{"id":40017,"date":"2018-04-05T00:00:53","date_gmt":"2018-04-04T22:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=40017"},"modified":"2018-03-26T13:03:25","modified_gmt":"2018-03-26T11:03:25","slug":"una-spada-per-la-vita-alla-riscoperta-della-virilita-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-spada-per-la-vita-alla-riscoperta-della-virilita-cristiana\/","title":{"rendered":"Una spada per la vita \u2013 Alla riscoperta della virilit\u00e0 cristiana"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-40018\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Fumaneri_cover.jpg\" alt=\"\" width=\"133\" height=\"200\" \/>Dal <strong><a href=\"https:\/\/costanzamiriano.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">blog di Costanza Miriano<\/a><\/strong> 16 gennaio 2018<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pubblichiamo un estratto di <em><u><a href=\"https:\/\/www.amazon.it\/Una-spada-vita-riscoperta-cristiana\/dp\/9887851256\/ref=sr_1_1?ie=UTF8&amp;qid=1516100693&amp;sr=8-1&amp;keywords=Una+spada+per+la+vita%3A+Alla+riscoperta+della+virilit%C3%A0+cristiana\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Una spada per la vita \u2013 Alla riscoperta della virilit\u00e0 cristiana<\/a><\/u><\/em> (Chorabooks, 2017), l\u2019ultimo libro di Emiliano Fumaneri alias Andreas Hofer, uno dei collaboratori \u201cstorici\u201d del blog.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019Antibuonista: maledizione del misericordismo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cos\u00ec scrive Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila in uno dei suoi lapidari aforismi: \u00abI cristiani di Nietzsche non sono quelli di ieri, ma quelli di oggi. Storico impreciso, ma forse profeta\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nietzsche accusava i cristiani di essere una conventicola di risentiti, vedendo in essi dei deboli pronti a rivestire di idealit\u00e0 la propria incapacit\u00e0 di affrontare la vita. Come faceva il \u00abpartito devoto\u00bb tanto riprovato da P\u00e9guy, eterno emblema di tutti coloro che credono di essersi elevati dopo aver abbassato i sani e i forti, la mollezza cristiana cerca di sopravvivere denigrando tutto ci\u00f2 che \u00e8 nobilt\u00e0, prosperit\u00e0, vigore, slancio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il risentimento prova che sotto la maschera della \u00abvirt\u00f9\u00bb sovente non covano altro che i falsi d\u00e8i dell\u2019odio, dell\u2019invidia e del disprezzo per la vita. Nietzsche, ne sono certo, oggi rivolgerebbe le sue invettive contro quei cristiani lesti a riempirsi la bocca con parole altisonanti come \u00abinclusivit\u00e0\u00bb, \u00abunit\u00e0\u00bb, \u00abaccoglienza\u00bb, \u00abdialogo\u00bb, \u00abmisericordia\u00bb, senza mai ricordare che provare misericordia \u00e8 giusto l\u2019opposto dell\u2019ebete indifferenza alle disgrazie altrui.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 da tempo in corso una polemica, sovente intessuta pi\u00f9 di forma mediatica che di sostanza dottrinale, tra i sostenitori della \u00abgiustizia\u00bb (che sarebbe legata alla \u00abdottrina\u00bb) e i partigiani della \u00abmisericordia\u00bb come \u00abprassi pastorale\u00bb. Come spesso accade, si tratta di una falsa alternativa. Gi\u00e0 la lettera del Vangelo presenta come i \u00abpunti pi\u00f9 gravi della legge\u00bb il giudizio (cio\u00e8 la giustizia) e la misericordia, oltre alla fede.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 per questo che Ges\u00f9 polemizza aspramente con la vacuit\u00e0 dei farisei: \u00abGuai a voi, scribi e farisei ipocriti, che versate la decima della menta, dell\u2019an\u00e8to e del cum\u00ecno, e trascurate i punti pi\u00f9 importanti della legge \u2013 il giudizio, la misericordia e la fede \u2013: queste cose invece bisognava fare, senza trascurare quelle\u00bb (Mt 23,23,).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vera alternativa non \u00e8 allora fra giudicare o essere misericordiosi. La vera sfida \u00e8 un\u2019altra: o tenere in equilibrio, col \u00abcollante\u00bb della fede, tanto il polo del giudizio quanto il polo della misericordia, oppure non tenerli affatto assieme e cadere cos\u00ec in un vuoto formalismo (andando verso la morte del cristianesimo vissuto).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-39027\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/crociato.jpg\" alt=\"\" width=\"175\" height=\"200\" \/>\u00c8 stato san Tommaso d\u2019Aquino a dire che \u00ab<em>iustitia sine misericordia crudelitas est, misericordia sine iustitia mater est dissolutionis<\/em>\u00bb. La giustizia senza misericordia si tramuta in crudelt\u00e0, ferocia, violenza. Ma la giustizia senza misericordia porta con s\u00e9 dissoluzione, fiacchezza d\u2019animo, mancanza d\u2019energia. La falsa alternativa tra giustizia e misericordia porta all\u2019alternanza tra rigidit\u00e0 e putrefazione. Una finta lotta tra due virt\u00f9 da cadaveri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La misericordia esige la giustizia. Nessuno pi\u00f9 dell\u2019uomo misericordioso \u00e8 alieno a ogni spirito di indulgenza col peccato. Solo i santi sanno essere cos\u00ec misericordiosi da provare afflizione per il male che incatena un\u2019altra creatura come se li avesse fustigati nella loro stessa carne. E solo i santi sono cos\u00ec liberi da avere forza e volont\u00e0 per liberare i prigionieri da quelle catene di cui altre volte hanno saggiato il ferro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Misericordioso non \u00e8 solo chi prova afflizione per il male altrui e cerca alleviare il peso delle ferite provocate da quel male. Provare empatia \u00e8 il sostrato psicologico della misericordia. Ma da sola l\u2019empatia non basta. La vera misericordia non \u00e8 estranea alla risolutezza. Essa \u00e8 propria di colui che vuole anche guarire quelle ferite, opponendosi fattivamente al male che le ha provocate. Lo sguardo misericordioso \u00e8 uno sguardo emancipatore: l\u2019uomo della misericordia \u00e8 un <em>liberatore<\/em>, non un semplice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per questo la passione della misericordia \u00e8 inconcepibile senza la passione per la giustizia. Senza la giustizia la misericordia si riduce a un sentimentalismo alienante e antievangelico che rinunciando a denunciare l\u2019ingiustizia fa incancrenire la ferita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 sempre G\u00f3mez D\u00e1vila a ricordare la genuina indole della misericordia: \u00abImpariamo ad accompagnare nei loro errori coloro che amiamo, senza trasformarci in loro complici\u00bb. La vera misericordia \u00e8 una fedelt\u00e0 liberante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Pas de mis\u00e9ricorde pour les ennemis de la mis\u00e9ricorde!<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il risentimento, ha scritto Max Scheler quando ancora era chiamato il \u00abNietzsche cattolico\u00bb, non \u00e8 altro che odio frustrato e impotente, impossibilitato a realizzarsi per vigliaccheria, debolezza e incapacit\u00e0. Che il risentimento sia la vera anima dei \u00abprofessionisti della misericordia\u00bb \u00e8 testimoniato dal livore fazioso, per non dire feroce, e dalla rapidit\u00e0 con cui depongono la maschera dell\u2019affabilit\u00e0 per trasformarsi in giudici implacabili degli \u00abimmisericordiosi\u00bb (cio\u00e8 di tutti quelli che hanno commesso l\u2019imperdonabile \u00abcolpa\u00bb di non condividere la loro falsa nozione di misericordia, facendoli sentire cos\u00ec meno \u00abbuoni\u00bb).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Pas de mis\u00e9ricorde pour les ennemis de la mis\u00e9ricorde!<\/em>\u00bb. \u00c8 il nuovo giacobinismo di oggi: il giacobinismo della misericordia, nel quale la bonomia non \u00e8 che affettazione e posa manieristica (una sorta di bont\u00e0 obbligatoria per tutti).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-27700\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/dissenso-cattolico.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"168\" \/>Il giacobino della misericordia si riconosce dal suo implacabile moralismo. Oggi si manifesta in quei cattolici pii e timorati di Dio pronti a puntare un dito accusatorio contro i \u00abfondamentalisti\u00bb che hanno ardito protestare contro la somma ingiustizia di negare un padre e una madre a un bambino. \u00c8 questa ferma opposizione, sibila velenosamente il \u00abmisericordioso\u00bb, la vera causa del male.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Secondo questa visione rovesciata della realt\u00e0 il male si sprigiona dalla <em>parresia<\/em> degli \u00abimmisericordiosi\u00bb, discende dall\u2019arroganza dei \u00abnon accoglienti\u00bb. I fanciulli stavano a meraviglia con due pap\u00e0 o con due mamme. \u00c8 colpa degli strepiti \u00abintegralisti\u00bb del Family Day se ora soffriranno. Se costoro avessero taciuto i figli della GPA non si sarebbero accorti della propria condizione e tutto sarebbe filato liscio (d\u2019altro canto che c\u2019\u00e8 di male o di strano? basta che ci sia l\u2019\u00abamm\u00f3re\u00bb!).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La giustificazione di una falsa pace \u00e8 sintomo della vilt\u00e0 di fondo del \u00abprofessionista della misericordia\u00bb, il quale in definitiva non fa altro che \u00abbattezzare\u00bb l\u2019ignavia e il peccato di omissione fornendo loro una legittimazione \u00abdevota\u00bb. Accusando chi denuncia il male con franchezza di esserne la causa non si accorge oltretutto di essere, cos\u00ec facendo, l\u2019esatta riproduzione degli accusatori di Giobbe, che gli rinfacciavano di essere responsabile del male che lo aveva colpito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cosa \u00e8 il giacobino della misericordia se non uno spacciatore di \u00abmoralina\u00bb \u2013 il distillato di frodo della morale \u2013 che riduce il Vangelo a una gnosi? Non considera che il male \u00e8 un attentato all\u2019ordine della creazione (<em>privatio debiti boni<\/em>, diceva San Tommaso: privazione di un bene dovuto, mancanza di un qualche cosa che dovrebbe essere l\u00ec, in quel posto), disprezza la baldanza giovanile e la difesa decisa della verit\u00e0 in un nome di un sentimentalismo tanto schifiltoso quanto evanescente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come il Principe tolstojano del racconto di Solov\u2019\u00ebv, il misericordioso di professione depreca la forza giusta a presidio del diritto. Si lagna di ogni opposizione energica al male, accusandola di averlo in realt\u00e0 alimentato. L\u2019unica soluzione \u00abevangelica\u00bb per lui sarebbe quella di dare corso al male, \u00abmisericordioso\u00bb sarebbe disattendere la giustizia in nome di un <em>laissez-fair<\/em>e morale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Fenomenologia del catto-crooner<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un tale miscuglio di santit\u00e0 apparente (in realt\u00e0 una \u00abbont\u00e0\u00bb solo umana) e di codardia caratterizza quella deformazione del cristianesimo che passa sotto il nome di \u00abbigotteria\u00bb, ci ricorda il padre Jesus Urteaga Loidi nel suo vigoroso scritto <em>Il valore divino dell\u2019uman<\/em>o (Ares, Milano 1979). Il bigotto, cos\u00ec come idealizza una pseudo santit\u00e0 anodina, priva di gioia e di energia, ignora una delle pi\u00f9 essenziali virt\u00f9 umane: il coraggio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 un cristianesimo bolso, afferma il sacerdote basco, incapace di amare le cose umane, che difetta di virilit\u00e0, di audacia, di forza. Intessuto di sentimentalismo dall\u2019intelligenza corta, il bigotto si trova a suo agio nella propria cerchia ecclesiale (su questo terreno attecchisce la malapianta del clericalismo) ma \u00e8 incapace di destreggiarsi nella vita: \u00abBigotto \u2013 scrive padre Urteaga Loidi \u2013 \u00e8 chi passa le ore in chiesa, quando in quel momento sarebbe suo dovere lavorare o attendere alla sua famiglia\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-16309\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/mani_padre_nostro.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"159\" \/>Il bigotto della misericordia, quello che \u00abla piazza \u00e8 divisiva, meglio starsene al bar a conversare amabilmente\u00bb, potrebbe chiamarsi \u00abcatto-crooner\u00bb o \u00abbigotto confidenziale\u00bb. (1)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A differenza del bigotto \u00abclassico\u00bb, il catto-crooner, o cattolico da piano bar, non occupa tanto (o non solo) lo spazio della chiesa quanto piuttosto quello dei salotti o dei locali da intrattenimento. \u00c8 svirilizzato perch\u00e9 ripiegato su una mondanit\u00e0 tutta orizzontale, chiusa alla trascendenza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il bigotto confidenziale inneggia alla \u00abmoderazione\u00bb perch\u00e9 ama nascondersi dietro alle forme. Invoca la prudenza per mascherare la pi\u00f9 stolta vilt\u00e0. Nulla pi\u00f9 lo irrita della radicalit\u00e0, un termine che il lessico giornalistico ci ha abituati a considerare con orrore (pensiamo alla \u00abradicalizzazione\u00bb collegata all\u2019islamismo \u00abradicale\u00bb appunto). Ma con buona pace della <em>vulgata <\/em>giornalistica il vero \u00abradicale\u00bb \u00e8 colui che vuole semplicemente andare alla radice delle cose, n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno. Radicale \u00e8 chi attinge all\u2019essenziale, \u00e8 l\u2019assetato di autenticit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il catto-crooner vive invece di formalismi. Per lui emulare i santi significa riprodurne gli atti esteriori, non lasciarsi compenetrare dal loro spirito \u2013 la qual cosa pu\u00f2 anche portare, a seconda delle circostanze, a compiere atti differenti e talora opposti ai loro. Cos\u00ec un soldato di guardia alle porte della citt\u00e0 tradirebbe lo spirito della propria missione (difendere la citt\u00e0) se rifiutasse, in nome di un rispetto idolatrico della forma, di andare a combattere all\u2019interno della citt\u00e0, una volta che questa fosse stata espugnata.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La fedelt\u00e0 allo spirito impone talvolta il sacrificio delle forme esteriori. Un sacrificio imposto dalla virt\u00f9 detta dell\u2019<em>epicheia<\/em>, la virt\u00f9 che impedisce al giusto di sacrificare lo spirito sull\u2019altare della forma. L\u2019autentica virt\u00f9 non coincide infatti con una semplice affermazione di principio. \u00c8 una virt\u00f9 incarnata, si riconosce dal suo sapersi adattare alle circostanze in nome di una fedelt\u00e0 creatrice. La vera fedelt\u00e0, diceva Gabriel Marcel, \u00e8 una fedelt\u00e0 di adattamento che, come il vero artista, \u00e8 capace di infondere il medesimo spirito in stili differenti. La virt\u00f9 cos\u00ec sa adattarsi, non per tradire la causa che serve (come fanno gli opportunisti e i fautori del compromesso al ribasso) quanto per difenderla al meglio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma dare un corpo di carne al principio \u00e8 un\u2019operazione che richiede fortezza, vigore e passione. Aspetti sconosciuti al bigotto confidenziale che crede, al contrario, di imitare la mitezza evangelica soltanto perch\u00e9 adotta una foggia esteriore improntata a un vago irenismo, cercando di accordarsi con tutto e tutti. Si illuder\u00e0 cos\u00ec di essere uomo di pace per la sua ricerca della concordia universale. Ma non basta concordare per essere in pace. Come indica la parola (<em>cum cordis<\/em>), concordia significa accordare i cuori, ossia le volont\u00e0. Volere la stessa cosa tuttavia non significa affatto essere in pace. Vi pu\u00f2 essere infatti una concordia\u00a0<em>nel male<\/em>, come quella che regna in una banda di malfattori uniti dal medesimo disegno criminale, pronti magari a tradirsi vicendevolmente qualora ne avessero la possibilit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Peggio ancora quando la mitezza \u00e8 copertura di una volont\u00e0 di potenza e dominio, come nel caso della tattica di guerra che il letterato cinese Liang Shiqiu definisce, nella sua <em>Nobile arte dell\u2019insult<\/em>o, \u00abarte dell\u2019indiretto\u00bb. \u00c8 la strategia diplomatica per eccellenza. Per imporsi su un avversario, dice Liang Shiqiu, lo scontro aperto \u00e8 controproducente se non si \u00e8 in posizione vantaggiosa. Per spiegarsi Liang ricorre a una duplice immagine: il leone e la seppia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il leone pu\u00f2 fare ricorso alla forza per cacciare le prede e sopraffarle col proprio vigore fisico. Caccia prevalentemente di giorno, dove riesce a conquistare pi\u00f9 prede. \u00c8 il simbolo dell\u2019attacco diretto e aperto, dello scontro frontale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma il leone \u00e8 in difficolt\u00e0 con le prede meno deboli ma pi\u00f9 veloci. Meglio in questo caso, proseguendo con la similitudine animale, agire come una seppia, il mollusco scaltro e guardingo che per difendersi sbuffa velocemente una nuvola d\u2019inchiostro. Intorbidire l\u2019acqua disorienta il predatore con un falso bersaglio mentre la seppia schizza in un\u2019altra direzione, dileguandosi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-17809\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/02\/leone_S_Marco.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"185\" \/>La seppia trascorre molto del suo tempo nascosta nel sabbioso fondale marino, completamente mimetizzata. Cos\u00ec insabbiata pu\u00f2 scrutare con attenzione e pazienza quanto la circonda per scovare un potenziale nemico o per sorprendere qualche preda, che provvedere a catturare coi suoi tentacoli muniti di ventose.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il procedere della seppia, immagine dell\u2019attacco indiretto, indica la maestria dell\u2019espressione allusiva, silenziosa, camuffata. L\u2019apparenza \u00e8 vitale per l\u2019attacco indiretto, trasversale, obliquo, che schiva ad ogni costo lo scontro frontale con l\u2019avversario in quanto potenzialmente distruttivo, dunque troppo pericoloso. Cos\u00ec ad esempio l\u2019Unione Sovietica impiegava la forza militare solo dopo un attento calcolo della \u00abcorrelazione di forza\u00bb, attaccando solo laddove i rapporti di forza erano particolarmente favorevoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ci\u00f2 spiega perch\u00e9 chi segue la via della seppia curi con estrema attenzione la forma. Il rispetto delle forme aiuta a celare i propri movimenti, \u00e8 l\u2019equivalente della nuvola d\u2019inchiostro della seppia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa \u00e8 la legge della seppia: colpire di fianco, attaccare obliquamente; servirsi di espressioni paludate, ricercate, eleganti; mantenere un contegno pacato; allearsi ai lontani per attaccare i vicini; ritirarsi per avanzare, sapersi fermare al momento giusto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un tale approccio, discreto e vellutato, mira ad aggirare l\u2019avversario privandolo di ogni riferimento fisso, rendendogli cos\u00ec difficoltosa la difesa. Nessun profilo netto, nessuna identit\u00e0 chiara, nessun obiettivo preciso da colpire. Evidente il guadagno in imprevedibilit\u00e0. Lo scopo \u00e8 di portare ad esaurimento l\u2019energia dell\u2019avversario con una apparente non resistenza. Ma il Vangelo, qui, non c\u2019entra nulla.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-19703\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/05\/crociati.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"166\" \/>Cosa c\u2019entra l\u2019arte della seppia col leone di Giuda? La virt\u00f9 dell\u2019astuto mollusco non \u00e8 che la contraffazione, la maschera della virt\u00f9 cristiana, una falsa emulazione della nonviolenza evangelica, la quale non \u00e8 una strategia subdola e sleale per conquistare la vittoria terrena. La tattica della seppia consiste infatti nel far sfiancare l\u2019avversario, esaurendone l\u2019energia mantenendo al contempo la propria per lo scontro finale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per questo il catto-mollusco adotta movenze felpate, trincerandosi dietro i formalismi. E se proprio deve difendersi, a seconda delle convenienze si trasformer\u00e0 nel lupo della favola di Fedro, che opprime l\u2019agnello con falsi pretesti, oppure nel lupo immortalato da Esopo, che si fascia con le vesti della pecora per razziarla. Da qui la consuetudine di rispondere alla spada col veleno del discredito, negandosi allo scontro aperto ma cercando di degradare moralmente l\u2019avversario attraverso la suggestione velenosa, l\u2019illazione, l\u2019insinuazione maligna. \u00c8 sempre la debolezza che, come aveva ben visto Nietzsche, si traveste da virt\u00f9 per sopraffare surrettiziamente la forza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">____________________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>(1)<\/strong> Lo stile musicale noto come <em>crooning<\/em> nasce negli Stati Uniti con l\u2019avvento del microfono, una nuova tecnologia che permette al cantante di svincolarsi dall\u2019impostazione vocale stentorea e squillante. Questa era imposta in precedenza dalla necessit\u00e0 di raggiungere con chiarezza le ultime file dei teatri. La potenza vocale, grazie all\u2019uso del microfono, si rivela adesso un requisito meno indispensabile permettendo al cantante (<em>crooner<\/em>) l\u2019utilizzo di una tecnica sussurrata, pi\u00f9 confidenziale.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">* * *<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Di seguito l\u2019indice del libro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Prefazione<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il romanticismo biopolitico di Michela Marzano<\/strong><\/p>\n<p>Un argomentare sofistico<\/p>\n<p>Separazione o distinzione tra sesso e genere?<\/p>\n<p>Un programma di sovversione degli orientamenti sessuali<\/p>\n<p>L\u2019autorit\u00e0 contro la violenza e l\u2019autoritarismo<\/p>\n<p>La schiavit\u00f9 del biopotere<\/p>\n<p>La diversit\u00e0 contro la differenza<\/p>\n<p>Antiscientificit\u00e0: innatismo senza ragioni<\/p>\n<p>L\u2019intolleranza dei \u00abtolleranti\u00bb<\/p>\n<p>Il Dio\u2010Logos contro il Dio\u2010Agape<br \/>\nL\u2019occasionalismo di Michela Marzano<\/p>\n<p>Decisionismo marzaniano<\/p>\n<p>Tra nichilismo ed emotivismo:\u00a0<em>caritas<\/em>\u00a0contro\u00a0<em>cosmos<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Nichi Vendola tra gnosi, doppiezza e spermofobia<\/strong><\/p>\n<p>Doppiezza e utopia<\/p>\n<p>Un Caronte cattocomunista per la democrazia licenziosa<\/p>\n<p>Emofobi e catari<\/p>\n<p>Creazione contro Redenzione<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Fratel Enzo Bianchi, la famiglia \u00e8 una sola<\/strong><\/p>\n<p>Sed contra: la famiglia \u00e8 una, sola, universale<\/p>\n<p>La critica di Enzo Bianchi al vangelo della famiglia<\/p>\n<p>Metter su famiglia: pi\u00f9 che biologia<\/p>\n<p>Famiglia sotto attacco<\/p>\n<p>La grazia non abolisce la natura<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Un cataro dei nostri giorni: Guido Ceronetti<\/strong><\/p>\n<p>Un pessimismo funereo<\/p>\n<p>L\u2019imperativo gnostico: denigrare la famiglia<\/p>\n<p>Del buono e del cattivo uso dell\u2019antidolatria ceronettiana<\/p>\n<p>Le ambiguit\u00e0 del sacro secondo Ceronetti<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Beatriz Preciado. E dopo Money venne il postgenere\u2026<\/strong><\/p>\n<p>Dissenso di genere<\/p>\n<p>La \u00ablotta di genere\u00bb tra sovversione della natura e dislocazione dell\u2019io<\/p>\n<p><em>Don\u2019t follow the Money:<\/em> il superamento della patristica del \u00abgender\u00bb<\/p>\n<p>La rivolta contro l\u2019ordine biologico<\/p>\n<p>Un confronto anche spirituale<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Kim Davis e il giacobinismo 2.0<\/strong><\/p>\n<p>Quel curioso doppiopesismo\u2026<\/p>\n<p>Il nuovo spirito (arcobaleno) del giacobinismo<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Riscoprire la virilit\u00e0 cristiana con Fabrice Hadjadj<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019era dell\u2019irenismo trionfante Riscoprire una spiritualit\u00e0 combattiva Unire ordine e libert\u00e0<\/p>\n<p>Come opporsi al dilagare dell\u2019iniquit\u00e0?<\/p>\n<p>Ritornare al padre per ritrovare il centro<\/p>\n<p>Dall\u2019identit\u00e0 liquida all\u2019identit\u00e0 armata<\/p>\n<p>Politeismo o fondamentalismo.<em> Tertium non datur?\u00a0<\/em><\/p>\n<p>Tecnicismo, io liquido e corpo armato<\/p>\n<p>Il <em>n\u00f2mos<\/em> della frontiera<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>L\u2019avvenimento cristiano comporta valori<\/strong><\/p>\n<p>La vita \u00e8 fatta (anche) di priorit\u00e0<\/p>\n<p>\u00abSalviamo l\u2019uomo!\u00bb<\/p>\n<p>Avvenimento <em>e <\/em>valori<\/p>\n<p>Quelle discutibili analogie con l\u2019antichit\u00e0\u2026<\/p>\n<p>Qualche cosa da accogliere, qualche cosa da lasciar cadere<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Quei cristiani \u201cpi\u00f9 buoni di Ges\u00f9\u201d<\/strong><\/p>\n<p>Cattolicesimo impolitico?<\/p>\n<p>Supercristianesimo: una nuova tavola di valori Solov\u2019\u00ebv contro Tolstoj<\/p>\n<p>La guerra dei ponti (e dei muri)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>L\u2019Antibuonista: maledizione del misericordismo<\/strong><\/p>\n<p><em>Pas de mis\u00e9ricorde pour les ennemis de la mis\u00e9ricorde!<\/em><\/p>\n<p>Fenomenologia del catto\u2010crooner<\/p>\n<p>La femminilizzazione del cristianesimo<\/p>\n<p>Un nuovo integralismo: il \u00abmisericordismo\u00bb<\/p>\n<p>Il falso dualismo tra Madre Chiesa e la legge del Padre Ritorno al virile<\/p>\n<p>Le <em>liaisons dangereuses <\/em>tra misericordismo e umanismo Serve la riscossa del padre<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dal blog di Costanza Miriano 16 gennaio 2018 Pubblichiamo un estratto di Una spada per la vita \u2013 Alla riscoperta della virilit\u00e0 cristiana (Chorabooks, 2017), l\u2019ultimo libro di Emiliano Fumaneri alias Andreas Hofer, uno dei collaboratori \u201cstorici\u201d del blog.<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-spada-per-la-vita-alla-riscoperta-della-virilita-cristiana\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":40018,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,17],"tags":[1697,1388,2041],"class_list":["post-40017","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-libri","tag-anticattolicesimo","tag-buonismo","tag-misericordia","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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