami che si vanno perdendo nel mondo esterno.<\/p>\n

Ci troviamo di fronte a fenomeni nuovi ed \u00e8 allora necessario uno sforzo, anche teorico, di riflessione su come salvare l\u2019articolazione di una societ\u00e0 fondata su comunit\u00e0, nella convinzione che queste rispondano alla natura ontologica dell\u2019uomo.<\/p>\n

\u00c8 gi\u00e0 un buon passo avanti l\u2019aver rilevato che il problema esiste. Non possiamo certo pensare di proporre soluzioni facili, pronte e confezionate, da vendere a buon mercato.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Ad maiorem Dei gloriam et socialem<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

rubrica mensile IN HOC SIGNO n. 14 – marzo 2018 Alleanza Cattolica in Ferrara Cari amici, a quattordici anni dalla sua prematura scomparsa (11 febbraio 2004) Alleanza Cattolica in Ferrara rende onore alla memoria dell\u2019amico prof. Marco Tangheroni \u2014 uno dei soci fondatori di Alleanza Cattolica, professore di Storia Medioevale all\u2019Universit\u00e0 di Pisa \u2014 riproponendovi … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":40023,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[91,24],"tags":[1025],"class_list":["post-40022","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medioevo","category-storia","tag-marco-tangheroni","item-wrap"],"yoast_head":"\nComunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0 - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0 - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-04-04T22:00:44+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/medioevo.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"168\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0\",\"datePublished\":\"2018-04-04T22:00:44+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/\"},\"wordCount\":5217,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/03\\\/medioevo.jpg\",\"keywords\":[\"Marco Tangheroni\"],\"articleSection\":[\"Medioevo\",\"Storia\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/\",\"name\":\"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0 - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/03\\\/medioevo.jpg\",\"datePublished\":\"2018-04-04T22:00:44+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/03\\\/medioevo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2018\\\/03\\\/medioevo.jpg\",\"width\":300,\"height\":168},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0 - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0 - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2018-04-04T22:00:44+00:00","og_image":[{"width":300,"height":168,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/medioevo.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"26 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0","datePublished":"2018-04-04T22:00:44+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/"},"wordCount":5217,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/medioevo.jpg","keywords":["Marco Tangheroni"],"articleSection":["Medioevo","Storia"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/","name":"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0 - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/medioevo.jpg","datePublished":"2018-04-04T22:00:44+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/medioevo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/medioevo.jpg","width":300,"height":168},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/comunita-di-destino-destino-delle-comunita\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Comunit\u00e0 di destino, destino delle comunit\u00e0"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40022","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40022"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40022\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40025,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40022\/revisions\/40025"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40022"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40022"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40022"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}